佳文回溯｜社會(huì)學(xué)視域下的五種數(shù)字觀

劉雨婷

華東師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院

法國(guó)里昂高等師范學(xué)院 三角實(shí)驗(yàn)室

博士研究生

社會(huì)學(xué)視域下的五種數(shù)字觀

來(lái)源 | 《社會(huì)學(xué)研究》2023年第4期

作者 | 劉雨婷

責(zé)任編輯 | 向靜林

“數(shù)字”概念已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞，但其所指是模糊和混亂的，其意義維度局限于技術(shù)條件和工具。本文區(qū)分了五種數(shù)字觀：技術(shù)數(shù)字、價(jià)值數(shù)字、行動(dòng)數(shù)字、文化數(shù)字和規(guī)范數(shù)字，對(duì)“數(shù)字”的內(nèi)涵進(jìn)行了社會(huì)學(xué)解讀。“數(shù)字”可以作為數(shù)字社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、符號(hào)性的價(jià)值表征、協(xié)調(diào)行動(dòng)的社會(huì)裝置、流動(dòng)的文化情境和規(guī)范性的社會(huì)要求。區(qū)分五種數(shù)字觀有助于避免技術(shù)邏輯的本質(zhì)主義立場(chǎng)，支持在數(shù)字社會(huì)中捕捉開(kāi)放的社會(huì)邏輯。本文為深化數(shù)字研究提供了必要基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建數(shù)字觀念體系的重要意義及其可能路徑。

“數(shù)字”概念已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵詞。在中國(guó)，建設(shè)數(shù)字中國(guó)是“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要中未來(lái)的重點(diǎn)工作之一。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》指出，建設(shè)數(shù)字中國(guó)是數(shù)字時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要引擎，是構(gòu)筑國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的有力支撐。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)學(xué)必然要在全球視野中立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新基于數(shù)字的社會(huì)學(xué)理論。

概念建構(gòu)是理論創(chuàng)設(shè)的首要工作，而且概念本身就包含理論的內(nèi)蘊(yùn)。然而，數(shù)字概念的理論開(kāi)發(fā)還十分薄弱。在當(dāng)前相關(guān)文獻(xiàn)中，“數(shù)字”的所指模糊且混亂，其意義維度局限于技術(shù)條件和工具。這不僅影響學(xué)術(shù)對(duì)話，也不利于數(shù)字研究的深化。因此，在社會(huì)學(xué)視域下對(duì)“數(shù)字”的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)性的分析十分重要和緊迫。

一、問(wèn)題的提出：“數(shù)字”與社會(huì)想象的聯(lián)結(jié)及其概念困境

“數(shù)字”術(shù)語(yǔ)與一種新的社會(huì)想象相聯(lián)結(jié)，生成了“數(shù)字社會(huì)”的概念。我們生活在數(shù)字社會(huì)中，這一觀點(diǎn)業(yè)已成為日常生活和學(xué)術(shù)研究中不言而喻的背景或語(yǔ)境。數(shù)字社會(huì)由一個(gè)整體性的想象力護(hù)航，在這個(gè)想象力中，承諾和焦慮、向往和恐懼的話語(yǔ)風(fēng)格重疊在一起。在烏托邦的一面，“數(shù)字”與“社會(huì)”的聯(lián)結(jié)是一個(gè)關(guān)于更加美好未來(lái)的憧憬：一個(gè)基于連接、開(kāi)放、自由和所有人都能獲得信息與知識(shí)的社會(huì)。其中，新的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)將形成，民主將朝著更多的參與和互動(dòng)模式發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)和新模式將成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活力來(lái)源。數(shù)字社會(huì)的想象還伴隨著對(duì)數(shù)字轉(zhuǎn)型項(xiàng)目的一個(gè)基本理解，即普遍傾向于賦予“數(shù)字”以解決諸多社會(huì)問(wèn)題的能力。例如，全球市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)代理商電通安吉斯集團(tuán)最新發(fā)布的2020年《數(shù)字社會(huì)指數(shù)》調(diào)研報(bào)告顯示，78%的中國(guó)受訪者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)能夠解決當(dāng)今世界最急迫的挑戰(zhàn)。同意這一觀點(diǎn)的比例比全球平均水平高出24%。在反烏托邦的一面，數(shù)字社會(huì)受到的批評(píng)包括造成了人際關(guān)系的疏離、削弱了個(gè)體自由，以及敲響了私人生活的喪鐘。此外，數(shù)字監(jiān)控、數(shù)據(jù)濫用、數(shù)據(jù)盜竊、隱私侵犯、數(shù)字不平等、數(shù)字歧視等社會(huì)、政治和倫理問(wèn)題的范圍有增無(wú)減。無(wú)論從斷裂、革命、突變還是進(jìn)化的角度考慮，社會(huì)確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)數(shù)字足跡日益深刻的時(shí)期。作為一種未盡的社會(huì)想象，數(shù)字社會(huì)還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)成功模式。數(shù)字社會(huì)敘事中的核心概念——“數(shù)字”也是充滿(mǎn)爭(zhēng)議的。概念的理解與使用呈現(xiàn)混雜、模糊、不一致和偏頗的景象。在認(rèn)識(shí)論和本體論方面存在以下兩個(gè)困境。

第一個(gè)概念困境：“數(shù)字”的所指具有很大的差異性，但這些差異被“數(shù)字”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的籠統(tǒng)使用掩蓋了。筆者將已有文獻(xiàn)中“數(shù)字”的所指歸納為三種：一是數(shù)目字（number），二是廣義上以二進(jìn)制代碼為基礎(chǔ)的數(shù)字（digital）技術(shù)，三是數(shù)據(jù)（data）。例如，在數(shù)字下鄉(xiāng)的相關(guān)文獻(xiàn)中，“數(shù)字”的語(yǔ)義就涉及前兩種。有學(xué)者將數(shù)字下鄉(xiāng)定義為量化管理技術(shù)的下鄉(xiāng)，其中數(shù)字技術(shù)是指黃仁宇所提出的數(shù)目字管理（王雨磊，2016）。也有學(xué)者把數(shù)字下鄉(xiāng)解釋為通過(guò)數(shù)字技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展（劉少杰、羅胤斌，2022），包括互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電商技術(shù)的下鄉(xiāng)（張樹(shù)沁、邱澤奇，2022）。此外，有學(xué)者將基于二進(jìn)制代碼的“數(shù)字”視為與“數(shù)值”（numeric）或“數(shù)目字”一樣的符號(hào)，理由是基于二進(jìn)制代碼的數(shù)字同樣可以被計(jì)算和推算（Kaufmann & Jeandesboz，2017）。第三種“數(shù)字”的所指是數(shù)據(jù)。例如，在“數(shù)字自我”（digital selves）概念中，數(shù)字被理解為描述和解釋身份的數(shù)據(jù)（Cheney-Lippold，2017：33）。有學(xué)者將“數(shù)字控制”定義為平臺(tái)系統(tǒng)利用數(shù)據(jù)對(duì)騎手進(jìn)行管理的過(guò)程（陳龍，2020），此處的“數(shù)字”除了表示數(shù)據(jù)，似乎也可理解為基于數(shù)據(jù)、算法、模型的平臺(tái)系統(tǒng)。

第二個(gè)概念困境：對(duì)“數(shù)字”的討論囿于技術(shù)本體論，而忽視了其社會(huì)本質(zhì)。大多數(shù)關(guān)于數(shù)字社會(huì)的定義是基于“數(shù)字”的技術(shù)本體論展開(kāi)的。例如，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)字社會(huì)是一個(gè)數(shù)字技術(shù)對(duì)日常生活、社會(huì)關(guān)系、政府、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)以及知識(shí)的生產(chǎn)和傳播都產(chǎn)生了深刻影響的新的社會(huì)，簡(jiǎn)言之，就是生活的數(shù)字化（Lupton, 2014：1-2）；也有人認(rèn)為數(shù)字社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施通過(guò)數(shù)字技術(shù)（大數(shù)據(jù)和人工智能、算法系統(tǒng)、云計(jì)算等）發(fā)揮作用，其組織和社會(huì)互動(dòng)的基本形式是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和平臺(tái)（Dobrinskaya, 2021）；或者說(shuō)數(shù)字社會(huì)是技術(shù)社會(huì)的一種形態(tài)，是由于數(shù)字化技術(shù)的推動(dòng)，在大數(shù)據(jù)、人工智能等基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)系統(tǒng)（陳剛、謝佩宏，2020）。少數(shù)定義從關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為數(shù)字社會(huì)是數(shù)字時(shí)代的社會(huì)樣態(tài)，展現(xiàn)了人、技術(shù)以及數(shù)據(jù)的相互作用（王天夫，2021）。如此看來(lái)，對(duì)數(shù)字社會(huì)的理解主要是以數(shù)字技術(shù)為核心展開(kāi)的，可以將已有的界定歸納為：數(shù)字社會(huì)是數(shù)字技術(shù)在社會(huì)中廣泛應(yīng)用和深度滲透的新社會(huì)樣態(tài)，其特征是數(shù)字技術(shù)與社會(huì)、組織、個(gè)體和群體的各個(gè)層面與方面相互作用和融合，其后果是數(shù)字成為社會(huì)系統(tǒng)中無(wú)法剔除的一個(gè)有機(jī)成分。術(shù)語(yǔ)和概念帶有規(guī)范性的假設(shè)，它們突出了某些方面而忽略了其他方面，設(shè)定了理解新事物的特有方式。在將“數(shù)字”僅僅視為一種技術(shù)條件和工具的過(guò)程中，“數(shù)字”更加復(fù)雜的社會(huì)性意涵被忽視了。

