一年之計(jì)，學(xué)藕益大師“發(fā)愿”

一年之計(jì)在于春

而法身慧命的一年之計(jì)

則在于“發(fā)愿”

但現(xiàn)實(shí)中你是否想發(fā)愿，卻困于詞窮

想修持，但不知從何處下手

那么藕益大師的發(fā)愿文

或許能幫你找到下手處

當(dāng)我們回溯一代高僧的懿行時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)其大愿當(dāng)先、行之不舍的軌跡。今天的主角是明末四大高僧之一、凈宗九祖藕益大師，以及他的《四十八愿文》。

藕益大師出生的時(shí)代，是內(nèi)憂外患的明末清初時(shí)期。他的父親早年去世，由母親將他撫養(yǎng)長大。當(dāng)時(shí)學(xué)佛群體中狂慧空談十分盛行，佛教在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，經(jīng)歷著巨大的考驗(yàn)。

那時(shí)的藕益大師深感無常迅速，當(dāng)然，也激起了他強(qiáng)烈的使命感。于是，他把報(bào)父母之恩作為修行解脫的根本動(dòng)力，發(fā)下了四十八大愿。

這四十八愿的寫作時(shí)間，是明代天啟元年（1621）七月三十日。當(dāng)時(shí)藕益大師還是一名在家居士，叫作大朗優(yōu)婆塞，時(shí)年23歲。

這篇愿文的精彩之處，就在于這四十八個(gè)大愿就是藕益大師修學(xué)菩薩道的誓愿總集。所以我們看到，愿文以深切的報(bào)恩心為始，以究竟圓滿、廣度眾生為終，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了從一介凡夫到圓滿成佛的整個(gè)修行路徑。

1報(bào)恩愿

在四十八愿的開頭三愿，我們就看到了藕益大師的發(fā)心動(dòng)機(jī)與終極志向——報(bào)父恩、報(bào)母恩以及普度眾生。

藕益大師從小儒學(xué)造詣深厚，將世間最淳厚的親情孝心，作為出離生死、解脫修行的第一塊基石。

而更感人至深的，是將他對(duì)個(gè)人的父母之孝，擴(kuò)展為對(duì)法界一切眾生父母的大孝。他告訴我們，發(fā)愿要從對(duì)各人的親緣眷屬升華為“眾生無邊誓愿度”的無上菩提心。

2斷惡愿

發(fā)了廣度眾生的菩提心以后，第一件事就是回頭審視自己，自凈其意，也就是通過修行來凈化身心。所以，從第四愿到第七愿，包括了斷淫機(jī)、滅殺習(xí)、凈謗三寶業(yè)及諸不善業(yè)清凈。

在這幾個(gè)愿里，蕅益大師直指眾生最重的根本煩惱——淫、殺、謗法。他發(fā)愿不僅自己要斷煩惱，更要“斷性亦無”，也就是斷除煩惱的因。

藕益大師出家前是一個(gè)妥妥的憤青，對(duì)佛教極盡排斥，還寫過很多文章抨擊佛教。后來因讀到蓮池大師的修行筆記——《竹窗隨筆》，而幡然醒悟，從此斷惡修善，極力弘揚(yáng)佛法。所以，他深知?dú)еr三寶業(yè)深罪重，于是提醒自己，也提醒后學(xué)切莫謗法。

如果自己還有貪、嗔、癡，所謂的度眾生不就成了空談嗎？所以，藕益大師在發(fā)愿時(shí)先自斷煩惱，而后再發(fā)愿“令聞我名者”也具足種種善根。

而第四愿是這部分的精華和總結(jié)，是修行人從發(fā)心轉(zhuǎn)向?qū)嵭薜牡谝徊剑菍?duì)自我習(xí)氣的正面宣戰(zhàn)。

3自利愿

普通人在五濁惡世完成道業(yè)，難度很高，違緣也很多。所以，理想的修行環(huán)境——極樂世界——就成了最佳選擇。而這段法旅可以說是獲取度生資糧的捷徑。

“自利愿”從第八愿開始，到第十九愿結(jié)束。在第八愿里，我們不僅看到了藕益大師往生極樂的決心，也看到了他往生的動(dòng)機(jī)——并非逃避世間，而是為了“充電”。因?yàn)橹挥性跇O樂世界“速證無上菩提”以后，才能獲得真正“分身塵剎”度眾生的能力。

