返鄉(xiāng)觀察｜王鵬瑞:誰(shuí)讓農(nóng)村老人“困”在手機(jī)里？

在數(shù)字技術(shù)飛速迭代、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)深度普及的時(shí)代背景下，智能手機(jī)早已突破單純通訊工具的屬性，成為集信息獲取、休閑娛樂(lè)、社交互動(dòng)、情感寄托于一體的綜合性媒介載體。隨著網(wǎng)絡(luò)基建的全面覆蓋，短視頻平臺(tái)以其輕量化、碎片化、強(qiáng)互動(dòng)的傳播特征，以前所未有的速度滲透進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)角落。值得關(guān)注的是，短視頻的影響對(duì)象不再局限于青少年和中青年群體，農(nóng)村老年人正逐漸成為短視頻平臺(tái)的核心用戶群體之一。在當(dāng)下的鄉(xiāng)村生活中，老人長(zhǎng)時(shí)間刷短視頻、觀看直播、沉迷網(wǎng)絡(luò)短劇已成為普遍的社會(huì)圖景，以快手、抖音為代表的短視頻平臺(tái)，憑借其“接地氣”的內(nèi)容風(fēng)格、貼近鄉(xiāng)村日常的話語(yǔ)體系以及高度精準(zhǔn)的算法推薦機(jī)制，在農(nóng)村老年群體中形成了極強(qiáng)的吸引力。手機(jī)屏幕正逐漸取代院落閑談、鄰里串門(mén)、村口聚集等傳統(tǒng)社交形式，成為農(nóng)村老人獲取信息、消磨時(shí)間乃至安放情感的主要渠道。然而，農(nóng)村老人的手機(jī)沉迷現(xiàn)象不僅直接影響農(nóng)村老人的身體健康和心理狀態(tài)，更在更深層次上重塑著鄉(xiāng)村社會(huì)的交往方式、家庭代際關(guān)系和公共生活形態(tài)，成為鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中亟待關(guān)注和破解的社會(huì)問(wèn)題。

一、手機(jī)如何“吞噬”農(nóng)村老人的晚年？

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在鄉(xiāng)村的普及，讓農(nóng)村老人得以享受數(shù)字生活，但對(duì)其的使用卻逐漸偏離理性軌道，呈現(xiàn)出明顯的沉迷特征，從使用方式到內(nèi)容選擇，從社交行為到生活狀態(tài)，都發(fā)生了一系列顯著變化，這些變化共同構(gòu)成了農(nóng)村老人手機(jī)沉迷的現(xiàn)實(shí)圖景。

（一）角色異化：從“通訊工具”到“貼身伴侶”

在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中，老年人的日常生活有著相對(duì)固定且規(guī)律的節(jié)奏，時(shí)間分配主要圍繞農(nóng)事勞動(dòng)、家務(wù)操持等展開(kāi)，人與人之間的面對(duì)面互動(dòng)是日常生活動(dòng)的重要組成部分。智能手機(jī)最初進(jìn)入農(nóng)村老人的生活時(shí)，其功能定位高度單一，主要承擔(dān)著聯(lián)系功能，此時(shí)的手機(jī)只是輔助生活、維系親情的工具，處于生活的邊緣位置。

而隨著短視頻平臺(tái)在鄉(xiāng)村的全面普及，手機(jī)的功能定位發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從生活的輔助者變成了支配日常的核心。當(dāng)前，不少農(nóng)村老人的生活已經(jīng)完全圍繞手機(jī)展開(kāi)，起床后第一件事便是解鎖手機(jī)打開(kāi)短視頻應(yīng)用，吃飯時(shí)目光不離屏幕，午休間隙、傍晚閑暇時(shí)更是刷視頻不停，甚至夜晚躺在床上，仍會(huì)長(zhǎng)時(shí)間觀看短視頻或直播，直至深夜才放下手機(jī)。這種高頻次、長(zhǎng)時(shí)間、無(wú)間斷的使用方式，讓手機(jī)徹底融入老人的生活細(xì)節(jié)。更為突出的是，部分老人即便清晰感受到眼睛干澀疲勞、頸椎酸脹疼痛等不適，也難以主動(dòng)停止使用手機(jī)，表現(xiàn)出明顯的心理依賴(lài)甚至成癮特征。

