《金賽性學(xué)報告》閱讀隨感〔壹〕

必須把社會統(tǒng)計中的平均數(shù)與個人喜好分開，切忌盲目攀比。尤其是，任何大概率的現(xiàn)象，充其量也只能成為一個社會的主流，卻一定不可以作為任何道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。人生于世，貴在獨特；世事紛雜，全靠自我。在旋飛的生活中，我們必須學(xué)會選擇，學(xué)會獨處，學(xué)會品味生命的價值意義，把浩瀚宇宙中那個屬于我的小小時空，染上自己的顏色?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：要做就做自己。所有人一致的時候往往都是錯的，真理始終只掌握在少數(shù)人手里。不可否認(rèn)，我們所處的時代，是一個非常不錯的時代，但肯定也有它的局限性，它不會是最好最正確的。每一個時代都有它的集體意識和生活方式，并不是大家都做了就是對。只有下一個時代，才能重新審視這個時代的很多做法，比如明清的裹小腳，當(dāng)時所有女人都裹，被認(rèn)為天經(jīng)地義的事情，如果不裹小腳會覺得沒有臉見人，在那個時代裹小腳就是正確無比的，誰要敢跳出來反對裹小腳一定遭到所有女人的唾罵。這就是時代的烙印和時代的局限性，正確和錯誤的標(biāo)準(zhǔn)往往是由時代決定的，而并不是真正的對和錯。所以如果我們?nèi)徱曇酝哪承┬袨椋蜁l(fā)現(xiàn)我們的很多行為和看法并不是對的， 就像七八十年代的打雞血，這個打雞血是實實在在存在過的，并不是一個形容詞。當(dāng)時的人們真的從雞身上抽血，然后打到人的身體里，所以才流傳下來這句話，當(dāng)時全國各地都打雞血，一個時代有一個時代的愚昧。所以要學(xué)會獨立思考，要學(xué)會逆向思維。所有正向思維都是資本攫取你金錢的途徑，只有逆向思維才能生存。當(dāng)所有人都向一個方向走的時候，你們就該意識到前面是個坑。不論在股市上，還是社會上， 隨大流只能生存而已。想要過得好不能隨大流，因為大流就是大多數(shù)人，大多數(shù)人注定是錯誤的平庸的，而強大的優(yōu)秀的卓越的人注定是少數(shù)人。

一直有著沉重的負(fù)罪感并倍受其折磨。直到他成年并成為一個科學(xué)家，他才認(rèn)識到這種痛苦的情感是毫無正當(dāng)理由的?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：在最脆弱的地方，會長出堅硬的殼。比如那些外表強勢的人，往往長著一顆敏感脆弱的心。他們受到過傷害，于是用厚厚的盔甲和銳利的尖刺來防衛(wèi)外界，他們通過封閉自己的內(nèi)心來隔絕世界。這樣的人看上去不好惹，其實是因為受到過很深很深的傷害，因而選擇用一種排斥和令人厭惡的方式來死死掩蓋住自己脆弱的內(nèi)心，他們并不像表面上看上去那么的強大，反而可能會因為別人無意中的一句話，一個舉動一個眼色而備受打擊。也有些人會選擇閱讀，去書中尋求答案，這樣的人是幸運的，他會發(fā)現(xiàn)我道不孤世人皆苦。他跋涉著，看過了世界，看到了蕓蕓眾生，產(chǎn)生了悲憫之心，變得慈悲與智慧。別人就幸福？其實誰家的鍋底都有灰，不是別人風(fēng)光無限，而是他們的一地雞毛，沒給我們看到。人生在世，想得開是天堂，想不開是地獄。人之所以痛苦，是困在太在乎果的牢籠里。你越在意什么，就越容易被什么控制。有些人和事根本不配占用你的情緒，當(dāng)你不牽掛不執(zhí)著不在乎的時候，便不會患得患失，自我懷疑，焦慮恐慌，就沒有人能打擾你影響你甚至傷害你，你便能有更多的時間和精力放在自己身上。掙錢再多，帶不走分毫，房子再大，睡不過一床，權(quán)勢再高，終歸要退場。人這一輩子圖啥？健康活著就好，平安到老就值，握緊手里的溫暖，就是最好的活著。

