1979年,伊朗爆發(fā)了一場震驚世界的革命。
宗教領(lǐng)袖魯霍拉·霍梅尼所領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭革命力量,最終推翻了執(zhí)掌伊朗數(shù)十年的穆罕默德·禮薩·巴列維與巴列維王朝。
當(dāng)年,革命陣營里有一句格外鮮明的口號:反對世襲君主制。
在革命者眼中,國家最高權(quán)力由一個家族世代相傳,是落后且不合理的政治制度。它意味著權(quán)力失去有效監(jiān)督,意味著國家的前途命運,可能被少數(shù)家族牢牢壟斷。
正是在這樣的理念與現(xiàn)實之下,伊朗建立起全新的政治體制——伊斯蘭共和國。
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按照制度設(shè)計,國家最高權(quán)威不再是世襲君主,而是最高領(lǐng)袖。最高領(lǐng)袖由伊朗專家會議選舉產(chǎn)生,理論上,這是“經(jīng)選舉產(chǎn)生的宗教領(lǐng)袖”,而非“靠血緣繼承的君主”。
1979年之后,伊朗先后出現(xiàn)兩位最高領(lǐng)袖:首任是革命領(lǐng)袖魯霍拉·霍梅尼,第二任則是1989年接任的阿里·哈梅內(nèi)伊。
這套制度設(shè)計的初衷,正是為了避免革命推翻王朝后,又重新滑向王朝式政治。
然而,歷史常常充滿諷刺。
據(jù)媒體報道,阿里·哈梅內(nèi)伊去世后,伊朗專家會議已選舉其次子穆杰塔巴·哈梅內(nèi)伊成為新任最高領(lǐng)袖。
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這一結(jié)果公布后,伊朗政治出現(xiàn)了一個極具意味的景象:父子兩代人,先后執(zhí)掌國家最高權(quán)力。
從法律條文上看,這并非世襲。最高領(lǐng)袖并非由家族直接繼承,而是經(jīng)由專家會議投票選舉產(chǎn)生。但從政治現(xiàn)實與公眾觀感出發(fā),事情遠(yuǎn)非如此簡單。
當(dāng)國家最高權(quán)力在同一個家族內(nèi)部連續(xù)傳遞,人們很難不去追問:權(quán)力是否正在悄然家族化?
這份追問之所以格外敏感,正是因為1979年伊朗革命,本就是以反對家族式王朝統(tǒng)治為旗幟。
當(dāng)年革命者激烈批判的,正是“國家權(quán)力歸屬于某一家族”的邏輯。
歷史上反復(fù)上演這樣的劇情:一種制度誕生之初,往往帶著濃烈的理想主義色彩,可隨著時間推移,權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸固化,曾經(jīng)被堅決反對的東西,常會以另一種形式卷土重來。
這樣的現(xiàn)象并非伊朗獨有。人類政治史上,革命的意義常常在于打破舊秩序,可革命成功之后,新秩序如何避免權(quán)力再次集中于少數(shù)人手中,始終是一道世界性難題。
法國大革命推翻波旁王朝,卻迎來拿破侖帝國;不少國家結(jié)束獨裁統(tǒng)治后,也曾出現(xiàn)家族政治回潮。
歷史一再提醒世人:推翻一種制度不難,難的是建立一套能長期防止權(quán)力固化的制度。
回望1979年的伊朗革命,“反對世襲君主制”曾是一句響亮而充滿理想的口號。
四十多年過去,當(dāng)父子相繼成為最高領(lǐng)袖的現(xiàn)實擺在眼前,這句口號再次被人提起。
它不只是一段歷史記憶,更是一聲耐人尋味的、穿越時光的歷史回聲。
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