（二）內(nèi)容偏好：算法“投喂”下的情感消費(fèi)

根據(jù)觀察，在老人玩手機(jī)的過(guò)程中，娛樂(lè)化、情緒化程度較高的短視頻內(nèi)容占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)地位。他們?nèi)粘＝佑|的內(nèi)容主要集中在家庭倫理短劇、鄉(xiāng)村生活表演、家長(zhǎng)里短式的民間直播、夸張演繹的情感故事，這類(lèi)內(nèi)容普遍具有情節(jié)簡(jiǎn)單、沖突鮮明、情緒強(qiáng)烈、表達(dá)直白的特點(diǎn)，能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住老人的注意力，帶來(lái)即時(shí)的情緒體驗(yàn)，契合了農(nóng)村老人的認(rèn)知水平和審美偏好。

但在持續(xù)的情緒刺激下，一些老人逐漸習(xí)慣以直觀的情緒反應(yīng)代替理性的思考判斷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的家庭關(guān)系、鄰里矛盾、社會(huì)問(wèn)題形成簡(jiǎn)單化、片面化甚至極端化的看法，比如部分老人會(huì)將網(wǎng)絡(luò)短劇里的家庭沖突模式套用到現(xiàn)實(shí)的家庭生活中，對(duì)子女、兒媳的行為產(chǎn)生無(wú)端猜忌。這種認(rèn)知層面的變化不僅影響老人自身的判斷能力，更可能引發(fā)家庭內(nèi)部的矛盾糾紛和鄰里之間的不必要沖突，破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧氛圍。

（三）社交轉(zhuǎn)向：虛擬熱鬧與現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)的悖論

農(nóng)村老人沉迷手機(jī)的一個(gè)直接且顯著的后果，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的持續(xù)萎縮和線下社交網(wǎng)絡(luò)的逐漸瓦解。在短視頻普及之前，鄉(xiāng)村的線下社交是農(nóng)村老人維系社會(huì)關(guān)系、排解孤獨(dú)的主要方式，老人會(huì)通過(guò)串門(mén)聊天、圍坐村口閑談等方式，與鄰里鄉(xiāng)親進(jìn)行面對(duì)面的交流，分享生活瑣事，這些線下社交活動(dòng)構(gòu)成了老人的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，讓其在互動(dòng)中獲得歸屬感和情感滿足。

而隨著手機(jī)成為老人的“貼身伴侶”，這些傳統(tǒng)的線下社交活動(dòng)的參與頻率大幅下降，越來(lái)越多的老人選擇宅在家中刷視頻，而非走出家門(mén)與他人互動(dòng)。手機(jī)屏幕逐漸取代了面對(duì)面的交流，成為農(nóng)村老人最主要的“陪伴者”。短視頻和直播平臺(tái)營(yíng)造出一種看似熱鬧、多元、充滿互動(dòng)的虛擬環(huán)境，但這種虛擬陪伴本質(zhì)上是單向的、非對(duì)等的，不僅無(wú)法緩解老人的孤獨(dú)感，反而會(huì)在現(xiàn)實(shí)與虛擬的落差中，加深其現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感和疏離感，讓老人逐漸與現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)脫節(jié)。

（四）健康代價(jià)：視力、頸椎與紊亂的作息

農(nóng)村老人長(zhǎng)時(shí)間沉迷手機(jī)，首先受到直接沖擊的是其身體健康，各類(lèi)生理問(wèn)題頻發(fā)，成為普遍現(xiàn)象。從視覺(jué)層面來(lái)看，老年人的視力本就處于自然衰退階段，長(zhǎng)時(shí)間盯著手機(jī)小屏幕，會(huì)過(guò)度刺激眼部神經(jīng)，導(dǎo)致視力快速下降；從骨骼肌肉層面來(lái)看，老人刷視頻時(shí)多處于低頭、彎腰、久坐或久臥的狀態(tài)，長(zhǎng)期保持不良姿勢(shì)，會(huì)給頸椎、腰椎、背部肌肉帶來(lái)持續(xù)的壓力，引發(fā)頸椎疼痛、腰椎間盤(pán)突出、肌肉勞損等問(wèn)題；從睡眠層面來(lái)看，不少老人深夜仍在刷視頻，導(dǎo)致入睡困難等睡眠紊亂問(wèn)題。此外，部分老人因沉迷視頻而忽視正常的飲食規(guī)律，導(dǎo)致腸胃功能紊亂，身體健康狀況持續(xù)下滑。