因此他在回答女學(xué)生提出的種種問題時，幾乎毫無信心。在這種狀況下，他坦率地承認(rèn)自己缺乏經(jīng)驗和科學(xué)資料，并詢問女學(xué)生們：在她們自己的經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，她們是怎么認(rèn)為的。女學(xué)生們的回答逐漸積累成一大筆原始素材，而金賽則充分認(rèn)識到其中蘊含的無比巨大的科學(xué)價值。他開始規(guī)范地、系統(tǒng)地整理學(xué)生們的問題和她們的回答，所用的是他在此前用來收集和檢驗過550萬只以上黃蜂的那種新分類法?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：成功往往源于解決問題。或者解決自己的問題，或者解決社會的問題，解決自己的問題其實也就解決了社會的問題，因為個人就是社會的一分子，你可以用同樣的方法去服務(wù)民眾。反之亦然，個人遇到了困境，先別忙著尋死覓活的，人的生命只有一次，失去了就真沒有了。反正你也不想活了，世界上受苦受難的人那么多，你可以用你不要的生命去拯救他們，或者力所能及地幫助他們，或者學(xué)習(xí)技能和知識去幫助他們，當(dāng)你幫助世人度過難關(guān)的時候，你會發(fā)現(xiàn)你不是在救別人，而是別人在救你。你突然發(fā)現(xiàn)，自己找到了人生的意義，也解除了自己的困境。我覺得，這也就是善有善報的一種體現(xiàn)吧。人生不止一種活法，作為一個貴夫人，你可以整天打麻將看戲，雞毛蒜皮油鹽醬醋家長里短，但是也可以像秋女俠一樣，活得轟轟烈烈蕩氣回腸?！盒菅耘臃怯⑽?，夜夜龍泉壁上鳴。』『身不得，男兒列。心卻比，男兒烈。』『俗子胸襟誰識我英雄末路當(dāng)磨折?！弧翰幌Ы鹳I寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤?！弧喝炭磮D畫移顏色，肯使江山付劫灰。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。』她雖然犧牲了，殺害他的人沒想到，她的戰(zhàn)友們開始了瘋狂的復(fù)仇，清皇朝庫嚓一下就垮了。直至今天，我一想到這位俠女，總會熱淚盈眶，要不說是千秋萬代儔俠名呢。

就必須直接面談?wù){(diào)查不同地區(qū)的所有社會經(jīng)濟階層的人，而且人數(shù)必須足夠的多?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這種方法可靠么？真實性如何？你怎么知道他們沒有隱晦含糊？你怎么知道他們沒有發(fā)揮創(chuàng)作？我倒覺得有時候倒反而不如文學(xué)創(chuàng)作。比如『韋小寶笑道：「你把院子里的姑娘通統(tǒng)叫來，少爺每個打賞三兩銀子?！估哮d大喜，傳話出去，霎時間鶯鶯燕燕，房中擠滿了姑娘。這小地方的院子之中，自然都是些粗手大腳的庸脂俗粉，一個個拉手摟腰，竭力獻媚。韋小寶大樂，雖然眾姐們或濃眉高顴，或血盆大口，比他自己還著實丑陋幾分，但他自幼立志要在院中豪闊一番，今日得償平生之愿，自是得意洋洋，拉過身邊一個女的，在她嘴上一吻，只覺一股蔥蒜臭氣直沖而來，幾欲作嘔?！贿@么細(xì)節(jié)，多有生活啊。老金若沒有被蔥蒜臭氣熏到過，他也寫不出這種文字。

這些批評者在我們的研究的客觀性方面和處理材料的科學(xué)性方面找不到任何錯誤，就說我們的調(diào)查對象一定是帶有嚴(yán)重偏見的人?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：調(diào)查研究嘛，本來就是道聽途說，本來就是姑妄聽之即可，跟客觀不客觀，跟科學(xué)不科學(xué)扯不上關(guān)系的。〈戰(zhàn)國策〉里說：『龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：「今一人言市有虎，王信之乎？」王曰：「否。」「二人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人疑之矣。」「三人言市有虎，王信之乎？」王曰：「寡人信之矣?！过嬍[曰：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣?！雇踉唬骸腹讶俗詾橹??！褂谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見?！贿@段話是說，龐蔥臨走告訴魏王，謊言重復(fù)千遍，就會被當(dāng)作真理。就像大街上根本沒有老虎，這是確鑿無疑的，但是只要人們都這么說，就會確信真有其事。所以魏王你千萬不要聽信讒言啊。魏王答應(yīng)的好好的，說：『收到，我心里有數(shù)，知道該怎么做?！唤Y(jié)果龐蔥一走，讒言就來了，魏王果然信了讒言。在古代，你采訪十個人，都認(rèn)為太陽沒有地大。在牛市，你采訪十個人，聽到的都是樂觀的聲音。在熊市，你采訪十個人，聽到的都是悲觀的聲音。皇帝光著身子在街上游行的時候，站在街上和窗子里的人都說：『乖乖，皇上的新裝真是漂亮！』『他上衣下面的后裙是多么美麗。』『這件衣服真合他的身材！』皇帝所有的衣服從來沒有獲得過這樣的稱贊。