“數(shù)字”這個(gè)核心概念究竟是指什么？回顧相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到回答，反而顯露出了概念的困境。其一，人們對(duì)“數(shù)字”概念的理解和使用存在差異，其所指也是相互交疊、容易混淆不清。其二，“數(shù)字”被突出和強(qiáng)調(diào)的技術(shù)決定論風(fēng)格掩蓋了其復(fù)雜的社會(huì)性質(zhì)。概念問(wèn)題對(duì)相關(guān)研究的發(fā)展有影響，概念歧義會(huì)阻礙學(xué)術(shù)對(duì)話，缺乏對(duì)“數(shù)字”社會(huì)性維度的理解不利于開(kāi)展準(zhǔn)確、細(xì)致和全面的數(shù)字研究。因此，社會(huì)學(xué)研究不能只把“數(shù)字”作為一個(gè)熱詞不假思索地使用，而要進(jìn)行有效的概念建構(gòu)，使其有助于觀察、對(duì)話和研究。

盡管數(shù)字通常被視為一種技術(shù)，但仍然存在其他維度的理解。通過(guò)回顧中國(guó)和全球語(yǔ)境中與數(shù)字相關(guān)的社會(huì)科學(xué)研究，依據(jù)文獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，本文區(qū)分了五種最主要的且具有社會(huì)學(xué)特征的數(shù)字觀：技術(shù)數(shù)字、價(jià)值數(shù)字、行動(dòng)數(shù)字、文化數(shù)字與規(guī)范數(shù)字。在當(dāng)前，這五種數(shù)字觀念相互交織和影響，但它們的形成是歷時(shí)性的，呈現(xiàn)出人們對(duì)數(shù)字理解的不斷深化。也可以說(shuō)，這是數(shù)字的社會(huì)性意涵不斷多元化的過(guò)程。從時(shí)間線上來(lái)看，技術(shù)數(shù)字形成得最早，數(shù)字技術(shù)和設(shè)備首先被視為人類(lèi)創(chuàng)造和使用的客體工具。由于人們對(duì)數(shù)字的價(jià)值判斷一直存在，價(jià)值數(shù)字是伴隨著技術(shù)數(shù)字同時(shí)產(chǎn)生且不斷更新的。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的早期，人們對(duì)數(shù)字技術(shù)設(shè)備的使用方式較為單一且使用程度較淺，行動(dòng)數(shù)字、文化數(shù)字和規(guī)范數(shù)字可能都還沒(méi)有大范圍地形成。數(shù)字技術(shù)的日常化和普遍化使得數(shù)字與人類(lèi)主體之間的交互形式和內(nèi)容變得更加豐富，推動(dòng)了行動(dòng)數(shù)字的生成。文化數(shù)字在文化數(shù)字化和文化經(jīng)濟(jì)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)育。隨著數(shù)字對(duì)社會(huì)全域的滲透越發(fā)深入，規(guī)范數(shù)字初具雛形，它不僅規(guī)范個(gè)體的自我形塑，而且影響社會(huì)的價(jià)值和規(guī)范秩序。

沿著數(shù)字社會(huì)性意涵發(fā)展的歷時(shí)性順序，即技術(shù)數(shù)字—價(jià)值數(shù)字—行動(dòng)數(shù)字—文化數(shù)字—規(guī)范數(shù)字，本文在辨析數(shù)字概念語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)學(xué)視域下的五種數(shù)字觀進(jìn)行詳細(xì)分析，并討論了它們的意義關(guān)系、形態(tài)和問(wèn)題域。

二、技術(shù)數(shù)字：作為數(shù)字社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

技術(shù)數(shù)字是數(shù)字社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，由“可執(zhí)行的”數(shù)字化技術(shù)與“可使用的”技術(shù)設(shè)備構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)數(shù)字的技術(shù)性，具有物質(zhì)性、抽象性和二元論特征。

（一）數(shù)字的語(yǔ)義分析：從手指計(jì)數(shù)到二進(jìn)制代碼

用數(shù)字概念來(lái)表征一種與二進(jìn)制結(jié)構(gòu)有關(guān)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)是從手指計(jì)數(shù)的表達(dá)方式發(fā)展而來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，數(shù)字社會(huì)的英語(yǔ)是digital society，但是在法語(yǔ)中存在la société numérique和la société digitale兩種表述。那么，法語(yǔ)中的numérique和digital這兩個(gè)數(shù)字有什么區(qū)別呢？numérique作為形容詞有三種意思。第一，與以0和1的二進(jìn)制代碼表示數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有關(guān)（在這個(gè)意義上，其同義詞是digital，例如“數(shù)字電視頻道”）。第二，與數(shù)字有關(guān)（如“數(shù)字化運(yùn)營(yíng)”）。第三，從數(shù)字的角度來(lái)考慮（比如“他們?cè)跀?shù)量上有優(yōu)勢(shì)”）。numérique作為名詞的意思是：適用于文本、聲音和圖像，以基于0和1的二進(jìn)制代碼表達(dá)數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。相比之下，digital的詞性?xún)H為形容詞，且語(yǔ)義較為狹窄。它有兩個(gè)義項(xiàng)：第一，與手指有關(guān)；第二，與專(zhuān)門(mén)針對(duì)一般二進(jìn)制數(shù)字信息編碼模式的計(jì)算機(jī)科學(xué)有關(guān)（從英文轉(zhuǎn)譯而來(lái)的新增含義）。鑒于numérique和digital都可以指涉以二進(jìn)制代碼為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，能指之間就存在商榷。在“數(shù)字社會(huì)”這個(gè)概念中使用digitale表示“數(shù)字”的做法被法蘭西學(xué)院（l’Académie francaise）所批評(píng)。理由在于，形容詞digital原本不是二進(jìn)制系統(tǒng)的意思，它在法語(yǔ)中對(duì)照的是“屬于手指的，與手指有關(guān)的”，來(lái)自拉丁語(yǔ)digitalis（與手指有關(guān)的），它本身源于digitus（手指）。英語(yǔ)中的digit和digital也是由此演化而來(lái)。單詞digital最初用于表示數(shù)數(shù)（counting）和數(shù)字系統(tǒng)（numerical systems），就是源于人們用手指計(jì)數(shù)的廣泛實(shí)踐。在17世紀(jì)晚期，digital一詞開(kāi)始用于指涉以離散、獨(dú)立單位記錄或傳輸?shù)臄?shù)字?jǐn)?shù)據(jù)（numerical data）。例如，表盤(pán)上有數(shù)字（numbers）的時(shí)鐘是數(shù)字時(shí)鐘（a digital clock），而不是有連續(xù)移動(dòng)指針的模擬時(shí)鐘（an analog clock）。20世紀(jì)中期電子計(jì)算（electronic computing）的興起帶來(lái)了對(duì)新術(shù)語(yǔ)的需求，以便描述數(shù)據(jù)處理和傳輸?shù)男路绞健igital是用來(lái)方便地表示在計(jì)算系統(tǒng)中采用二進(jìn)制的單詞，并自那時(shí)起成為技術(shù)界廣泛使用的術(shù)語(yǔ)。隨后，模擬通信向數(shù)字通信邁進(jìn)的技術(shù)變革，尤其是后者在日常生活中的日益普及，又造成了“數(shù)字化”一詞的濫觴。

法語(yǔ)中numérique和digital之間的差別還可以通過(guò)辨析法語(yǔ)中數(shù)字化（la numérisation）和數(shù)字化（la digitalisation）這兩個(gè)詞的含義進(jìn)一步明晰。La numérisation是指將模擬信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式的過(guò)程。La digitalisation是指通過(guò)更多地利用信息技術(shù)，對(duì)企業(yè)的服務(wù)（如金融、商業(yè)）進(jìn)行轉(zhuǎn)型的過(guò)程。這樣來(lái)看，數(shù)字（numérique）的語(yǔ)言想象與技術(shù)和編碼有關(guān)，而數(shù)字（digital）的語(yǔ)言想象與體驗(yàn)和使用維度有關(guān)。英語(yǔ)的數(shù)字化也有兩個(gè)能指：digitization和digitalization。在牛津英語(yǔ)詞典中（The Oxford English Dictionary），digitization是指“數(shù)字化的行動(dòng)或過(guò)程；將模擬數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為數(shù)字形式”，digitalization指的是“一個(gè)組織、行業(yè)、國(guó)家等采用或增加使用數(shù)字或計(jì)算機(jī)技術(shù)”。與法語(yǔ)中兩個(gè)數(shù)字化能指的差別相似，前者是將單個(gè)模擬信息流轉(zhuǎn)換為數(shù)字比特的數(shù)字化過(guò)程，后者是社會(huì)生活的許多領(lǐng)域圍繞數(shù)字通信和媒體基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行重組的方式。根據(jù)法語(yǔ)中的用法，我們可以將應(yīng)用程序描述為可執(zhí)行的數(shù)字（numérique）和可使用的數(shù)字（digital）的集合。辨析這些差別有助于在語(yǔ)義層面揭開(kāi)技術(shù)維度中數(shù)字的復(fù)雜面紗。