在身體健康受到影響的同時(shí)，老人的日常生活秩序也被徹底打亂。傳統(tǒng)農(nóng)村老人的生活遵循著“日出而作，日落而息”的自然節(jié)律，而沉迷手機(jī)后，這種規(guī)律的生活節(jié)奏被打破，起床、吃飯、休息、活動(dòng)的時(shí)間都圍繞手機(jī)使用展開(kāi)，生活變得毫無(wú)章法。

二、農(nóng)村老人為何“困”在手機(jī)里？

農(nóng)村老人沉迷手機(jī)并非偶然現(xiàn)象，也不能簡(jiǎn)單歸因于老人的個(gè)人自律性不足，而是多重社會(huì)因素交織作用的結(jié)果。從鄉(xiāng)村內(nèi)部的家庭結(jié)構(gòu)、公共生活，到老人自身的素養(yǎng)，諸多因素相互疊加、相互影響，共同催生了這一社會(huì)現(xiàn)象，其背后折射出的是數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的深層問(wèn)題。

（一）家庭空巢：情感缺失催生“補(bǔ)償性依賴(lài)”

農(nóng)村老人沉迷手機(jī)的首要成因，源于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)型。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，城市憑借更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、更好的發(fā)展平臺(tái)和生活條件，吸引了大量農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，形成了大規(guī)模的人口流動(dòng)潮。而青壯年的外出，讓鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，傳統(tǒng)的三代同堂、四世同堂的大家庭逐漸解體，留守老人、空巢老人成為鄉(xiāng)村家庭的主要形態(tài)，不少農(nóng)村老人獨(dú)自居住在鄉(xiāng)村，子女僅能在逢年過(guò)節(jié)時(shí)回家探望，甚至部分子女因工作原因常年無(wú)法回家。在這種留守家庭結(jié)構(gòu)中，農(nóng)村老人雖然在形式上仍擁有家庭角色，但在日常的情感交流、生活陪伴和精神慰藉上卻長(zhǎng)期處于缺位狀態(tài)。而短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，恰好為老人提供了一種低成本、即時(shí)性、易獲取的情感替代方式。盡管這種虛擬的情感替代無(wú)法真正彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的情感缺失，但其便捷性和即時(shí)性讓老人難以抗拒，成為其情感寄托的主要渠道。

（二）公共生活凋敝：線下無(wú)處可去，線上無(wú)處不去

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，公共生活是老年人參與社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、排解孤獨(dú)的重要途徑，也是鄉(xiāng)村社會(huì)活力的重要體現(xiàn)。在過(guò)去，鄉(xiāng)村有著豐富多樣的公共生活場(chǎng)域和活動(dòng)形式這些公共生活為農(nóng)村老人提供了穩(wěn)定的社會(huì)交往空間，讓老人能夠在參與中與他人互動(dòng)，在交流中獲得歸屬感，在集體活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。然而，隨著鄉(xiāng)村人口的大量流失和鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的松散化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共生活正逐漸走向衰退，公共生活場(chǎng)域不斷萎縮，公共活動(dòng)形式不斷減少。一方面，青壯年勞動(dòng)力的外出，讓鄉(xiāng)村公共活動(dòng)的組織者和參與者大幅減少，另一方面，鄉(xiāng)村公共設(shè)施的老化、公共服務(wù)的不足，也讓鄉(xiāng)村缺乏承載公共生活的空間和條件當(dāng)農(nóng)村老人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)參與渠道不斷收縮，線下的公共生活無(wú)法滿足其社交需求和價(jià)值需求時(shí)，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間便成為其唯一的選擇。

（三）數(shù)字素養(yǎng)鴻溝：當(dāng)“信息弱視”遭遇“精準(zhǔn)圍獵”

