韓國的過客，載不動法國的歸人

過客和歸人是兩種不同的心態(tài)，這兩種心態(tài)之下，就會產(chǎn)生不同的感受，同樣的一件事情，過客認為無所謂，而對于歸人來說，就值得商榷了。因此，匆匆而過的人面對已經(jīng)熟稔的人，自然會有不一樣的感觸，這種趕出如何形容呢，答案或許就藏在今天給大家推薦的影片中。

洪常秀的《旅行者的需求》講述的就是一場文化差異的故事。過客伊利斯是一個來自法國的旅行者，在來到了韓國之后，卻面臨著文化差異帶來的最直觀的感受，韓國人不善于表達自己，更不善于思考，因此，在來韓國的這段時間內(nèi)，伊利斯雖然結(jié)識了不同的人群，但這些人留給她的印象并不深，就好像同一個人一樣，而那個帶給伊利斯驚喜的人卻一直不肯現(xiàn)身。伊利斯很困惑，但很快也就不困惑了，因為她只是一個過客。

洪常秀想要通過一個異國他鄉(xiāng)的游客來體現(xiàn)出來一種狀態(tài)，什么狀態(tài)？一個旅行者眼中別樣性以及這種別樣性帶來的文化差異。但是很遺憾，洪常秀選用的于佩爾帶來的這種別樣性卻是很別扭的，原因也不復雜，于佩爾并不是說韓語的，而是一個說著英語與韓國人對話的法國人。

這樣一種別扭的關(guān)系當中，于佩爾飾演的伊利斯就顯得很尷尬了，一方面，創(chuàng)作者想要通過她這個角色來突顯出韓國人表現(xiàn)出來的文化排異性，以及作為外國人在韓國所經(jīng)歷的一種文化嘗試，但這種表現(xiàn)最終呈現(xiàn)給觀眾的卻是一種糟糕的體驗，因為觀眾看來，這種表現(xiàn)本身帶來的感觸并不直接，相反，很是別扭，如果于佩爾全程說韓語，然后作為一個法語教師的身份出現(xiàn)在旅行中的話，就有意思了，很顯然，創(chuàng)作者并沒有這個意圖來扭轉(zhuǎn)這種局面。

因此，我們可以看到的洪常秀在很努力的通過于佩爾與幾個韓國人之間的對話來凸顯這種文化差異，首先參與到對話當中的是一個父親早逝的女孩，女孩和伊利斯之間的對話很簡單，也因為太簡單而無法凸顯洪常秀以往的從臺詞中找尋主題的感覺。兩個人的對話像極了英語教科書里面的對話練習，顯然，這種程度的交流并不能產(chǎn)生文化差異的火花，更別說直接點題了。

緊接著，一個韓國富婆和自己的男性朋友在面對伊利斯的時候，展現(xiàn)出來的也并不是一種文化上的差異的對話，而是一種正常人看待奇觀的對話，在他們看來，伊利斯是一個奇觀，而這種奇觀并不建立在伊利斯的文化異樣性上，而是建立在伊利斯的外國人身份上，這有一種類似于物以稀為貴的表達，而這種表達在差異性建立上并沒有什么意義。

兩個韓國中年人在面對一個同樣的外國中年人的時候，他們建立起來的對話并沒有像普通中年人那樣自然，也沒有在一個合適的氛圍當中進行有建設性的交談，反倒像是在動物園參觀，女人想到的是伊利斯這個法語老師是不是在騙自己的錢，而男人想到的則是伊利斯這個法語老師是不是可以跟自己成為朋友，從而將自己的身份進一步彰顯。

在這種錯綜復雜的關(guān)聯(lián)當中，伊利斯最終收獲的是一個韓國男孩跨越年齡的愛，在這里，或許才是本片最重要的環(huán)節(jié)，因為在這個環(huán)節(jié)里，他們之間交流的紐帶不再是帶著各種各樣的目的性，而是真正的交流，然而這種交流也不過是單方面的真誠，相比于伊利斯，韓國大男孩倒像是一個兒子，一個在努力地給自己的母親展現(xiàn)自己的兒子。

因此，在這部影片中，試圖以一個異國他鄉(xiāng)的旅行者來闡述文化差異，最終這是一次失敗的嘗試。差異會一直持續(xù)下去，因為伊利斯并不需要理解韓國人的文化，伊利斯最終獲得的只是一種感受，一種旅行者來到了陌生的地方，從而感觸到一種陌生的文化，而這種陌生的文化最終呈現(xiàn)給旅行者的感觸是生硬的，即便是其中最溫暖的，最溫柔的部分，帶給伊利斯的也不是一種交流，而是一種索取。男孩的母親一句話點破了男孩的處境，因為你遠離了媽媽，所以就要再找一個媽媽？

文化的隔閡要相互理想理解，就必須有所接觸，有所接觸之后，才能更深的感觸，只要是一方永遠的高高在上，遙不可及，那么理解永遠不會主動發(fā)生。只有在交流的過程中，能設身處地地為別人著想，能卡電腦別人的不同，這樣的理解包容才是真。

而在洪常秀的這部影片中，伊利斯永遠是高高在上的旅行者，眾所周知，旅行者感觸的是不同，而理解和包容，并不在這中不同當中。因此，歸人是什么樣，也就無所謂了。

你好，再見