一字之差，不僅是君子和小人的區(qū)別，更是兩種人生格局......

曾仕強(qiáng)公眾號(hào)與您相伴4752天▲戳上方藍(lán)字關(guān)注

我們常聽人抱怨：“在社會(huì)上混，太老實(shí)了吃虧，太圓滑了被人瞧不起?！?/p>

似乎怎么做都不對(duì)，進(jìn)退兩難。你有沒(méi)有想過(guò)，我們可能從一開始就搞錯(cuò)了方向？

曾仕強(qiáng)教授一語(yǔ)道破天機(jī)：我們最大的問(wèn)題，就是把“圓通”和“圓滑”搞混了。一字之差，天壤之別。

一個(gè)讓你格局越來(lái)越小，最終寸步難行；一個(gè)讓你人生越走越寬，如有神助。

今天，我們就跟隨曾老的智慧，撥開迷霧，看清這決定人生格局的一字之差。

01

「變化的藝術(shù)」

大家要明白，所有事情都是一而二，二而一，非常清楚。

西方人是一分為二，他們會(huì)從兩個(gè)答案中選一個(gè)。

比如你問(wèn)美國(guó)人明天的會(huì)議要不要去，他只有兩個(gè)答案，一個(gè)是要，就去了；一個(gè)是不要，就不去了。

如果你問(wèn)中國(guó)人同樣的問(wèn)題，他不會(huì)說(shuō)要，也不會(huì)說(shuō)不要，而是到時(shí)候再說(shuō)。

實(shí)際上，中國(guó)人所有的答案都只有一個(gè)：很難講。本來(lái)就很難講，沒(méi)有一樣好講的。

是非本來(lái)就難明，所以要大家慎斷是非。我們充其量只能慎斷是非，無(wú)法是非分明。

而且像二分法的情形很少，多半都是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，對(duì)的人也有一點(diǎn)兒錯(cuò)，錯(cuò)的人也有一點(diǎn)兒對(duì)，這才是事實(shí)。

閩南話有兩個(gè)字用得非常好，叫作加減。你有錯(cuò)嗎？加減。你對(duì)嗎？也是加減。

加減這兩個(gè)字非常厲害，你找不到一個(gè)全部對(duì)的人，也找不到一個(gè)全部錯(cuò)的人。一個(gè)巴掌拍不響，就是在講這個(gè)。

所以，從現(xiàn)在開始記住，講也死不講也死，設(shè)計(jì)了，都不會(huì)死。

后面還有一句話更重要，做一個(gè)中國(guó)人要了解中國(guó)人的民族性，該被別人設(shè)計(jì)，就高高興興地被別人設(shè)計(jì)，不要無(wú)時(shí)無(wú)刻只知道設(shè)計(jì)別人，而禁不得別人設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代人就是，我設(shè)計(jì)你可以，你要設(shè)計(jì)我，免談。人家設(shè)計(jì)你是尊重你，這樣就對(duì)了。

當(dāng)一個(gè)人跟你吞吞吐吐不講實(shí)話的時(shí)候，你要知道他是在尊重你。

但是現(xiàn)在都被污名化了，說(shuō)他不老實(shí)，說(shuō)他欺騙你。

02

「不變的經(jīng)」

實(shí)際上，《易經(jīng)》發(fā)展到八卦就沒(méi)有了。

大家不要說(shuō)有六十四卦，那是外行，因?yàn)榱呢跃褪前素?，它不過(guò)是八卦重疊起來(lái)的一種應(yīng)用而已。

所以，以后不要說(shuō)六十四卦，就是八卦，簡(jiǎn)單明了，而且都是三畫卦，沒(méi)有四畫卦。

我們以后慢慢會(huì)講到中國(guó)人為什么無(wú)三不成禮，這些都是有原因的。

凡事一二三就差不多了，再下去都是多做的。一二三再做不好，四五六也沒(méi)有用。

中國(guó)人最了不起的就是四個(gè)字，叫作持經(jīng)達(dá)變。“經(jīng)”是常的意思，“變”是權(quán)變的意思。

經(jīng)是不會(huì)變的，權(quán)變了，但是不離經(jīng)，所以叫權(quán)不離經(jīng)。

“離經(jīng)”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，叫作離譜。你變得太離譜了，不會(huì)有結(jié)果。