（二）兩種技術(shù)本質(zhì)：“可執(zhí)行的”數(shù)字化技術(shù)與“可使用的”技術(shù)設(shè)備

技術(shù)維度上的數(shù)字有兩種本質(zhì)：一是“可執(zhí)行的”數(shù)字化技術(shù)合集，包括網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化、算法化、信息化等基于二進(jìn)制結(jié)構(gòu)的新技術(shù)手段在內(nèi)的數(shù)字化技術(shù)。二是“可使用的”技術(shù)設(shè)備，由具有某種便利性的工具或呈現(xiàn)設(shè)備環(huán)境的工具組合組成。這兩個(gè)本體之間的邏輯關(guān)系是：“可執(zhí)行的”數(shù)字化技術(shù)是建立“可使用的”技術(shù)設(shè)備的系統(tǒng)知識(shí)和基礎(chǔ)，“可使用的”技術(shù)工具是具體化的、物質(zhì)形式的數(shù)字化技術(shù)。“可使用的”技術(shù)設(shè)備的功能不是由其物理特性決定的，而是由“可執(zhí)行”的數(shù)字化技術(shù)決定的，它們是一系列可以被機(jī)器或系統(tǒng)設(shè)備讀取、理解和執(zhí)行的代碼。“可執(zhí)行的”數(shù)字化技術(shù)與“可使用的”的數(shù)字技術(shù)工具結(jié)合在一起，構(gòu)成了數(shù)字社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)涵

從數(shù)字化技術(shù)原理的最初發(fā)現(xiàn)到20世紀(jì)末數(shù)字技術(shù)的爆發(fā)，相隔不到50年。漸漸地，語(yǔ)音、聲音和圖像被征服了，從模擬世界來(lái)到了數(shù)字世界。進(jìn)入21世紀(jì)初，數(shù)字融合的推動(dòng)加速了數(shù)字技術(shù)向全面數(shù)字化的轉(zhuǎn)變。從反饋經(jīng)濟(jì)到身體運(yùn)動(dòng)傳感器，社會(huì)生活日益被結(jié)構(gòu)化為數(shù)字技術(shù)的環(huán)境。在當(dāng)前語(yǔ)境下，數(shù)字技術(shù)泛指數(shù)字化技術(shù)。經(jīng)合組織(OECD)將信息從模擬轉(zhuǎn)換為數(shù)字的過(guò)程定義為“數(shù)字化”（OECD，2019）。芬蘭學(xué)者達(dá)夫瓦（T. Dufva）等人認(rèn)為數(shù)字化是將各種物理或模擬操作轉(zhuǎn)換為數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)系統(tǒng)的操作（Dufva & Dufva，2019）。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克菲（A. McAfee）和布萊恩杰爾夫森（E. Brynjolfsson）認(rèn)為數(shù)字化的三個(gè)主要來(lái)源是機(jī)器學(xué)習(xí)、平臺(tái)思維和基于人群的行動(dòng)（McAfee & Brynjolfsson, 2017）。英國(guó)政治學(xué)家迪倫（M. Dillon）認(rèn)為數(shù)字化是正在形成的信息，通過(guò)這些信息，“數(shù)字化個(gè)體”的活動(dòng)和行動(dòng)可以被追蹤（Dillon，2000）。俄羅斯社會(huì)學(xué)家多布林斯卡婭（D. E. Dobrinskaya）延續(xù)澳大利亞社會(huì)學(xué)家塞爾溫（N. Selwyn）提到的四種具有深遠(yuǎn)社會(huì)影響的技術(shù)，將數(shù)字化定義為數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)生活中所有可能被數(shù)字化的領(lǐng)域的滲透和整合，它是網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、平臺(tái)化和算法化過(guò)程的集合（Dobrinskaya，2021）。簡(jiǎn)而言之，數(shù)字化技術(shù)是基于二進(jìn)制結(jié)構(gòu)的技術(shù)手段合集，其中包括網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化、算法化、信息化、人工智能等。

2.技術(shù)數(shù)字是數(shù)字社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

數(shù)字化技術(shù)和技術(shù)設(shè)備是建設(shè)數(shù)字社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些技術(shù)和設(shè)備正在重塑空間、時(shí)間以及社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)和分配等社會(huì)構(gòu)成要素。在空間方面，數(shù)字化擴(kuò)大了個(gè)人生活世界的邊界，數(shù)字媒介已經(jīng)成為人際交往和溝通的主要方式之一。有學(xué)者將其稱(chēng)為從“以人為媒”向“以數(shù)為媒”的轉(zhuǎn)型（邱澤奇，2022）。前者以地方性社會(huì)系統(tǒng)為特征，后者以世界性社會(huì)系統(tǒng)為特征。在時(shí)間方面，技術(shù)數(shù)字定義了社會(huì)世界中一種新的時(shí)間性，這種時(shí)間性不受社會(huì)互動(dòng)主體的控制，而且越來(lái)越由數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施所主導(dǎo)。在社會(huì)知識(shí)方面，知識(shí)內(nèi)容的整體性和確定性在被轉(zhuǎn)譯為數(shù)字形式的過(guò)程中消失了，取而代之的是一種非物質(zhì)的配置。這種非物質(zhì)化導(dǎo)致知識(shí)的傳播速度加快，脫離任何時(shí)空的固定點(diǎn)，并增加了它們的儲(chǔ)存能力和產(chǎn)量。基于數(shù)字化技術(shù)和技術(shù)設(shè)備的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施一旦得以建立，其邊際成本幾乎為零，而且可以配置許多不同的目的，包括社會(huì)治理、營(yíng)銷(xiāo)、社會(huì)調(diào)查等。

3.對(duì)技術(shù)數(shù)字的認(rèn)識(shí)存在爭(zhēng)議

技術(shù)數(shù)字既有物質(zhì)的特征，體現(xiàn)為技術(shù)設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施，也具有非物質(zhì)的特征。它塑造了基于二進(jìn)制數(shù)字邏輯的數(shù)字空間。在數(shù)字空間中，人類(lèi)難以看到技術(shù)系統(tǒng)的特征、目的或內(nèi)置的假設(shè)，也不知道這些系統(tǒng)如何塑造他們的行為。正是基于這種抽象特質(zhì)，數(shù)字空間經(jīng)常被描述為“虛擬的”，包括作為真實(shí)（物理）世界對(duì)立面的虛擬意涵和“處于一個(gè)不同的現(xiàn)實(shí)層面”的虛擬意涵（鄭中玉、何明升，2004）。自“網(wǎng)絡(luò)空間”概念提出以來(lái)，社會(huì)學(xué)一直關(guān)注由數(shù)字技術(shù)割裂的虛實(shí)空間之間的差異和邊界。在數(shù)字時(shí)代，“脫虛向?qū)崱钡内厔?shì)已經(jīng)發(fā)生在認(rèn)知與實(shí)踐的許多領(lǐng)域中。數(shù)字空間中流動(dòng)的情感、關(guān)系和資本都被認(rèn)為是確鑿真實(shí)的（劉雨婷、文軍，2022）。盡管如此，數(shù)字二元論（即數(shù)字空間與現(xiàn)實(shí)空間、在線與離線、真實(shí)與虛擬之間的二元對(duì)立）依舊存在，而且頗有張力。比如，在人們對(duì)自我和環(huán)境的看法中，數(shù)字空間究竟是作為一個(gè)平行的實(shí)體，還是作為“真實(shí)世界”的一個(gè)完整部分，抑或是物理世界的一種延伸，仍然存在爭(zhēng)議。

三、價(jià)值數(shù)字：作為符號(hào)性的價(jià)值表征

價(jià)值數(shù)字是符號(hào)性的價(jià)值表征，是數(shù)字被抽象化和符號(hào)化為各種價(jià)值診斷。價(jià)值數(shù)字強(qiáng)調(diào)數(shù)字的價(jià)值性，包括風(fēng)險(xiǎn)的、效用的和不確定等特征。風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字、效用數(shù)字和不確定性數(shù)字是價(jià)值數(shù)字的三個(gè)主要表征。