任何一個社會不管束人們的呼吸功能、消化功能、排泄功能或者其他生理功能，——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：越是沒人管束的越是要自律。比如呼吸，你不能隨心所欲，以為空氣不要錢就想怎么呼吸就怎么呼吸。『那道人道：「這樣吧，你一番誠心，總算你我有緣，我就傳你一些呼吸、坐下、行路、睡覺的法子。」郭靖大奇，心想：「呼吸、坐下、行路、睡覺，我早就會了，何必要你教我？」郭靖依言撥去積雪，橫臥在大石之上。那道人道：「這樣睡覺，何必要我教你？我有四句話，你要牢牢記住：思定則情忘，體虛則氣運，心死則神活，陰盛則陽消?！构改盍藥妆?，記在心中，但不知是什么意思。那道人道：「睡覺之前，必須腦中空明澄澈，沒一絲思慮。然后斂身側(cè)臥，鼻息綿綿，魂不內(nèi)蕩，神不外游?！褂谑莻魇诹撕粑\氣之法、靜坐斂慮之術(shù)?！恢劣诔?，就不需要多說了，總之關(guān)于飲食的學(xué)問，古今中外都有研究和探索，也總結(jié)出了很多規(guī)律。還有排便，有關(guān)的研究也不少，排便的時間和頻率，糞便的形態(tài)和色澤，都有相關(guān)的說法，甚至醫(yī)院還有專門的尿檢和便檢。我們?nèi)粘Ｒ彩菓{觀察自己的糞便和尿液來判斷自己的健康狀況。

遠(yuǎn)勝于保護財產(chǎn)與個人的熱情?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：因為其背后就是財產(chǎn)?；橐鍪墙⒃谪敭a(chǎn)的私有之上的。比如說，你臨死把皇位傳給了太子，結(jié)果新皇登基后，隔壁老王對新皇說：『孩子，我是你親爹啊，太后可以作證。』太后給新皇講了一段凄美的愛情故事。然后對新皇說：『還不叫爸爸。』然后你們?nèi)苏f：『從此天下就是我們王家的了。』你說，你是不是得氣得從棺材里面爬出來？奪妻的結(jié)果，就是將你一鍋端了。如果你的妻子是老王的，那么你的兒子，你的財產(chǎn)都得是老王的。戴綠帽的結(jié)果就是你將失去一切。所以在私有制社會里，女人的貞潔決定了家族財產(chǎn)的流向，一旦女人出軌，意味著這個家族的覆滅，所有的一切都成了王家的。西門大官人那么強橫，怎么最后頹敗了？因為雖然有五個老婆，結(jié)果一個都沒有給他留下種。最后吳月娘不得不把一個小廝玳安過繼過來，讓他姓了西門，當(dāng)然僅有的那點財產(chǎn)也就延續(xù)下去了，否則哪還有西門這個家族，所有財產(chǎn)也就便宜了別人，吳月娘也就只能老無所依。再比如，如果誰娶了瓦朗蒂娜，就可以獲得她外公外婆的巨額遺產(chǎn)，還有她祖父的巨額遺產(chǎn)?；橐龅谋澈?，都是經(jīng)濟問題，所以婚姻才要講門當(dāng)戶對。四大家族才能強強聯(lián)合，如果瓦朗蒂娜嫁給了一個窮人，那么這些遺產(chǎn)將會被這個窮丈夫敗光了。窮人和富人的區(qū)別，可不光是兜里有多少錢，還在于對待錢的態(tài)度。窮人以為錢是用來花的，視金錢如仇人，結(jié)果就是越來越大手大腳，于是很快就失去了錢。而富人把金錢當(dāng)做朋友，認(rèn)為錢只能用來賺更多的錢，他們對花錢不感興趣，甚至天性就厭惡花錢，所以錢會越來越多。