從第九愿到第十九愿，藕益大師告訴我們往生以后，修行人應(yīng)具備的度生資糧，比如：生生世世不忘本愿的定力；通達(dá)一切佛法的智慧；無畏的辯才，等等。

我們學(xué)藕益大師發(fā)愿，就是要明白自己的學(xué)修方向和目標(biāo)：不是為了個(gè)人安逸享樂，而是為了歷練自己，獲得度化眾生的能力。

4利他愿

具備了度化眾生的能力后，便是開啟以同體大悲普度九界眾生的壯闊事業(yè)。因此，我們看到從第二十愿到第四十五愿，整整二十五個(gè)愿都圍繞一個(gè)主題推進(jìn)，那就是“廣度眾生”。

藕益大師發(fā)愿以大悲光明普照地獄、餓鬼、畜生、人、天、聲聞、緣覺等，令其離苦得樂。同時(shí)，他還發(fā)愿以音聲、神力救度眾生，發(fā)愿隨類現(xiàn)身——或現(xiàn)佛身、或現(xiàn)穢土身，甚至在“無佛法處、法滅處”愿作長夜燈。

哪里有需要，哪里就有佛菩薩的慈悲救護(hù)：藕益大師發(fā)愿化身飲食醫(yī)藥、衣服涼風(fēng)，滿足眾生一切所需。尤其針對(duì)五逆十惡、毀謗佛法之人，他不僅不棄舍，反而發(fā)愿以大悲力令其懺悔拔罪。

地藏菩薩“眾生度盡，方證菩提”的精神，在藕益大師的悲愿里熠熠生輝。

5究竟愿

當(dāng)愿行推進(jìn)到這里，前面四十五愿的必然結(jié)果應(yīng)運(yùn)顯現(xiàn)：當(dāng)度生事業(yè)圓滿，菩薩最終成就與諸佛無二的依報(bào)莊嚴(yán)，以此作為度生的最終方便。

令人驚嘆的是，我們看到了“名號(hào)最極高遠(yuǎn)，盡十方界，靡不周遍。乃至法滅之處，我名不滅。恒令眾生，若聞若稱，悉得解脫”。這熟悉的表達(dá)，不正是對(duì)阿彌陀佛“名號(hào)度生”的贊嘆與傳承嗎？

在第四十八愿，藕益大師發(fā)愿成就如阿彌陀佛一般的“最極微妙色身”，每一相好光明皆能演說妙法，普施一切。而他的最終目標(biāo)則是“見我身者，則能與我平等，則能速得成佛”。

學(xué)習(xí) 蕅益大師的 四十八 愿，不僅 為了 了解 到 一位高僧的修行誓愿，更是 拿到了 一份詳盡的菩薩心路 歷程表——它從最樸素的“報(bào)恩”開始，歷經(jīng)“斷惡”的自我凈化，然后以“自利”的廣修福慧，到廣度眾生的“利他”事業(yè)，最終匯入“眾生度盡，方證菩提”的無盡愿海。

藕益大師的四十八愿之所以精彩攝人，在于他轉(zhuǎn)阿彌陀佛的功德為己用，為后學(xué)提供了一個(gè)將崇高佛理落實(shí)于具體心行的珍貴范本。

“愿能導(dǎo)行”在此刻，有了真實(shí)的下手處。

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編輯|宗微 圖片|小立

美編|妙能 責(zé)編|慧法

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