風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字表征的是數(shù)字的風(fēng)險(xiǎn)集合,對(duì)數(shù)字采取批評(píng)的立場(chǎng)。風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字在學(xué)術(shù)語(yǔ)言中有許多隱喻，通常與水流、浪等自然現(xiàn)象有關(guān)，比如“數(shù)字洪水”“數(shù)字洪流”和“數(shù)字海洋”。一方面，這些詞語(yǔ)是對(duì)數(shù)字的生動(dòng)描寫(xiě)，即它是一個(gè)巨大的、流動(dòng)的、不可控制的實(shí)體，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字對(duì)象運(yùn)動(dòng)的快速以及它們的不可預(yù)測(cè)性、控制和遏制的困難性。另一方面，風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字也借鑒了社會(huì)學(xué)理論中將社會(huì)現(xiàn)象概念化為液體和流體的趨勢(shì)，比如流動(dòng)的現(xiàn)代性（Bauman，2012）。

風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字突出了技術(shù)與社會(huì)或者技術(shù)與人之間的對(duì)立，這種切割導(dǎo)致了對(duì)數(shù)字的不信任和懷疑，并將數(shù)字置于批判建構(gòu)主義的中心。風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字的批判圍繞著數(shù)字在不同層面引發(fā)的問(wèn)題展開(kāi)。在宏觀層面，風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字關(guān)注不平等系統(tǒng)。由于年齡、殘疾、貧困等致弱因素而不能適應(yīng)數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的群體，或者那些根本無(wú)法獲取數(shù)字技術(shù)的群體在數(shù)字社會(huì)中越發(fā)具有脆弱性。數(shù)字資源無(wú)法抵達(dá)或者較少進(jìn)入的地區(qū)在發(fā)展上的弱勢(shì)會(huì)進(jìn)一步凸顯，從而加劇全球和地域間的數(shù)字鴻溝。在中觀層面，風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字強(qiáng)調(diào)了數(shù)字社會(huì)中數(shù)字監(jiān)控、算法制約和勞動(dòng)控制的風(fēng)險(xiǎn)。鑒于數(shù)字足跡已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，數(shù)字監(jiān)控引發(fā)的問(wèn)題不僅是隱私問(wèn)題，更重要的是主體被剝奪了對(duì)自己信息的掌控權(quán)。在數(shù)字勞動(dòng)領(lǐng)域，合同雇傭關(guān)系的弱化和靈活的工作組織形式催生了“不穩(wěn)定數(shù)字工人”的形象（Roulleau-Berger，2022）。平臺(tái)和算法機(jī)制的全方位監(jiān)控與控制可能使數(shù)字工作者處于虛擬自由和永不間斷的勞動(dòng)狀態(tài)中（劉雨婷、文軍，2022）。在微觀層面，風(fēng)險(xiǎn)數(shù)字揭示了數(shù)字技術(shù)對(duì)個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生的有害影響。它使自我飽和，使個(gè)體在一系列片面和局限的關(guān)系中支離破碎（Gergen，1991：48-186）。這與20世紀(jì)中期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)和公民參與的衰落、自利個(gè)體主義興起的道德恐慌相呼應(yīng)。

效用數(shù)字表征的是數(shù)字的效用價(jià)值，對(duì)數(shù)字采取積極的立場(chǎng)。正是在效用數(shù)字的觀念中，數(shù)字被視為社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制（鎖利銘等，2021），或是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性力量（張茂元，2021）。數(shù)字在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的效用體現(xiàn)在以數(shù)字化知識(shí)和信息為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體、以信息通信技術(shù)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)化推動(dòng)力的數(shù)字經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中。例如，農(nóng)村電商為中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新動(dòng)能（張樹(shù)沁、邱澤奇，2022）。數(shù)字在工作領(lǐng)域的效用主要體現(xiàn)為提供大量豐富多元的線上和線下工作崗位，有助于緩解文化、階層、性別、殘疾等就業(yè)障礙和歧視（文軍、劉雨婷，2021）。數(shù)字在社會(huì)治理領(lǐng)域的效用不僅是賦能?chē)?guó)家治理現(xiàn)代化建設(shè)，還體現(xiàn)為一種“萬(wàn)物互聯(lián)互通”的數(shù)字化思維方式。這種方式旨在通過(guò)數(shù)據(jù)融通讓政府、公眾、私營(yíng)部門(mén)和社會(huì)組織共享數(shù)據(jù)管理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共事務(wù)的協(xié)同治理（丁蕖，2020）。數(shù)字在個(gè)體生活領(lǐng)域的效用主要體現(xiàn)在人們通過(guò)使用數(shù)字應(yīng)用程序更多地了解自己和更好地照料自己。

不確定性數(shù)字表征的是數(shù)字的狀態(tài)、作用和回應(yīng)的不確定性，對(duì)數(shù)字采取關(guān)懷和需要的立場(chǎng)。隨著技術(shù)日新月異的發(fā)展，數(shù)字本身就處于不確定的狀態(tài)中，這是不可消除的客觀不確定性。同時(shí)，基于人類(lèi)自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力的有限性（文軍、劉雨航，2021），人們對(duì)數(shù)字及其作用的判斷也是不確定的，這是主觀的不確定性。不確定性數(shù)字既不是風(fēng)險(xiǎn)隱喻，也不是效用說(shuō)，而是混合動(dòng)機(jī)的價(jià)值表征。數(shù)字的不確定性會(huì)影響與其發(fā)生聯(lián)系的其他因素的不確定性。例如，平臺(tái)數(shù)字勞動(dòng)的涌現(xiàn)拓展了不確定性工作的范圍和意義（文軍、劉雨婷，2021）。應(yīng)對(duì)數(shù)字在狀態(tài)和作用方面的不確定也是一種回應(yīng)的不確定性，因?yàn)樾袆?dòng)方案的后果也是不確定的。對(duì)此，相應(yīng)的方法是從“關(guān)切地思考”（thinking with care）（de la Bellacasa，2017：16）和“需要為本”（吳越菲、文軍，2022）的角度出發(fā)回應(yīng)數(shù)字的不確定性。前者是為了捕捉數(shù)字的潛在不確定性，后者的目標(biāo)在于規(guī)劃應(yīng)對(duì)不確定性的行動(dòng)指南。

四、行動(dòng)數(shù)字：作為協(xié)調(diào)行動(dòng)的社會(huì)裝置

行動(dòng)數(shù)字是一種協(xié)調(diào)行動(dòng)的社會(huì)裝置，通過(guò)基于特殊規(guī)則的復(fù)雜計(jì)算機(jī)程序來(lái)約束、調(diào)節(jié)、動(dòng)員、具體化和強(qiáng)化行動(dòng)。行動(dòng)數(shù)字強(qiáng)調(diào)數(shù)字的行動(dòng)性，具有關(guān)系性、互動(dòng)性和實(shí)踐性特征。

第一，行動(dòng)主體的能動(dòng)性與數(shù)字的協(xié)調(diào)力交織在一起。一方面，行動(dòng)主體以特定的方式對(duì)數(shù)字進(jìn)行利用。在集體層面，數(shù)字被應(yīng)用于社會(huì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)交易以及社會(huì)文化活動(dòng)的實(shí)施。行動(dòng)組織可以通過(guò)數(shù)字手段來(lái)干預(yù)社會(huì)事件，比如控制網(wǎng)絡(luò)輿情避免引起集體恐慌。在經(jīng)濟(jì)和政治不確定性日漸凸顯的環(huán)境下，有效使用數(shù)字技術(shù)已被視為從公共服務(wù)交付到商業(yè)創(chuàng)新成功的關(guān)鍵。此外，行動(dòng)者不僅利用數(shù)字，而且“參與”到了算法系統(tǒng)的構(gòu)建之中。一個(gè)典型的例子是現(xiàn)在所有的數(shù)字平臺(tái)都具備了對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)的專(zhuān)屬定制。用戶(hù)往往只能看到和聽(tīng)到他們認(rèn)同和喜愛(ài)的內(nèi)容，而每個(gè)用戶(hù)能夠看到的內(nèi)容又是根據(jù)他們以前的搜索、瀏覽、收藏等行動(dòng)“存檔”而定制的。另一方面，行動(dòng)者是在數(shù)字的干預(yù)和協(xié)調(diào)下行動(dòng)的，他們的行為屈從于預(yù)先建立的技術(shù)程序。如果說(shuō)裝置（dispositif）指的是一種“使人做事”的機(jī)制（Agamben，2007），那么數(shù)字就是一種協(xié)調(diào)行動(dòng)的社會(huì)裝置。數(shù)字裝置提供了“行動(dòng)語(yǔ)法”“行動(dòng)格式”或“信息—行動(dòng)”格式，這些格式旨在使數(shù)字環(huán)境中的某些行動(dòng)“更可操作”，比如“關(guān)注”和“收藏”的圖標(biāo)按鈕。同時(shí)，這些格式使行動(dòng)可用于分析和干預(yù)。此外，在大數(shù)據(jù)的驅(qū)動(dòng)下，數(shù)字算法業(yè)已成為社會(huì)中的新權(quán)力代理人，擁有對(duì)數(shù)據(jù)采取行動(dòng)和做出重要決定的權(quán)力（如判處罰款和批準(zhǔn)貸款）。從這個(gè)角度來(lái)看，協(xié)調(diào)行動(dòng)的數(shù)字也可以被描述為一種軟性權(quán)力。