看來，科學(xué)家們低估了普通人對科學(xué)的信賴和對科研成果的敬重。其實人們都堅信：他們所吐露的隱秘，將會有助于科學(xué)資料的建立，而他們自己的生活和整個社會都會從中獲益匪淺?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：我所接觸的男人，只會吹噓自己又大又粗又硬，當(dāng)然我指的是財大氣粗腰板硬。我所接觸的女人，也只會吹噓自己水多房大有彈性，當(dāng)然我指的是薪水多住房大時間有彈性。這樣的人，對作者會有實話嗎？很難想象，作者把手一伸：『請開始你的表演。』不對，說錯了，是『請回答你的問題?！蝗缓?，這些人開始天花亂墜天馬行空，本來表現(xiàn)欲就強，平時沒人聽，這回還不得過過癮啊。『不是哥給你吹啊，就我這體格子，換誰都得做好加班的準(zhǔn)備。我一般呢，都是按小時為單位計數(shù)的，狀態(tài)不好呢就半天，狀態(tài)好呢那就說不準(zhǔn)了，打持久戰(zhàn)。』作者：『持久歸持久，你那叫卡彈吧？』

盡管每一個閱讀這個報告的人，都會依據(jù)自己的道德與社會價值觀來理解和評價其中的事實，但是我們作為科學(xué)研究者，卻從未這樣做，而且這也不是科學(xué)家力所能及的。我們所做的，不過是確定事實本身?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：據(jù)說有測謊儀之類的，但是有種人是連自己都能騙相信的，對于這種人這類儀器毫無作用。我有個朋友，他覺得所有女人都對他有意思。女孩否認(rèn)，他就說：『矜持是吧？又沒別人。你就別裝了?！慌⒚鞔_說：『我不喜歡你，請你以后別煩我?！凰f：『好吧，我投降了，結(jié)婚吧，我們結(jié)婚吧?！弧耗阏f那么多，無非想氣我，讓我和你結(jié)婚而已，何必要搞那么多的事情來氣我呢？』『過去我擔(dān)心影響你的學(xué)業(yè)，所以才不提結(jié)婚這件事。現(xiàn)在你這樣氣我，那我們就結(jié)婚吧?！弧汉美埠美?，我認(rèn)輸，結(jié)婚就結(jié)婚，我們結(jié)婚……』

本報告依據(jù)大約12,000人的面談記錄寫成。從數(shù)量上說這是以往最廣泛的調(diào)查研究的4倍。但是對于整個美國社會來說， 12,000例畢竟是不夠的，至少應(yīng)有100,000例才能說明問題1。我們希望在今后的20年里能夠做到這一點。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：走火入魔了吧？你上醫(yī)院看過沒有？你指定是有點毛病?；缴讲簦骸何夷膬号妹靼啄銈冞@些巴黎人是怎么當(dāng)丈夫的呀？』阿爾貝：『哎，親愛的伯爵，當(dāng)丈夫到處都是一樣的。您只要把隨便哪個國家的一個人研究透了，也就把這個種族完全弄明白了，道理是一樣的?！幌Ｍ铱吹倪@本書，不是簡單的現(xiàn)象羅列。調(diào)查研究就是通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。不論是通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，還是又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，都離不開對客觀實際的深入調(diào)查和系統(tǒng)研究。調(diào)查有兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，因為有那么多的花嘛，所以還必須用第二種方法，就是下馬看花，過細(xì)看花，分析一朵花，解剖一個麻雀，麻雀雖然很多，不需要分析每個麻雀，解剖一兩個就夠了。事物是運動的，變化著的，進步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，一萬年還是要進行調(diào)查研究工作。所以調(diào)查研究的目的是認(rèn)識真理從而用來指導(dǎo)實踐，通過調(diào)查研究把感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識，然后再回到實踐中去指導(dǎo)和檢驗。否則調(diào)查研究就沒了意義。浮于表面的現(xiàn)象羅列是沒啥價值的，關(guān)鍵就在于提煉這一個勞動過程。反正我看到現(xiàn)在已經(jīng)超過百分之六了，居然還沒有看到正文，我也是醉了。真是：博士買驢，書券三紙，未有驢字。

尤其個體受教育較多并培養(yǎng)出較強精神活動能力時，更是如此?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：寶玉：『老衲法號夢姨。』〈賈寶玉一進神仙府，劉姥姥初試云雨情〉：『入房向壁上看時，有唐伯虎畫的海棠春睡圖，案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，盤內(nèi)盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽陽公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑連說：「這里好?！估牙研Φ溃骸改阄揖哟?，便是神仙了?！拐f著親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕。服侍寶玉臥好，未免有兒女之事，難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語溫存，與姥姥難解難分?！?/strong>