農(nóng)村老人大多受教育程度較低，缺乏系統(tǒng)的數(shù)字技術(shù)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，對(duì)智能手機(jī)和短視頻平臺(tái)的認(rèn)識(shí)僅停留在“能看視頻、能聊天”的表層層面，他們往往將平臺(tái)根據(jù)其偏好推送的內(nèi)容視為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反映和客觀呈現(xiàn)，無(wú)法識(shí)別內(nèi)容中的夸張演繹、片面解讀、虛假信息，容易被平臺(tái)推送的內(nèi)容所誤導(dǎo)。比如，有的老人會(huì)被直播中的虛假宣傳所欺騙，購(gòu)買(mǎi)各類(lèi)劣質(zhì)的保健品和生活用品。同時(shí)，算法會(huì)根據(jù)老人的觀看記錄、點(diǎn)贊行為、評(píng)論內(nèi)容，持續(xù)推送其感興趣的內(nèi)容類(lèi)型，形成“信息繭房”，讓老人只能看到平臺(tái)想讓其看到的內(nèi)容，這種對(duì)數(shù)字媒介的無(wú)知和被動(dòng)接受，讓農(nóng)村老人極易被平臺(tái)“牽著鼻子走”，逐漸陷入手機(jī)沉迷的狀態(tài)而無(wú)法自拔。

三、讓農(nóng)村老人從“刷屏”回到“生活”的破局之路

農(nóng)村老人沉迷手機(jī)問(wèn)題的破解，并非一朝一夕之功，也不能依靠單一主體的努力，而是需要政府、鄉(xiāng)村基層組織、家庭、平臺(tái)等多方主體協(xié)同發(fā)力，只有從社會(huì)結(jié)構(gòu)重建和制度建設(shè)角度出發(fā)，才能真正回應(yīng)這一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)進(jìn)步與農(nóng)村老年福祉之間的平衡，讓農(nóng)村老人能夠理性、健康地融入數(shù)字生活。

（一）素養(yǎng)賦能：從“數(shù)字反哺”到“社區(qū)加油站”

提升農(nóng)村老年群體的數(shù)字素養(yǎng)，是破解其手機(jī)沉迷問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)鍵。鄉(xiāng)村基層組織如村委會(huì)、村黨支部應(yīng)承擔(dān)起主要的組織責(zé)任，聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、老年大學(xué)等機(jī)構(gòu)，針對(duì)農(nóng)村老人的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，開(kāi)展系統(tǒng)化、常態(tài)化的教育活動(dòng)。教育內(nèi)容應(yīng)貼近老人的實(shí)際使用需求。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)老人的信息辨識(shí)能力培養(yǎng)，通過(guò)案例分析、現(xiàn)場(chǎng)講解等方式，教老人識(shí)別短視頻中的虛假信息、虛假宣傳、夸張演繹內(nèi)容，引導(dǎo)老人理性看待網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，不盲目相信、不隨意傳播。此外，還應(yīng)注重引導(dǎo)老人形成自我認(rèn)知，讓其清晰認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)對(duì)身體健康和生活的負(fù)面影響，幫助老人樹(shù)立理性使用手機(jī)的意識(shí)，制定合理的手機(jī)使用計(jì)劃，通過(guò)自我約束和自我管理，養(yǎng)成健康的手機(jī)使用習(xí)慣。

（二）生活重建：用線下“煙火氣”對(duì)沖線上“吸引力”

治理農(nóng)村老人手機(jī)沉迷問(wèn)題的根本出路，在于恢復(fù)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的吸引力，讓老人從虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間回歸到現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村生活中，通過(guò)豐富的線下公共生活滿足其社交需求、情感需求和價(jià)值需求。一方面，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共空間的建設(shè)和改造，打造集休閑、娛樂(lè)、社交于一體的鄉(xiāng)村公共活動(dòng)場(chǎng)所，為老人提供線下互動(dòng)的空間載體。同時(shí)，完善鄉(xiāng)村公共設(shè)施，配備棋牌、健身器材、戲曲設(shè)備等，滿足老人的日常休閑需求。另一方面，要豐富鄉(xiāng)村公共活動(dòng)的形式和內(nèi)容，結(jié)合農(nóng)村老人的興趣愛(ài)好和鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，組織開(kāi)展多樣化的集體活動(dòng)。通過(guò)重建鄉(xiāng)村公共生活，讓農(nóng)村老人感受到現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)趣和意義，從而主動(dòng)減少對(duì)手機(jī)的依賴(lài)。