第二，行動(dòng)數(shù)字協(xié)調(diào)著主體間的互動(dòng)性實(shí)踐。以信息流形式展開(kāi)的信息行動(dòng)能夠打破地理空間限制，有助于促進(jìn)主體間的相互表達(dá)（陳氚，2021），使我們更容易體驗(yàn)他人的存在，同時(shí)也能重新表達(dá)我們自己的存在（Kim，2001）。這些行動(dòng)在維護(hù)既有關(guān)系的基礎(chǔ)上，也為建立新關(guān)系提供了機(jī)會(huì)。數(shù)字社交互動(dòng)沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)與日常生活相分離的領(lǐng)域，而是既嵌入其中，又依靠無(wú)處不在的數(shù)字媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)主體間性。從符號(hào)互動(dòng)主義的角度出發(fā)，行動(dòng)者在數(shù)字空間中通過(guò)互動(dòng)來(lái)建立關(guān)系的實(shí)踐似乎促成了一種“共同體/社區(qū)”（community）的隱喻。在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)的語(yǔ)境下，卡斯特爾（Castells，2001：127）寫(xiě)道：“復(fù)雜社會(huì)中的社會(huì)性發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)取代實(shí)體空間社區(qū)成為社會(huì)性的主要形式”。盡管使用“社區(qū)”概念來(lái)描述在線社會(huì)互動(dòng)的做法仍然存在，但在新的數(shù)字語(yǔ)境中則采取了一種不同的方式。數(shù)字社區(qū)更像是個(gè)人用戶(hù)的流動(dòng)、節(jié)奏和可操縱的集合，其中互動(dòng)是用戶(hù)行動(dòng)、內(nèi)容流、選擇性披露之間的持續(xù)部署和不斷反饋。

第三，數(shù)字互動(dòng)的實(shí)踐在很大程度上影響了自我和身份的定義。一方面，數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)與在線環(huán)境為自我呈現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。在數(shù)字空間中的自我呈現(xiàn)是一種自我書(shū)寫(xiě)的主體性實(shí)踐，其目的是為了塑造自我。具體來(lái)說(shuō)，自我呈現(xiàn)有一種“非常明確地以關(guān)注自我為導(dǎo)向的目標(biāo)，這些目標(biāo)被定義為：回歸自我、與自我接觸、與自我共處、依靠自我、受益于自我和享受自我”（Foucault，1997：211）。因此，與其說(shuō)數(shù)字技術(shù)將已經(jīng)存在的自我投射到數(shù)字空間中，不如說(shuō)數(shù)字化自我呈現(xiàn)的實(shí)踐創(chuàng)造了自我，就像它在先驗(yàn)時(shí)存在一樣。另一方面，數(shù)字互動(dòng)的實(shí)踐促使主體發(fā)展出應(yīng)對(duì)“場(chǎng)景碎片化”的流動(dòng)性和碎片化身份。用米德（G. H. Mead）的話來(lái)說(shuō)，“有各種不同的自我來(lái)回應(yīng)各種不同的社會(huì)反應(yīng)”（Mead，1972：142）。這意味著行動(dòng)主體還需要具備在多個(gè)在線和離線環(huán)境中、在與他者互動(dòng)的多元網(wǎng)絡(luò)中協(xié)商碎片化身份的能力。

第四，行動(dòng)數(shù)字塑造了具有社會(huì)情境性質(zhì)的實(shí)踐場(chǎng)域。在其中，行動(dòng)不僅得到協(xié)調(diào)，而且得到驗(yàn)證。場(chǎng)域是某種被賦予了特定引力的關(guān)系構(gòu)型，這種引力被強(qiáng)加在所有進(jìn)入該場(chǎng)域的客體和行動(dòng)者身上（Bourdieu & Wacquant，1992：17）。以社交媒體平臺(tái)為例，性別關(guān)系、工作關(guān)系、種族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系和權(quán)力關(guān)系都在其中編織和流動(dòng)。數(shù)字實(shí)踐場(chǎng)域里的行動(dòng)者充當(dāng)著琳瑯滿(mǎn)目的角色，進(jìn)行不同性質(zhì)的豐富的實(shí)踐活動(dòng)，具有社交和娛樂(lè)屬性、學(xué)習(xí)屬性、工作屬性、組織屬性、政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性。正是基于數(shù)字平臺(tái)作為一種社會(huì)情境的合法性，數(shù)字實(shí)踐場(chǎng)域也是一個(gè)研究場(chǎng)域。在該田野中，終點(diǎn)不再訴諸線下的驗(yàn)證，數(shù)字實(shí)踐場(chǎng)域本身就可以作為實(shí)地。研究者在其中通過(guò)參與和觀察，獲取和分析原生數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)來(lái)研究個(gè)體和社會(huì)（文軍、劉雨婷，2023）。例如，有研究者發(fā)展了“在線場(chǎng)域”（online fields）的概念，用以解釋不同類(lèi)型的內(nèi)容生產(chǎn)者和消費(fèi)者如何在數(shù)字空間中共同生產(chǎn)獨(dú)特的權(quán)力關(guān)系（Zillien & Marr, 2013：55）。

五、文化數(shù)字：作為流動(dòng)的文化情境

文化數(shù)字是一種流動(dòng)的文化情境，由不同的文化形式和情感形式組成。其核心是文化數(shù)字化和文化經(jīng)濟(jì)化，圍繞文化的生產(chǎn)、接收、流動(dòng)與轉(zhuǎn)換展開(kāi)。文化數(shù)字強(qiáng)調(diào)數(shù)字的文化性，包括流動(dòng)性、情感性和市場(chǎng)性特征。

第一，文化數(shù)字化加速了文化情境中不同形式的文化流動(dòng)。日常領(lǐng)域中敘事、審美、詩(shī)意、游戲和道德倫理維度的文化形式都獲得了前所未有的復(fù)制和傳播機(jī)會(huì)，從而形成了一個(gè)過(guò)渡生產(chǎn)和快速流動(dòng)的組合拓?fù)洹Ｔ谶@個(gè)過(guò)程中，物體、地點(diǎn)、時(shí)間、主體和集體不再僅僅是從屬于一個(gè)目的的手段。或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它們不再僅僅被視為這樣，而是被賦予了文化價(jià)值，成為文化中具有深遠(yuǎn)意義的一部分，尤其是在審美或倫理層面。除此之外，數(shù)字格式的文化領(lǐng)域還呈現(xiàn)出一種特殊的形式：它不再是一個(gè)被限定的文化子系統(tǒng)，而是被轉(zhuǎn)化為一種全球性的超文化。在這種文化中，從“學(xué)庸論語(yǔ)”到工業(yè)凳子，從傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)到平臺(tái)視頻，一切都有可能成為文化。也就是說(shuō)，數(shù)字的文化情境整合了流動(dòng)性極強(qiáng)的文化市場(chǎng)。

第二，情感是文化數(shù)字的重要組成部分。情感本身是一種心理實(shí)體，同時(shí)也是一種文化和社會(huì)實(shí)體。情感在具體、直接但始終是文化和社會(huì)定義的關(guān)系中得到表達(dá)（Illouz，2007：3）。以數(shù)字格式流通的圖像、文本、聲音不僅僅是可復(fù)制、可重復(fù)、具有持久性的數(shù)字信息，更加是被賦予情感強(qiáng)度的文化和審美對(duì)象。事實(shí)上，在爭(zhēng)取注意力和價(jià)值的市場(chǎng)上，文化相較信息的優(yōu)勢(shì)就在于它能調(diào)動(dòng)豐富的情感。公眾號(hào)、微博、抖音等不同運(yùn)營(yíng)類(lèi)型的新媒體平臺(tái)不僅發(fā)布資訊，而且不斷生產(chǎn)新的“當(dāng)下?tīng)?zhēng)議”。文化數(shù)字在賦予參與者整體性敘事價(jià)值的同時(shí)，還提供了情感和道德層面的潛在刺激。它既彌補(bǔ)了人們的情感缺失，又讓接受者在沉浸于情感的過(guò)程中被情感所規(guī)訓(xùn)。這涉及非親密關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)和親密關(guān)系的情感塑造。

在非親密關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)方面，社交媒體及其內(nèi)置的激勵(lì)機(jī)制為非親密關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)提供了很好的支持。人們通過(guò)發(fā)布獨(dú)特的自我敘述作品，包括vlog（video log，視頻網(wǎng)絡(luò)日志）、OOTD（outfit of the day，今日穿搭）等，有機(jī)會(huì)獲得豐富的情感激勵(lì)，比如來(lái)自陌生人的“點(diǎn)贊”和積極的評(píng)價(jià)。這種獲得廣泛認(rèn)同和肯定的方式成為快樂(lè)、滿(mǎn)足、幸福等積極情感的來(lái)源，從而使得在線花費(fèi)的時(shí)間變得更有意義。在親密關(guān)系的情感塑造方面，依魯茲（E. Illouz）對(duì)在線約會(huì)網(wǎng)站的研究指出，數(shù)字法則已經(jīng)大大改變了浪漫生活的展開(kāi)方式（Illouz，2007：84）。由于互動(dòng)數(shù)量巨大，用戶(hù)可以向所有他們感興趣的人發(fā)送相同的標(biāo)準(zhǔn)化信息，從而使整個(gè)過(guò)程類(lèi)似于電話營(yíng)銷(xiāo)和候選人管理。情感的控制與管理、親密關(guān)系的數(shù)字化與算法化都意味著情感在文化情境中的大規(guī)模生產(chǎn)與快速流動(dòng)。