緊張之外出現(xiàn)劇烈痙攣式反應(yīng)，通常是全身震顫， 呼吸急促，嗚咽等，占17％?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：二當(dāng)家：我打了個冷顫，好過癮那。

具有第一或第二種反應(yīng)，但是另外出現(xiàn)某些歇斯底里式舉動，如笑、多言、沮喪、施虐、劇烈運動等，占5％?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：那不就是〈食神〉中鵝頭咬了一口爆漿撒尿牛丸后，披著一條白紗在海灘邊妖嬈地奔跑的感覺嗎？那不就是味公主薛家燕嘗了一下黯然銷魂叉燒飯后，爽到打滾激動到哭的感覺嘛。

尤其是10～15歲的男孩，此種能力超過比他們大的任何男性?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：都曾經(jīng)是一夜十三郎。

上面一個“田”，下面一個“女”，連在一起；發(fā)音是ji。這個字在《康熙字典》里面還有，原意是“把男人的下身當(dāng)作女人的下身來使用”?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：奇奇怪怪的知識又增加了。

6種都采用的占0.3％?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這種集大成者，畢竟不可多得。

我們認(rèn)為，無論研究個體還是群體，必須考慮對象的多種性釋放途徑，尤其必須考慮它們各自對總體釋放狀況的貢獻到底有多少。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：『那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內(nèi)有清俊的選來出火?！贿@也是他的無奈之舉，最終還是找了多姑娘。

有一位學(xué)者型的、精通業(yè)務(wù)的男律師， 30年來一直平均每星期釋放30次以上。其間的差異達萬千倍之巨。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這個世界其實是相反的，比如人往往會表現(xiàn)自己不具備的東西，一個從小就得不到贊美的人，不被父母認(rèn)可的人，就會一生都在尋求認(rèn)同。他們會不斷表現(xiàn)自己，營造人設(shè)，說話大聲，希望大家的關(guān)注點都在自己身上。比如文質(zhì)彬彬的讀書人嘴上子曰詩云仁義道德，實則滿腦子風(fēng)花雪月偷雞摸狗，要不然怎么叫斯文敗類呢。歐陽克是什么玩意？想必大家都知道。但是他偏偏外表是個風(fēng)度翩翩溫文爾雅的佳公子。那為什么這個成功人士要這樣呢？欲望啊會分心，一個有事業(yè)心的人，是不能讓身體來給自己的事業(yè)搗亂的，所以他就得馴服自己的身體。古人說成家立業(yè)，為什么成家在前，立業(yè)在后？因為沒有老婆的人，滿腦子都是女人，還怎么立業(yè)？所以女人就是男人的后勤，能讓男人的身體不給腦子搗亂，專注于自己的事業(yè)。欲望只能被滿足，是不能被壓制的，壓制的話就會像彈簧，壓力越大壓得越久，反作用力也會越大，最后要么爆發(fā)要么變態(tài)。

尤其是連一些學(xué)者也在使用“正常的”或者“反常的”這類術(shù)語，實在令人驚訝。因為這充其量只表明這位學(xué)者是在按個人口味處理客觀資料，其“研究”不過是個人立場的表白?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這么說就太偏頗太極端了，和動物就不要了吧？畢竟動物身上有各種病毒細(xì)菌。我覺得個人的喜好，也得建立在不危害社會公共安全的基礎(chǔ)之上。我覺得標(biāo)新立異，也得建立在符合公序良俗原則之上。而且誰的研究不是出自個人立場的表白？本書就不是作者個人立場的表白了？什么客觀資料，本書所謂資料全部來自采訪吧？說是道聽途說不為過吧？如果把別人所說的認(rèn)為真實的，說是偏聽偏信不為過吧？任何作者都是一家之言，大家都是本著姑妄言之，姑妄聽之就行了，非得強調(diào)自己的就是真理，這本身就不是一種科學(xué)的態(tài)度。