（三）家庭歸位：陪伴是永遠(yuǎn)有效的“良藥”

家庭是農(nóng)村老人情感支持的核心載體，強(qiáng)化家庭的情感支持責(zé)任，改善代際互動(dòng)結(jié)構(gòu)，是破解農(nóng)村老人手機(jī)沉迷問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。子女應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)與老人的日常溝通，除了通過(guò)手機(jī)進(jìn)行視頻、電話聯(lián)系外，更要盡可能抽出時(shí)間回家探望老人，利用節(jié)假日、農(nóng)忙時(shí)節(jié)等機(jī)會(huì)，陪伴老人度過(guò)時(shí)光，了解老人的生活狀況和心理需求，及時(shí)回應(yīng)老人的情感訴求。對(duì)于與老人共同生活的子女和晚輩，更要承擔(dān)起日常陪伴的責(zé)任，主動(dòng)帶領(lǐng)老人走出家門(mén)，參與線下的社交和娛樂(lè)活動(dòng)，培養(yǎng)老人的其他興趣愛(ài)好，讓老人的生活變得豐富多樣，減少對(duì)手機(jī)的依賴(lài)。此外，子女還應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)老人理性使用手機(jī)，幫助老人制定合理的手機(jī)使用計(jì)劃，在老人使用手機(jī)的過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶嵝押透深A(yù)，避免老人過(guò)度沉迷。通過(guò)強(qiáng)化家庭責(zé)任，改善代際互動(dòng)結(jié)構(gòu)，為農(nóng)村老人構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的家庭情感支持系統(tǒng)，從根本上減少其對(duì)虛擬陪伴的需求。

（四）平臺(tái)向善：呼喚“老年模式”與算法倫理

短視頻平臺(tái)作為農(nóng)村老人手機(jī)沉迷的重要外部誘因，理應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，而政府的監(jiān)管則是壓實(shí)平臺(tái)責(zé)任、規(guī)范平臺(tái)行為的重要保障。政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)短視頻平臺(tái)的監(jiān)管力度，出臺(tái)針對(duì)性的監(jiān)管政策和法規(guī)，明確平臺(tái)在面向老年群體提供服務(wù)時(shí)的責(zé)任和義務(wù)，限制平臺(tái)針對(duì)老年群體的過(guò)度誘導(dǎo)行為。

同時(shí)，應(yīng)推動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)品適老化改造，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中加入專(zhuān)門(mén)針對(duì)老年用戶的使用提醒、時(shí)間限制、內(nèi)容過(guò)濾等功能。此外，應(yīng)建立健全平臺(tái)的監(jiān)督考核機(jī)制，將平臺(tái)對(duì)老年用戶的服務(wù)情況、合規(guī)情況納入考核范圍，對(duì)違規(guī)操作、過(guò)度誘導(dǎo)老人沉迷的平臺(tái)進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，倒逼平臺(tái)切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任。

總之，破解農(nóng)村老人手機(jī)沉迷問(wèn)題，核心是實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與農(nóng)村老年生活的良性融合，讓農(nóng)村老人能夠理性、健康地使用智能手機(jī)和短視頻平臺(tái)，既享受數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的便捷和樂(lè)趣，又不被數(shù)字技術(shù)所束縛。在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，關(guān)注和解決農(nóng)村老人手機(jī)沉迷問(wèn)題，不僅關(guān)乎農(nóng)村老年群體的身心健康和生活福祉，更關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定、鄉(xiāng)村公共生活的激活和鄉(xiāng)村文化的傳承。唯有讓農(nóng)村老人重新回歸現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村生活，在家庭中獲得情感慰藉，在公共生活中實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，才能真正讓其擺脫手機(jī)沉迷，擁有幸福、充實(shí)的晚年生活，也才能讓鄉(xiāng)村社會(huì)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

作者系湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院碩士研究生