《易經(jīng)》告訴我們，一方面要變，一方面不能變。不變的是宇宙的自然規(guī)律，能變的是方法、形勢(shì)。

坦白講，在有形的部分，中國(guó)人比誰(shuí)都會(huì)變。

我們是非常趕時(shí)髦的民族，比如任何一個(gè)都市，每一年蓋房子用的建材都不一樣。

沒(méi)有人說(shuō)我要蓋一個(gè)房子，跟我祖父住的房子一模一樣。我們都是問(wèn)設(shè)計(jì)師有什么新的建材可以用。

我們的衣服一直在變，發(fā)型一直在變。凡是這些看得見(jiàn)的部分，我們一直在變。為什么？因?yàn)樗鼈兌际遣怀志玫臇|西。

中國(guó)人非常清楚，凡是有形的、看得見(jiàn)的，沒(méi)有一樣持久；凡是無(wú)形的、看不見(jiàn)的，卻可以一直傳下去。

所以，無(wú)形的部分，我們一直沒(méi)有變。比如，我們孝敬父母會(huì)變嗎？大概不會(huì)。

03

「持經(jīng)達(dá)變」

《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西是四個(gè)字，這四個(gè)字也是中華文化里面最可貴的，叫作“持經(jīng)達(dá)變”。

什么叫作“經(jīng)”？就是不能變的東西。

《易經(jīng)》告訴我們：世界上如果沒(méi)有不變，就不可能有變；如果沒(méi)有變，就不可能有不變。它根本就是相對(duì)的。

可見(jiàn)，《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。

讀《易經(jīng)》，還有兩個(gè)詞語(yǔ)大家也很疑惑，就是用九跟用六。為什么用九、用六？

因?yàn)榫糯砝详?yáng)，六代表老陰，少陰、少陽(yáng)不會(huì)變，老陰、老陽(yáng)隨時(shí)會(huì)變。

可見(jiàn)，當(dāng)用九、用六的時(shí)候，就是告訴我們，隨時(shí)陽(yáng)會(huì)變陰，陰會(huì)變陽(yáng)，而且一瞬間就變了。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，這是不易的定律，誰(shuí)都逃不過(guò)。

一個(gè)人最好先做好自我定位，再?zèng)Q定用九或者用六。

換句話說(shuō)，一個(gè)人該做領(lǐng)導(dǎo)，還是該被領(lǐng)導(dǎo)，要自己去選擇。

最可怕就是既不能令又不受命，你不服從人家，而自己又拿不定主意，這是最要命的。

所以，你要當(dāng)老板就好好地當(dāng)老板，不要推卸責(zé)任；你不當(dāng)老板就不要當(dāng)老板，好好去配合人家就行了。

一樣彎彎曲曲，一種是投機(jī)取巧，一種是隨機(jī)應(yīng)變。

做人只可以隨機(jī)應(yīng)變，絕對(duì)不能投機(jī)取巧，但是偏偏隨機(jī)應(yīng)變跟投機(jī)取巧長(zhǎng)得一模一樣，實(shí)在很難區(qū)分。

所以大家都有這樣的認(rèn)識(shí)，我做的都叫隨機(jī)應(yīng)變，別人做的通通是投機(jī)取巧。

比如，要是你的家人被判刑了，你一定說(shuō)司法不公，但如果是你的鄰居被判刑了，你卻說(shuō)很公正，早就應(yīng)該這樣了。

當(dāng)然，大家不要認(rèn)為這個(gè)是不好的，沒(méi)有什么好不好。差別就在于是為了私利還是秉持著不變的良知。

說(shuō)到底，“圓滑”與“圓通”的分界線，不在外表的行為，而在內(nèi)心的那把“經(jīng)”——那個(gè)無(wú)論外界如何變幻，都不能動(dòng)搖的良心、原則與道德。

圓滑是見(jiàn)風(fēng)使舵，毫無(wú)根基；圓通則是外圓內(nèi)方，心有定見(jiàn)。

人生的修行，其實(shí)就是一場(chǎng)“持經(jīng)達(dá)變”的修煉。

在大是大非面前，我們堅(jiān)守“經(jīng)”，不為所動(dòng)；在為人處事的方法上，我們活用“變”，靈活應(yīng)對(duì)。

當(dāng)你面對(duì)難題不再糾結(jié)于“說(shuō)”還是“不說(shuō)”、“做”還是“不做”，而是開始思考如何“不失原則地把事情辦好”時(shí)，你就已經(jīng)邁入了“圓通”的大門。

本文依據(jù)曾教授著作匯編而成

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