兒童需要長期的訓(xùn)練，即所謂社會化過程，但是它卻否定了兒童的多樣化發(fā)展?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：慈母多敗兒，嚴(yán)父無孝子。父母要愛子女，要在家里寵他們，但是要鼓勵他們經(jīng)風(fēng)雨，見世面，要讓社會毒打他們。我們不可能在溫室里成長，要在大風(fēng)大浪里去鍛煉自己。我們不可能隨心所欲，那不是自由，那是任性。我們要學(xué)會自律，自律才能有真正的自由。在漫長的未婚階段，潔身自愛就是我們首先遇到的考驗和挑戰(zhàn)，抗過去了基本也就沒有比這更艱難的挑戰(zhàn)了。自古雄才多砥礪，從來紈绔少偉男。不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，那得梅花撲鼻香。我覺得最難的：一是獨身生活，二是獨生生活。前者難在不能沒有配偶，后者難在很難堅持自我。我們需要與異性為伴，我們必須要保持精神的獨立。人生就是一場修行，修行就沒有不苦的。從幸福角度來看，苦與甜是相輔相成的，不知苦焉知甜？不知難得焉知珍惜？壓抑欲望，延遲滿足，是我們必須要做的功課。

年長男性卻很少有此可能性，——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：年輕人靠自身本錢，老年人只能靠金錢。

是一個精確恒定的常數(shù)，越早開始，就越早結(jié)束。因此人在年輕時，就應(yīng)該盡可能地節(jié)省它，以便在日后的婚姻生活中用它來完成婚姻的義務(wù)。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：年少不知元陽貴，老來望妹空流淚。本書作者，是從一個極端走向另一個極端了，要說一點沒有影響是不可能的?？傊⊥驸?，大玩?zhèn)恚瑥姍┗绎w煙滅。西門和賈瑞是怎么沒的？真當(dāng)可以隨心所欲為所欲為啊。用進廢退，我們的身體，越用越好，但是你每天跑個馬拉松試試？身體會不會越來越好？恐怕會跑到你想死的心都有。跑步能強身健體沒錯，但是到了一定程度，只會身心俱疲形神兩傷。什么事情都有度，物極必反，過猶不及。

而且在以后的一生中，始終保持比別人更高的頻率和量級?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這些早的人本身就是稟賦如此吧？如果說越早越好，那就因果倒置了。就像學(xué)習(xí)能力強的人，大多進了名牌大學(xué)，但你不能說他們是因為進了名牌大學(xué)才學(xué)習(xí)能力強的。

社會生活中那些朝氣蓬勃、主動性強、聰明機智、好動活潑、性格外向、善于社交、侵犯性強的個人，往往是青春期初始早的人，這是相當(dāng)可信的?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，可能是這些人本來就天賦異稟，先天條件好，身體素質(zhì)強，所以才發(fā)育早，所以才本領(lǐng)過硬，作風(fēng)優(yōu)良。而且這種先天優(yōu)勢，還會讓人良性循環(huán)強者恒強。但是因果倒置，反過來倒推出越早開始越好，這種結(jié)論就太有方向性了。懷疑作者在為了反對而反對，標(biāo)新立異，嘩眾取寵了。

青春期為什么有早有晚？如果將來科學(xué)能揭示之并控制之，人們一生的性進程會被人為影響嗎？父母和醫(yī)生也許應(yīng)該關(guān)心這個問題了?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這有什么不可以，問題是需要這么做嗎？現(xiàn)在為了水果多產(chǎn)快熟，可以用藥水來催熟啊。同樣現(xiàn)在商家為了雞快速生長，就對它們使用了激素，而經(jīng)常吃這些問題商家食物的小孩，也會出現(xiàn)早熟現(xiàn)象啊。但哪個家長會希望看到這個結(jié)果呢？成熟是個水到渠成的事情，你不能拔苗助長人為去干涉，要對生命有起碼的敬畏。

