家有三石糧，不作童子王？想多了——中舉又如何，照樣要打工！

劉大鵬這輩子，最怕兩件事：

一是過年，因?yàn)橐鎸τH戚朋友的盤問——“今年館地可好？脩金漲了沒？”

二是開學(xué)，因?yàn)橛忠蜄|家、學(xué)生開始一年的斗智斗勇，忍氣吞聲，茍活。

他在日記里寫了一句諺語：

“家有三石糧，不作童子王。”

意思很簡單：只要家里還有點(diǎn)余糧，能活下去，就絕不去當(dāng)教書先生，絕不去受那份氣。

中了舉人的劉大鵬，還是當(dāng)了一輩子“童子王”。從二十多歲教到七十多歲，從“先生”教成“老夫子”，被現(xiàn)實(shí)磨平了所有棱角，活成了自己年輕時(shí)最看不起的樣子。

很多人有個(gè)誤解，覺得古代中了舉人，就等于飛黃騰達(dá)，當(dāng)官發(fā)財(cái)，衣食無憂。

其實(shí)不是，尤其是在晚清。

劉大鵬確實(shí)是舉人。光緒二十年（1894年），他和大兒子一起中舉，“父子同科”，被鄉(xiāng)人傳為美談，風(fēng)光了一陣子。

但舉人只是有了功名，有了當(dāng)官的資格，不等于就能當(dāng)官，更不等于有錢。

他三次赴京會試，三次落榜，沒有補(bǔ)上官缺，沒有俸祿，沒有權(quán)力，只能回山西老家，靠教書糊口。

光緒十八年（1892年）正月三十日，他在日記里寫了一句大實(shí)話：

“吾家雖非赤貧如洗，究竟不甚寬綽有余耳，不然余何必出門教書也。”

翻譯過來就是：家里雖然沒窮到揭不開鍋，但確實(shí)不寬裕。要是有錢，我干嘛出門教書，看人臉色，受人氣？

這話里有不甘，有委屈，有無奈，更有一個(gè)讀書人的尊嚴(yán)被現(xiàn)實(shí)踐踏的心酸。

他不是不想當(dāng)官，是當(dāng)不上；不是不想在家盡孝，是養(yǎng)不起父母妻兒；不是不想有風(fēng)骨，是為了糊口，只能低頭。

只能“舍己之田，耕人之田”，只能靠東家的脩金，勉強(qiáng)維持一家人的生計(jì)。

不過也得說句公道話：山西是個(gè)教書的好地方。劉大鵬享受的待遇，足以讓全國大半同行眼紅。

光緒二十二年（1896年）二月初四，劉大鵬在日記里記下了當(dāng)年教書的“合同”：

學(xué)生四到六人，學(xué)費(fèi)一百兩，東家管飯。另外還有兩個(gè)旁聽的、一個(gè)自家孩子。現(xiàn)在東家又塞了一個(gè)學(xué)生過來，沒說加錢，他也只能接著，不敢問。

一百兩是什么概念？

當(dāng)時(shí)官辦的平陽書院、太原晉泉書院，每年總費(fèi)用也才五百多兩和二百五十兩。劉大鵬一個(gè)人就能掙一百兩，已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了——在太谷曹家那樣的大票號家族教書的先生，一年也就這個(gè)數(shù)。

山西商人重視教育，對教書先生還算客氣：逢年過節(jié)設(shè)宴款待，塾師坐上座；回家有轎車接送，東家送到大門口。劉大鵬能在太谷南席村票號商人武佑卿家一教近二十年，說明他的學(xué)識和人品都得到了認(rèn)可。

但就算這樣，他還是逃不掉教書先生的卑微。

最后那句“未曾言脩金多寡，此亦夠吾辦理矣”，透著一種深入骨髓的無力——東家是金主，你是打工的，人家多塞一個(gè)人，你只能接著；人家不給加錢，你只能認(rèn)著，連問一句的勇氣都沒有。

這就是晚清教書先生的處境：表面上是“先生”，實(shí)際上就是東家的附庸，哪怕貴為舉人，也還是靠人吃飯的打工人。

劉大鵬的處境已經(jīng)算好的了。他的同行，很多比他更慘。

光緒二十二年三月十五日，他收到朋友殷效芳的信。信里說：

“言其館中，功課毫不整頓，男女小孩各二，略大者才十五歲，讀書雖不少，而未有一書熟者。欲認(rèn)真而勢有不能，不認(rèn)真而心又不安，處置十分無法。又言其東家種種刻薄，更仆難數(shù)。”

我館里的學(xué)生根本不聽話，男男女女混在一起，最大的才十五歲，書讀了不少，沒有一本能背熟的。我想認(rèn)真教，東家不支持，根本管不了；不認(rèn)真教，又對不起良心，左右為難。東家還特別刻薄，欺負(fù)我的地方，說都說不完。