第三，文化情境本身具有高度的流動(dòng)性。在文化社會(huì)學(xué)中，文化是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，它在個(gè)體與文化發(fā)展的關(guān)系中獲得意義和價(jià)值。數(shù)字時(shí)代之前的主體通常在特定環(huán)境中接受文化（比如在教室里上課，在電影院觀看一部電影），而數(shù)字時(shí)代的主體則通過(guò)智能手機(jī)和其他便攜設(shè)備，隨時(shí)隨地獲取數(shù)字化的知識(shí)與信息。盡管并非所有的文化實(shí)踐都是數(shù)字的，但是所有非數(shù)字的文化實(shí)踐都直接或間接地與數(shù)字宇宙相聯(lián)系。文化的自我生產(chǎn)已經(jīng)完成自我改造，并鼓勵(lì)那些無(wú)法獲得傳統(tǒng)文化技術(shù)的人參與進(jìn)來(lái)（Flichy，2017：388）。市場(chǎng)的直接激勵(lì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的間接市場(chǎng)補(bǔ)貼不再是個(gè)體生產(chǎn)文化與知識(shí)產(chǎn)品的必要條件。相反，個(gè)體僅僅通過(guò)他們對(duì)創(chuàng)造的熱愛(ài)、他們的激情或分享的意愿就可以創(chuàng)作和傳播數(shù)字格式的文化產(chǎn)品。為了提高在線文化實(shí)踐的體驗(yàn)感和參與度，寫(xiě)作、攝影和剪輯已經(jīng)成為個(gè)體自我構(gòu)建項(xiàng)目的必要組成部分。YouTube、嗶哩嗶哩和小紅書(shū)等數(shù)字文化社區(qū)已成為流動(dòng)的學(xué)校，參與者在其中學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程和興趣知識(shí)等多樣化的文化內(nèi)容。還有一種形式是傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)通過(guò)加入數(shù)字平臺(tái)而變得具有流動(dòng)性，這主要得益于學(xué)校遠(yuǎn)程教學(xué)方案的廣泛應(yīng)用。

第四，流動(dòng)的文化情境還構(gòu)成了一個(gè)文化、情感和資本流通與轉(zhuǎn)換的領(lǐng)域，引導(dǎo)了文化經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)程。依魯茲將“情感資本主義”稱(chēng)為一種文化，在這種文化中，情感的和經(jīng)濟(jì)的話語(yǔ)與實(shí)踐相互塑造，從而使得情感成為經(jīng)濟(jì)行為的重要方面（Illouz，2007：5）。文化經(jīng)濟(jì)化的主要優(yōu)勢(shì)在于情感上的市場(chǎng)，即公眾的能見(jiàn)度和認(rèn)可度。公眾可以選擇是否受到商品的影響，并決定為這些商品賦予價(jià)值與否。數(shù)字文化情境中的信息與知識(shí)、情感與互動(dòng)、注意力和價(jià)值共同創(chuàng)造了一個(gè)新興的資本市場(chǎng)。在這個(gè)市場(chǎng)中，知識(shí)、情感、參與、互動(dòng)等文化形式與活動(dòng)本身并不是目的，而是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的一部分。曾經(jīng)以社交網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)和信息傳播為主要目的的數(shù)字平臺(tái)現(xiàn)在正處于“新資本主義”和平臺(tái)資本主義的前沿（可參見(jiàn)Fisher，2010；Srnicek，2017），旨在將社會(huì)生活打造為一個(gè)商業(yè)化的空間。在其中，情感不是指商品在被購(gòu)買(mǎi)后積累的私人情感意義和附件，而是已經(jīng)成為被評(píng)估、討價(jià)還價(jià)、量化和商品化的實(shí)體（Illouz，2007）。公眾不再是預(yù)先建構(gòu)的純粹消費(fèi)者，而是正在塑造、分享和重構(gòu)數(shù)字媒體內(nèi)容的文化生產(chǎn)者。文化商品不僅僅是可以“被使用”的東西，還構(gòu)成了文化性的活動(dòng)與事件。消費(fèi)者尋找文化商品不是為了使用它們，而是為了享受它們，即滿(mǎn)足一種情感性的訴求。

有一則在中國(guó)十分轟動(dòng)的“電競(jìng)事件”可以作為文化、情感和資本之間流通與轉(zhuǎn)換的典型案例。電子游戲不只是審美和敘事的沉浸空間，還是高度情感化的集體活動(dòng)或事件。在2021年11月7日凌晨結(jié)束的《英雄聯(lián)盟》S11全球總決賽中，中國(guó)EDG戰(zhàn)隊(duì)對(duì)戰(zhàn)韓國(guó)DK戰(zhàn)隊(duì)，以3：2的比分贏得世界賽冠軍。這一原本在電競(jìng)?cè)?nèi)部備受關(guān)注的比賽卻在中國(guó)隊(duì)奪冠后引發(fā)群體性的慶祝活動(dòng)，并迅速成為一個(gè)流量巨大的社會(huì)熱點(diǎn)事件。這場(chǎng)文化活動(dòng)不僅是一次游戲比賽的勝利，更是國(guó)家自豪感的情感表達(dá)，同時(shí)也意味著電子競(jìng)技游戲市場(chǎng)新一輪的資本發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)，得益于文化數(shù)字化，由專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的文化生產(chǎn)者制造的文化與情感產(chǎn)品及其本身都正在進(jìn)入這一前所未有的貨幣化與經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程中。

六、規(guī)范數(shù)字：作為規(guī)范性的社會(huì)要求

規(guī)范數(shù)字是一種規(guī)范性的社會(huì)要求，定義了社會(huì)價(jià)值和個(gè)體意義的標(biāo)準(zhǔn)。在更加普遍的意義上，通過(guò)命名社會(huì)，數(shù)字本身已經(jīng)是一種新的“規(guī)范性判斷”，即數(shù)字社會(huì)比之前的社會(huì)狀態(tài)更先進(jìn)。規(guī)范數(shù)字強(qiáng)調(diào)數(shù)字的規(guī)范性，包括量化性、分層性和命名性特征。

第一，規(guī)范數(shù)字強(qiáng)化了社會(huì)全域和主體的全面量化。量化是數(shù)字具備規(guī)范性本質(zhì)的前提。一方面，個(gè)人主體和集體主體的線上線下活動(dòng)軌跡被以數(shù)字的形式記錄、存儲(chǔ)和管理。另一方面，人們主動(dòng)地向數(shù)字設(shè)備提供個(gè)人數(shù)據(jù)，參與到量化自我和自我管理的項(xiàng)目中。不僅僅主體的行為可以被量化，主體的內(nèi)在特質(zhì)也可以用量化的方式來(lái)陳述。比如在線戀愛(ài)匹配系統(tǒng)基于性格、愛(ài)好、偏好等個(gè)人特征對(duì)個(gè)體進(jìn)行打分，并計(jì)算出他們與其他用戶(hù)之間的匹配度。這是規(guī)范數(shù)字“相稱(chēng)性”（commensuration）的體現(xiàn)，即根據(jù)一些共同的尺度，可以將質(zhì)量上的區(qū)別轉(zhuǎn)化為數(shù)量上的大小（Espeland，2001：64）。

第二，規(guī)范數(shù)字正在建立新的價(jià)值秩序和規(guī)范秩序。“數(shù)字通信第一”似乎已經(jīng)成為一種公認(rèn)的習(xí)慣，任何來(lái)自數(shù)字世界的一條微信、短信和推送通知都會(huì)引起用戶(hù)的即時(shí)反應(yīng)。如果不能進(jìn)入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體甚至?xí)X(jué)得自己被隔絕在社會(huì)之外，與社會(huì)的聯(lián)系斷絕了。對(duì)于“數(shù)字原住民”一代來(lái)說(shuō)，他們的社會(huì)化過(guò)程已經(jīng)進(jìn)入了一種由規(guī)范數(shù)字引導(dǎo)的秩序。在這種秩序中，人們擅長(zhǎng)使用數(shù)字工具進(jìn)行自我表達(dá)和交流互動(dòng)，習(xí)慣通過(guò)手機(jī)拍照和錄像來(lái)記錄與體驗(yàn)生活，樂(lè)于在形式多樣的數(shù)字平臺(tái)上購(gòu)物。其后果是生活中的本體性安全越發(fā)依賴(lài)于個(gè)體對(duì)數(shù)字環(huán)境的適應(yīng)和數(shù)字慣習(xí)的獲得。對(duì)于確定哪些行為、活動(dòng)或結(jié)果是適當(dāng)和正常的，而哪些是偏離常規(guī)的，規(guī)范數(shù)字正在發(fā)揮重要的作用。比如，數(shù)字已經(jīng)開(kāi)始塑造和定義“不健康”“睡眠質(zhì)量低”和“每日運(yùn)動(dòng)量不足”等風(fēng)險(xiǎn)與安全概念。除了界定標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范數(shù)字還提供方法，因?yàn)楦纳撇蛔愕慕鉀Q方案往往還是數(shù)字技術(shù)和設(shè)備。例如，缺乏醫(yī)療設(shè)施的病人被建議使用數(shù)字自我監(jiān)測(cè)和自我護(hù)理設(shè)備。值得警惕的是，人們逐漸接納數(shù)字規(guī)范成為其思想或行動(dòng)的形成條件。例如，“監(jiān)控現(xiàn)實(shí)主義”（surveillance realism）描述了公眾將數(shù)字監(jiān)控正常化的現(xiàn)實(shí)，即使認(rèn)識(shí)到不公正性，公眾的抵抗或思考能力也受到了限制（Dencik & Cable，2017）。