規(guī)定為尋求即時的和快樂的結(jié)果，但是這一類在當(dāng)今世界上已不多見了?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這個才是主流吧？其次就是用來交換利益，聯(lián)姻在某種程度上就是換取利益，繁衍后代只是副產(chǎn)品。我覺得拋開物質(zhì)利益的層面，也就是為了獲得生存空間的付出，尋歡作樂一直都是主流。紅樓里的侯門千金，就是養(yǎng)大后用來賣的，通過聯(lián)姻來延續(xù)家族的繁榮。賈政也很少光顧王夫人的房間，寧愿娶兩房小妾，這樣王夫人基本處于守活寡狀態(tài)，所以侯門千金這個群落，看起來錦衣玉食的生活，但是唯有她們確實是作者說的那種類型。還有就是作為一種資源，在封建社會必然會被壟斷，阿Q這些窮人還是進不了婚姻的門檻的。但是這是基于物的私有，你得怪罪物的私有產(chǎn)生的貧富差距啊。即使是現(xiàn)在，對于底層老百姓來說，結(jié)婚依然是很痛苦的事，買房買車養(yǎng)孩子上學(xué)校都是一筆筆很大的支出。但是無論以前還是現(xiàn)在，有錢人都是玩得很花的，有錢男人在這方面從來不欠缺，富二代們的女朋友從來都是排著隊的。取決定性的從來都是物，對于億萬富翁和名導(dǎo)演來說，只要他們想，根本不缺資源。如果說一部分人被剝奪了尋求快樂的權(quán)利，那么另一部分人必然過度花天酒地紙醉金迷。有人負(fù)重前行，必然有人在替他歲月靜好。作者這么說，不就是在忽悠窮人嗎？撕開上流社會生活的一角，看看他們的生活有多糜爛，還會得出這種結(jié)論？王夫人守活寡，賈政可是有兩個妾的，而且賈政還是男人中的君子，至于薛蟠賈璉賈珍之流，還有法國的上流社會，也不知道作者的這個結(jié)論怎么來的。作者有沒有采訪過賈珍呢？有沒有采訪過乾隆呢？有沒有采訪過曹操呢？娛樂圈的明星會把自己的私生活告訴你？都知道貴圈亂，至于怎么個亂法，沒有哪個明星會講給你聽的。他們的人生可能比影視劇里的情節(jié)還豐富多彩，絕不是幾個冷冰冰的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以描述的罷。

只能在婚內(nèi)享有它?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這種觀點恐怕僅僅只是對底層老百姓說的吧？但是誰也不會當(dāng)真吧？即使在理學(xué)盛行的宋代，高衙內(nèi)也是可以在大街上攔大姑娘的，歐陽克也是從來不缺女朋友的。有人問：『聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學(xué)內(nèi)吃齏煮飯時否?』答：『不知某年同在某處州學(xué)吃齏煮飯是為甚底?』寒窗苦讀，不就為功成名就？功成名就不就為口腹聲色？當(dāng)年吃齏飯就是為了以后錦衣玉食。當(dāng)時有錢人家，都是有自己的歌舞團的。從當(dāng)初宋太祖杯酒釋兵權(quán)開始：『多致歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年?！荒蔷鸵馕吨蕶?quán)特許的，于是滿朝文武在朝廷之上剛正嚴(yán)謹(jǐn)，退朝以后便在紅袖飄拂之中放浪形骸。就連蘇軾也是納了幾房小妾的，紅袖添香夜讀書就是那時的風(fēng)氣。什么三從四德，那是男人為了壟斷女人，卻管不到男人的三妻四妾。歷朝歷代的權(quán)貴和富人，都是想怎么玩就怎么玩的。什么『只能在婚內(nèi)享有它』忽悠誰呢？誰又會相信？你跟武大說，他會信？武大：『我要信這個，也不會在清河縣住不牢，搬來這陽谷縣紫石街賃房居住了?！晃渌桑骸荷┥┦莻€精細(xì)的人，不必用武松多說。我哥哥為人質(zhì)樸，全靠嫂嫂做主看覷他。常言道：表壯不如里壯。嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚么？豈不聞古人言：籬牢犬不入?！晃鏖T犬：『籬牢不牢的先不管，我在大街上走的好好的，怎么就被一個衣架打個正著？還有地方說理的嗎？啊呦，小娘子，這是你的衣架么？小生立馬送還與你。咦，我怎么在籬笆墻里面了？』

婚姻、事業(yè)有什么影響？對自己現(xiàn)在或者今后的身心狀況有什么影響？這一切都按照個人所接受的社會的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而不是依靠科學(xué)分析。——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：你這么反對也是基于科學(xué)？科學(xué)也包括社會學(xué)吧？人的任何行為，都是各種因素的疊加，不是你想怎么樣就怎么樣的。子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！弧喊l(fā)乎情，止乎禮。藏于心，不逾矩?！灰簿褪钦f，做任何事情，都要掌握分寸?？梢宰鲎约合矚g的事，但是也要兼顧社會影響。你喜歡吃，沒人會管你，但你也不能想怎么吃就怎么吃，你得自己管你自己，不自律就得到醫(yī)院躺在病床上被醫(yī)生護士管。你走路，這是你的自由，但是真的不需要注意嗎？你不能走到人家家里去吧？也不可以在公共場合瞎走吧？在馬路上就更不可以了，就算交警不管你，閻王爺也會來管你。社會形成了一整套約定俗成的游戲規(guī)則，我們管這叫禮：『人不犯我，我不犯人。』『我為人人，人人為我?！弧翰荒苤恢v權(quán)利不講義務(wù)。』所以，朋友妻不可欺，起碼的做人底線還是要有的。所以當(dāng)嫂嫂說：『你若有心，吃我這半盞兒殘酒?！晃渌闪ⅠR睜起眼來道：『武二是個頂天立地噙齒帶發(fā)男子漢，嫂嫂休要這般不識廉恥，為此等的勾當(dāng)。倘有些風(fēng)吹草動，武二眼里認(rèn)的是嫂嫂，拳頭卻不認(rèn)的是嫂嫂。再來休要恁地?！蛔鋈水?dāng)有所為有所不為。最后嫂嫂為什么被武松殺了？明明可以用錢解決的事情，非要用砒霜？你用砒霜我就用刀子嘛。只要給武大足夠的錢，武大未必不肯寫休書，給錢讓他重新娶一房媳婦嘛。又想要人家老婆，又不肯給錢，空手玩白狼，武大肯定不樂意啊。