殷效芳在信里感嘆：教書先生的“災(zāi)厄”，真是太大了。

劉大鵬讀完信，在日記里寫：“與余館同病，不禁悵然者久之。”

他太懂這種感受了。那種想管管不了、想走走不了的無奈，那種被東家欺侮卻只能忍氣吞聲的卑微，是所有晚清教書先生的共同命運(yùn)。

十一月二十四日，他又在日記里寫了一段更扎心的話：

“近來教書之人往往被人輕視，甚且被東家欺侮，而猶坐館而不去，作東家者遂以欺侮西席為應(yīng)分。世道如此，無人挽之，則遷流不知伊于胡底也。”

教書先生被人輕視，被東家欺負(fù)，卻不敢辭職，不敢離開——因?yàn)殡x開這個(gè)館，就可能找不到下一個(gè)，就可能養(yǎng)不起家人。

而東家，見教書先生不敢走，就把欺負(fù)人當(dāng)成了理所當(dāng)然，變本加厲。

三天后，他又補(bǔ)了一刀：

“當(dāng)此之時(shí)，學(xué)校頹廢，士風(fēng)不振，故有子弟者，雖請先生教書，亦是作為浮事，何嘗鄭重其事，敬禮先生哉！而為先生者，亦以東家有錢，非惟不嫌?xùn)|家不致敬，不有禮，而反諂媚東家。風(fēng)俗如此，不亦深可浩嘆哉！”

“反諂媚東家”——這五個(gè)字，在舉人劉大鵬眼中，絕對算得上是禮崩樂壞了。

今天的人聽了，可能覺得沒什么大不了，但在晚清，這對讀書人而言，卻是莫大的屈辱。

但晚清不一樣。那時(shí)候的讀書人，從小被灌輸?shù)氖恰笆哭r(nóng)工商”，是“士可殺不可辱”，是“貧賤不能移，威武不能屈”。科舉考場上寫的是圣賢書，祠堂里供的是忠臣孝子。他們活了一輩子，就靠這四個(gè)字撐著臉面。

可現(xiàn)在，臉面沒了。

這日子過的，就是一個(gè)字——熬。

劉大鵬不是沒想過換條路。

光緒二十二年三月二十五日，他在日記里狠狠罵了自己一頓：

“教書之人，抱遠(yuǎn)志者甚少。區(qū)區(qū)方寸，只求個(gè)好館地，每年多得幾兩脩金，饌食好些，東家待之豐厚，如是而已矣，并不計(jì)依人門戶度我春秋，終非久遠(yuǎn)之計(jì)。舍己之田，耕人之田，已涉自待之薄。志之卑、計(jì)之疏莫甚于教書一事，夫教書不過暫為糊口計(jì)，若作為終身計(jì)，則甚左矣。”

他罵自己胸?zé)o大志，只盯著那幾兩脩金，只想著東家對自己好點(diǎn)，從來沒想過靠教書永遠(yuǎn)沒有出頭之日，永遠(yuǎn)要仰人鼻息。

他罵自己“舍己之田，耕人之田”，放棄了自己的尊嚴(yán)，依附別人，活得太卑微。

罵完之后，他給自己定了個(gè)目標(biāo)：

“余有躬耕事親之志，業(yè)已打定主意，待于來年，將館辭了，躬身耕以事吾親。”

他想回家種地，自己養(yǎng)活自己，伺候父母，不再看人臉色，不再做那“諂媚東家”的教書先生。

可最后一句，暴露了他的猶豫：

“但不知二親俯準(zhǔn)否。”

父母同不同意？其實(shí)是他自己下不了決心。

他心里清楚，種地比教書更苦，收入更不穩(wěn)定。遇到天災(zāi)人禍，可能連飯都吃不上。教書雖然卑微，雖然受氣，但至少有固定的脩金，能勉強(qiáng)維持一家人的生計(jì)。

劉大鵬23歲中秀才，五次赴太原鄉(xiāng)試，五次落第；中舉后三次赴京會試，三次落榜。

最后一次赴考，是光緒二十九年（1903年）。考場不在北京，在河南開封——因?yàn)榘藝?lián)軍入侵，順天貢院被毀。

那一次，考題徹底變了。四書五經(jīng)退出舞臺，財(cái)政、軍事、教育等“時(shí)務(wù)”成了主流。劉大鵬讀了一輩子圣賢書，對這些一竅不通，再次落榜。

1905年，科舉被廢除。那些年他記下的“廢學(xué)校、裁科考之謠”，成了真。

科舉沒了，他的希望也沒了。

但他還在教書，一直教到七十歲，一直教到生命的盡頭。他曾經(jīng)說教書不是長久之計(jì)，可到頭來，這成了他一輩子的營生，也成了他唯一的退路。

也許，不是他選擇了教書，是教書收留了他。幸而，他留下了那本《退想齋日記》，讓百年后的我們，得以窺見那個(gè)大變局時(shí)代里，一個(gè)普通讀書人的掙扎、堅(jiān)持與日常。

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