第三，規(guī)范數(shù)字正在形成一種新的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)。這至少有兩個(gè)方面的意義。一方面，數(shù)字活動(dòng)的參與者之間正在出現(xiàn)社會(huì)分層化的趨勢(shì)。數(shù)字工作領(lǐng)域中一項(xiàng)不同以往又至關(guān)重要的特征是，從事同一崗位的數(shù)字工作者之間可能存在著巨大的內(nèi)部分化和階層差異（文軍、劉雨婷，2021），體現(xiàn)在年齡、教育程度、收入、社會(huì)資本等多種人口學(xué)和社會(huì)學(xué)因子上。另一方面，數(shù)字是國(guó)家（或地區(qū)）內(nèi)部和外部分層的一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)字資源和數(shù)字技能與傳統(tǒng)的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)（如財(cái)富、權(quán)力、聲望等）共同作用于健康、教育、社會(huì)福利和公民參與等領(lǐng)域的不平等。這些不平等不僅存在于城鄉(xiāng)之間、地方之間和公民之間，也存在于國(guó)家與地區(qū)之間，還有可能會(huì)擴(kuò)大全球的數(shù)字不平等。

第四，規(guī)范數(shù)字對(duì)個(gè)體的自我形塑提出了要求。如果說(shuō)，數(shù)字社會(huì)的本質(zhì)特征之一是個(gè)體社會(huì)的發(fā)展（邱澤奇，2022），那么其趨勢(shì)將是個(gè)體越來(lái)越符合數(shù)字規(guī)范。擁有計(jì)算機(jī)和其他數(shù)字技術(shù)知識(shí)的社會(huì)成員可能會(huì)獲得實(shí)際的技能，但更重要的是，他們正在構(gòu)成和代表自己，成為符合數(shù)字社會(huì)規(guī)范的合格成員。在關(guān)注自我追蹤實(shí)踐和自我量化運(yùn)動(dòng)的研究中，使用應(yīng)用程序與設(shè)備進(jìn)行數(shù)字化自我監(jiān)測(cè)被視為支持和鼓勵(lì)人們符合數(shù)字公民身份的理想。為了加快社會(huì)成員符合數(shù)字規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)字能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為了社會(huì)教育和學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一。2021年11月中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)印發(fā)的《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動(dòng)綱要》指出，要提升學(xué)校數(shù)字教育水平，構(gòu)建終身數(shù)字學(xué)習(xí)體系。挪威教育信息化中心的研究者們開(kāi)發(fā)了“數(shù)字能力測(cè)驗(yàn)”來(lái)測(cè)量中學(xué)生的數(shù)字能力差異（Hatlevik et al.，2015）。社會(huì)學(xué)家們?cè)趯?shí)證研究中通過(guò)使用數(shù)字資本的概念強(qiáng)調(diào)了數(shù)字是個(gè)體發(fā)展的規(guī)范性資源和能力。例如希爾（J. Seale）等人開(kāi)發(fā)了一個(gè)“數(shù)字資本框架”，以探索高等教育中的殘疾學(xué)生與他們獲取和使用數(shù)字技術(shù)之間的關(guān)系（Seale et al.，2015）。另一種更偏向于布迪厄（P. Bourdieu）的方法是將數(shù)字資本定義為一種次要的資本形式，即一個(gè)人的數(shù)字資本存量與他或她在線行為的范圍、規(guī)模和復(fù)雜程度相一致（Ignatow & Robinson，2017）。

七、總結(jié)、討論與展望

數(shù)字作為一個(gè)研究概念正在得到發(fā)展。部分原因是數(shù)字已然是不可忽視的社會(huì)事實(shí)，部分原因是社會(huì)科學(xué)希望自身符合數(shù)字時(shí)代的研究需求，以便充分地描繪數(shù)字社會(huì)的整體輪廓。社會(huì)學(xué)家一方面同意數(shù)字的理論配置是難以繞開(kāi)技術(shù)化（數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、平臺(tái)化、算法化等）這一要素的，但另一方面，也試圖對(duì)數(shù)字、社會(huì)和技術(shù)之間的聯(lián)系進(jìn)行探測(cè)、破壞和去自然化。因此，數(shù)字不僅僅是技術(shù)工具，它代表了一種新型的、主動(dòng)的、流動(dòng)的、基于機(jī)器的社會(huì)性組合，是社會(huì)環(huán)境的一部分，影響著所有與社會(huì)系統(tǒng)密不可分的互動(dòng)。正如人類(lèi)學(xué)家霍斯特（H. A. Horst）和米勒（D. Miller）所言，數(shù)字技術(shù)與所有物質(zhì)文化一樣，“正在成為使我們成為人類(lèi)的構(gòu)成部分”（Horst & Miller，2020：4）。

本文系統(tǒng)地分析了社會(huì)學(xué)視域下的五種數(shù)字觀：技術(shù)數(shù)字、價(jià)值數(shù)字、行動(dòng)數(shù)字、文化數(shù)字、規(guī)范數(shù)字（見(jiàn)表1）。它們既是對(duì)數(shù)字的社會(huì)學(xué)解讀，也是研究所需的概念工具。這種工具不僅能輔助研究者通過(guò)社會(huì)思考數(shù)字，而且鼓勵(lì)研究者通過(guò)數(shù)字思考社會(huì)。對(duì)不同數(shù)字觀念的梳理和分析可以更好地理解數(shù)字在社會(huì)中的作用和意義，從而提高數(shù)字研究的準(zhǔn)確性和深度。區(qū)分五種數(shù)字觀有助于避免技術(shù)邏輯的本質(zhì)主義立場(chǎng)，支持在數(shù)字社會(huì)中捕捉開(kāi)放的社會(huì)邏輯。我們可以從意義關(guān)系、知識(shí)形態(tài)和問(wèn)題域三個(gè)方面進(jìn)一步理清五種數(shù)字觀之間的認(rèn)識(shí)論區(qū)別和特征。

第一，五種數(shù)字觀的意義關(guān)系是相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的，構(gòu)成了理解數(shù)字的有機(jī)整體。具體來(lái)說(shuō)，技術(shù)數(shù)字是其他數(shù)字觀生成的前提條件，對(duì)數(shù)字的價(jià)值、行動(dòng)、文化和規(guī)范維度有直接影響。價(jià)值數(shù)字是其他數(shù)字觀共同作用下的價(jià)值后果。對(duì)數(shù)字的價(jià)值評(píng)判不是單純由數(shù)字技術(shù)的發(fā)展決定的，即并非數(shù)字技術(shù)越先進(jìn)，人們對(duì)數(shù)字的價(jià)值診斷就越積極。事實(shí)上，是技術(shù)數(shù)字、文化數(shù)字、行動(dòng)數(shù)字和規(guī)范數(shù)字交織在一起對(duì)價(jià)值數(shù)字的影響才凸顯了數(shù)字的復(fù)雜性。行動(dòng)數(shù)字是其他數(shù)字觀發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。沒(méi)有個(gè)體、群體和組織的廣泛數(shù)字行動(dòng)，文化數(shù)字就無(wú)法發(fā)育，規(guī)范數(shù)字就沒(méi)有對(duì)象和載體，技術(shù)數(shù)字就失去了進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)反饋。文化數(shù)字是促進(jìn)其他數(shù)字觀發(fā)展的動(dòng)力支持。文化數(shù)字有助于推動(dòng)技術(shù)數(shù)字的創(chuàng)新，豐富行動(dòng)數(shù)字的內(nèi)容，為規(guī)范數(shù)字提供有活力的流動(dòng)情境，為數(shù)字的價(jià)值診斷提供參考資料。規(guī)范數(shù)字是其他數(shù)字觀發(fā)展的規(guī)范要求，它約束技術(shù)數(shù)字，影響價(jià)值數(shù)字，指導(dǎo)行動(dòng)數(shù)字，同時(shí)建立文化情境中的數(shù)字規(guī)范。