頻率一般地都高于單身男人。 16～20歲的單身者平均頻率為每周3.3次，而在婚者為4.8次，比單身者高47％。到30歲，在婚者仍然高出18％?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這違背常理啊，越是單身不是應(yīng)該更饑渴嗎？已婚的會飽，但是單身者是達不到這種狀態(tài)的，因為這事是生理和心理雙重的需求。正常狀態(tài)下，單身者的頻率會更高，他們只能通過生理的過度來彌補心理的不足。水滸也印證了這一點：『和尚們一心閑靜，專一理會這等勾當(dāng)。那時古人評論到此去處，說這和尚們真?zhèn)€利害。因此蘇東坡學(xué)士道：「不禿不毒，不毒不禿。轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿?！购蜕袀冞€有四句言語，道是：「一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼。」』

比例最高的（95.5％），恰恰是只受過12年以下學(xué)校教育的人。相反，這一比例最低的（61.9％）恰恰是上過大學(xué)的人?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這很正常，學(xué)歷越低，收入也相應(yīng)越少，獲得資源也越困難。而那些名導(dǎo)演名作家，大明星大富豪，擁有豐富的資源，又豈是月薪三千的打工人能比？所以一切都是物質(zhì)條件決定的?，F(xiàn)在有句話說：『不是我有多純潔，而是貧窮限制了我的道德底線，要是我有錢，以我這尿性，都不敢想象我會有多不是東西?！?/strong>

但是直到今天，仍然沒有任何法律條文允許描畫人體——阿爾弗雷德·C·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：這作者有病吧？法律是法無禁止即可為，難道法律還強迫人們畫?。坑斜匾巳顺蔀楫嫾颐?？繪畫本來就是愛好，每個人都有選擇自己愛好的權(quán)利。

只是到了最近10年內(nèi)，至多不超過20年，男性才有權(quán)利在公共游泳池和海灘只穿游泳褲而不穿上衣?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：好像從來不禁止吧？當(dāng)然你不能在任何地方這樣，你不能在教室里這樣，你不能在會議室這樣，但是只要不是這些地方，老百姓勞動時，打仗時，天熱時，現(xiàn)在的體育運動時，都是可以不穿上衣的。三國：『許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰(zhàn)，兩軍大駭。』水滸：『楊志道：「俺說甚么，兀的不是歹人來了！」撇下藤條，拿了樸刀，趕入松林里來，喝一聲道：「你這廝好大膽，怎敢看俺的行貨！」只見松林里一字兒擺著七輛江州車兒，七個人脫得赤條條的在那里乘涼?！患t樓：『薛蟠再來找寶蟾，已無蹤跡了，于是恨的只罵香菱。至晚飯后，已吃得醺醺然，洗澡時不防水略熱了些，燙了腳，便說香菱有意害他，赤條精光趕著香菱踢打了兩下。』西游：『行者道：「且尋師父去。」三人徑至后邊，只見師父赤條條捆在院中哭哩。沙僧連忙解繩，行者即取衣服穿上。三人跪在面前道：「師父吃苦了?！埂凰灾灰辉趪?yán)肅場合，你穿不穿衣服，是沒人來管你的。但是別人不脫，你不能強迫，你不能看見別人穿著衣服，就說人家保守，沒有人有義務(wù)慣你這臭毛病。

泳裝不能在任何其他場所穿?！柛ダ椎隆·金賽《金賽性學(xué)報告（男人篇&女人篇）》【張虎躍】：怎么不可以？法無禁止即可為。只要你自己不尷尬，尷尬的就是別人。你自己如果不在乎，別人也頂多就是指指點點。