第二，五種數(shù)字觀呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系形態(tài)。從技術(shù)數(shù)字到規(guī)范數(shù)字，是人們對(duì)數(shù)字理解不斷深化的過(guò)程。但是這不意味著這些觀念之間是一種層級(jí)關(guān)系，因?yàn)榧俣▽蛹?jí)關(guān)系的存在會(huì)不可避免地陷入“技術(shù)中心論”或“技術(shù)崇高”的思維定式中，比如將技術(shù)數(shù)字放在圈層的最中心，或者把技術(shù)數(shù)字放在金字塔形的基層位置。相反，本文認(rèn)為，五種數(shù)字觀構(gòu)成的是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，該網(wǎng)絡(luò)的核心特征是開(kāi)放性、關(guān)系性、交織性和動(dòng)態(tài)性。開(kāi)放性鼓勵(lì)跨學(xué)科視野下多元的數(shù)字觀念相互接觸和碰撞，以推動(dòng)知識(shí)的跨學(xué)科整合和創(chuàng)新。關(guān)系性是指不同數(shù)字觀念之間存在著復(fù)雜的相互影響關(guān)系。這些關(guān)系不是單向的，而是雙向的；不是雙邊的，而是多邊的。交織性是指數(shù)字觀念之間相互連接和交叉，這有助于知識(shí)的豐富化和體系化。通過(guò)對(duì)交叉點(diǎn)進(jìn)行研究，研究者可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題域和提出創(chuàng)新點(diǎn)。比如，在行動(dòng)數(shù)字與規(guī)范數(shù)字的交叉點(diǎn)上，我們可以研究數(shù)字工作者在數(shù)字工作場(chǎng)域中的行動(dòng)，同時(shí)可以與規(guī)范數(shù)字在是否催生了“數(shù)字工人階級(jí)”這一問(wèn)題上相交。動(dòng)態(tài)性是指數(shù)字觀念網(wǎng)是一個(gè)不斷發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)圖景。這意味著未來(lái)會(huì)有理解數(shù)字的新維度加入觀念網(wǎng)絡(luò)，成為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一。

第三，五種數(shù)字觀指向了不同的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題域，提供了未來(lái)研究的方向。

從技術(shù)數(shù)字出發(fā)，問(wèn)題域的核心是對(duì)人類(lèi)與技術(shù)交互的主客體分析。涉及的議題包括：洞察人類(lèi)使用數(shù)字技術(shù)的不同方式和內(nèi)容；分析數(shù)字技術(shù)滲透和影響日常生活的路徑和機(jī)制；刻畫(huà)數(shù)字算法背后的權(quán)力運(yùn)作方式；闡明數(shù)字技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面造成的變化及程度；對(duì)數(shù)字技術(shù)與人類(lèi)之間的倫理關(guān)系進(jìn)行深入的理論思考和經(jīng)驗(yàn)挖掘；呈現(xiàn)數(shù)字空間與非數(shù)字空間之間的重疊域，以及其中的張力和震蕩。

從價(jià)值數(shù)字出發(fā)，問(wèn)題域的核心是對(duì)數(shù)字價(jià)值的系統(tǒng)研究。提問(wèn)的立場(chǎng)是多元價(jià)值取向的：批判性地揭示和反思數(shù)字及其使用的風(fēng)險(xiǎn)和消極后果；全面闡釋數(shù)字的效用何在；探索數(shù)字在社會(huì)建設(shè)不同領(lǐng)域發(fā)揮效用的模式；關(guān)切地思考數(shù)字潛在的不確定性，尋求應(yīng)對(duì)數(shù)字不確定性的行動(dòng)指南。

從行動(dòng)數(shù)字出發(fā)，問(wèn)題域的核心是理解和闡釋各類(lèi)行動(dòng)主體的不同數(shù)字實(shí)踐以及其中的復(fù)雜關(guān)系。行動(dòng)主體包括但不限于休閑娛樂(lè)者、勞動(dòng)者、創(chuàng)造者、經(jīng)營(yíng)者、組織機(jī)構(gòu)、治理機(jī)關(guān)。涉及的議題包括：捕捉不同類(lèi)型的數(shù)字實(shí)踐，挖掘其中的實(shí)踐邏輯、行動(dòng)模式和組織模式；分析不同類(lèi)型的數(shù)字實(shí)踐中主體—主體、主體—客體之間的互動(dòng)和關(guān)系；把握個(gè)體的自我與身份在數(shù)字實(shí)踐中的呈現(xiàn)、定位和變化；分析數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)協(xié)調(diào)數(shù)字實(shí)踐的機(jī)制。行動(dòng)數(shù)字主張?jiān)跀?shù)字空間內(nèi)部和外部之間建立起邏輯性與連續(xù)性，構(gòu)成解釋的完整閉環(huán)。

從文化數(shù)字出發(fā)，問(wèn)題域的核心是探究文化數(shù)字化和文化經(jīng)濟(jì)化。研究的重點(diǎn)是：洞悉數(shù)字文化情境的運(yùn)作方式，挖掘參與文化情境的潛在要素及其作用，探究數(shù)字經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中文化、情感、資本等要素之間的流通和轉(zhuǎn)換模式，分析情感資本主義、數(shù)字資本主義、平臺(tái)資本主義等新的資本主義形式的特征，思考數(shù)字時(shí)代下文化與經(jīng)濟(jì)、情感與經(jīng)濟(jì)之間結(jié)合的新合法性問(wèn)題，以及探索文化數(shù)字化和文化經(jīng)濟(jì)化的發(fā)展路徑。

從規(guī)范數(shù)字出發(fā)，問(wèn)題域的核心是研究數(shù)字的規(guī)范能力及其社會(huì)構(gòu)建意義。有待研究的問(wèn)題鏈在于，數(shù)字如何實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體、組織等不同層級(jí)主體的規(guī)范化和制度化？其合法性條件是什么？數(shù)字在哪些方面與何種程度上改變了社會(huì)的定義和個(gè)體的意義？當(dāng)下社會(huì)是否已經(jīng)，或者是否會(huì)形成以數(shù)字為分化標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)階層、工人階級(jí)和社會(huì)階層？我們應(yīng)該如何理解一個(gè)由數(shù)字命名的社會(huì)？它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)治理可能是（或者應(yīng)該是）什么樣子的？

本研究的工作也不是盡善盡美的，在以下方面值得繼續(xù)深耕。首先，本文分析的是當(dāng)前社會(huì)學(xué)視域下最主要的五種數(shù)字觀，但是無(wú)法窮盡所有的數(shù)字觀念。從其他視域和思路出發(fā)，還有別的數(shù)字內(nèi)涵值得討論，比如治理數(shù)字、方法數(shù)字，等等。其次，本文呈現(xiàn)了數(shù)字的社會(huì)和政治性角色，嘗試了勾勒數(shù)字觀念圖譜的想法。但是構(gòu)建一個(gè)成熟的數(shù)字觀念體系仍然有大量的工作需要完成，這包括進(jìn)一步挖掘數(shù)字的意涵/角色，厘清它們之間的相互關(guān)系，以及探究它們影響整個(gè)社會(huì)的路徑和機(jī)制。最后，還未被充分解釋的一個(gè)難題是數(shù)字的“多語(yǔ)境性”。在數(shù)字社會(huì)中，社會(huì)生活越來(lái)越多地發(fā)生在合成情境中，這些情境主要通過(guò)數(shù)字技術(shù)設(shè)備建立通往其他情境的渠道。其后果是價(jià)值、行動(dòng)、文化等要素在同一時(shí)間內(nèi)都可以有不同的意義。這對(duì)質(zhì)性研究的一個(gè)長(zhǎng)期假設(shè)提出了質(zhì)疑，即面對(duì)面的情境在某種程度上是最基礎(chǔ)的，并在邏輯上先于中介的或分布的情境。同樣地，在概念化和理論化數(shù)字的過(guò)程中如何處理這種“多語(yǔ)境性”，亦是一個(gè)理論難點(diǎn)。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，社會(huì)學(xué)一直在為理論化信息和通信技術(shù)對(duì)社會(huì)造成的影響與后果方面作出貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)70和80年代的“信息社會(huì)”到90年代的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，再到今天的“數(shù)字社會(huì)”，社會(huì)學(xué)家肩負(fù)起了新的任務(wù)和責(zé)任，將數(shù)字定位到對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)秩序的具體理解中，描繪數(shù)字革命時(shí)期的社會(huì)變遷過(guò)程，以及總結(jié)和提煉中國(guó)數(shù)字社會(huì)建設(shè)的發(fā)展軌跡。為此，對(duì)數(shù)字進(jìn)行理論化是社會(huì)學(xué)的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，它不僅需要明晰數(shù)字的復(fù)雜意涵，充分考慮和理解社會(huì)和人類(lèi)個(gè)體面臨的變化，尤其是社會(huì)中的數(shù)字轉(zhuǎn)向，還需要找到應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的方法。本文僅以對(duì)數(shù)字概念的理論思辨拋磚引玉，以期有更多的學(xué)者加入到數(shù)字研究的隊(duì)伍中來(lái)。