文學(xué)里的元宵節(jié)：燈火闌珊處，藏著中國(guó)人的悲歡｜網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)

封面新聞?dòng)浾?張杰 實(shí)習(xí)生 徐千然

在老輩人的觀念里，“不出十五都是年”。元宵節(jié)，正是整個(gè)春節(jié)里最璀璨的高光時(shí)刻。細(xì)密的雪粒簌簌落下，院門口的紅燈籠早已高掛，燈罩上覆著一層薄薄的清白。暖紅映涼雪，兩種色調(diào)相撞，便懂了那句流傳千年的農(nóng)諺：“正月十五雪打燈，一個(gè)谷穗打半斤。”兒時(shí)聽(tīng)長(zhǎng)輩念叨，只覺(jué)音韻好聽(tīng)；長(zhǎng)大后方才明白，這從不是一句簡(jiǎn)單的吉祥話，而是中國(guó)人千百年來(lái)的樸素信仰——雪潤(rùn)大地，燈照人心，瑞雪兆豐年，花燈映團(tuán)圓。

2026年3月3日，農(nóng)歷正月十五，元宵佳節(jié)。除夕是開(kāi)場(chǎng)，初一入正題，元宵節(jié)便是春節(jié)這場(chǎng)盛大儀式的壓軸。一個(gè)“鬧”字，道盡精髓：鬧元宵，鬧花燈，鬧社火。它是春節(jié)最后的狂歡，要把攢了一整年的熱鬧與歡喜，在這一夜盡數(shù)釋放。

元宵節(jié)前夕的成都街景（張杰拍攝）

一盞燈，照亮兩千年

從文化根脈來(lái)看，元宵節(jié)擁有三重厚重內(nèi)涵。它是新年的第一個(gè)月圓之夜，正月為“元”，夜晚為“宵”，合二為一，便是新年首輪圓月升起的良宵。古人深信，這一夜的燈火能照亮前路，這一夜的團(tuán)圓能護(hù)佑歲歲平安。

它也是古代中國(guó)少有的全民“狂歡節(jié)”。在禮教森嚴(yán)的封建社會(huì)，元宵節(jié)是獨(dú)一份“金吾不禁”的夜晚——朝廷取消宵禁，百姓可通宵游樂(lè)。平日里深居簡(jiǎn)出的女子，也能盛裝踏月出游。歐陽(yáng)修筆下“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫，辛棄疾詞中“眾里尋他千百度”的邂逅，都發(fā)生在這難得的自由之夜。

它更是祈福納祥的吉時(shí)。吃元宵、賞花燈、猜燈謎……每一項(xiàng)習(xí)俗背后，都是中國(guó)人對(duì)平安順?biāo)臁F(tuán)圓美滿的樸素祈愿。

元宵節(jié)的燈火，最早燃于漢代宮廷的祭壇。通宵燃燈的古禮，被視作元宵燈俗的重要源頭。民間亦有傳說(shuō)，漢文帝平定“諸呂之亂”后，將正月十五定為與民同樂(lè)之日，家家張燈結(jié)彩。至隋唐，元宵節(jié)迎來(lái)制度化的鼎盛。隋煬帝時(shí)，已有綿延八里的盛大百戲；唐代正式將正月十四至十六定為法定假日，弛禁通宵。“金吾不禁夜”，給了天下人一場(chǎng)名正言順的徹夜狂歡。唐玄宗時(shí)期，長(zhǎng)安燈市燃燈五萬(wàn)盞，更筑巨型燈樓，金光璀璨，極盡繁華。“元宵”之名，也在唐代逐漸通行，至宋成為定式。

宋人比唐人更擅享樂(lè)。宋太祖乾德五年，元宵燈會(huì)由三夜延至五夜；南宋再增為六夜，工匠扎制的“鰲山燈”層疊如山，高達(dá)五丈，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)人物，堪稱古代的“燈光藝術(shù)裝置”。文人們將詩(shī)詞謎語(yǔ)書于燈上，供人猜射，便是燈謎的雛形。南宋周密在《武林舊事》中寫道：“又有絹燈，剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語(yǔ)，戲弄行人。”

明代燈會(huì)長(zhǎng)達(dá)十天，為歷史之最；清代縮為五天，民間社火卻愈發(fā)豐富。舞龍舞獅、踩高蹺、劃旱船，這些流傳至今的民俗，在明清已成為元宵夜的固定圖景。2008年6月，元宵節(jié)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，燈火文脈，得以永續(xù)。

元宵節(jié)前夕的成都街景（張杰拍攝）

歷代文人筆下的燈火浪漫

歷代文人筆下的元宵節(jié)，藏盡人間情致，讀來(lái)總讓人動(dòng)容。最負(fù)盛名的，莫過(guò)于辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”滿城燈火、徹夜笙歌的盛景，穿越千年依舊鮮活。而詞末一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，更給元宵添上了一層清冷又浪漫的底色。

歐陽(yáng)修寫的，則是物是人非的悵惘：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。”燈火如常，人事已改，元宵的圓滿與缺憾，盡在這數(shù)十字中。

在中國(guó)古典四大名著里，元宵節(jié)更是推動(dòng)情節(jié)、隱喻命運(yùn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹多次落筆元宵：甄士隱之女英蓮觀燈時(shí)走失，一場(chǎng)歡喜，埋下全書悲劇的伏筆；榮國(guó)府歸省慶元宵，是賈府烈火烹油、鮮花著錦的極盛時(shí)刻，大觀園里“諸燈上下?tīng)?zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤”，可盛景之下，衰頹暗流早已涌動(dòng)。

《水滸傳》中，宋江趁東京元宵燈會(huì)入城，謀求招安，書中《絳都春》詞里“鰲山彩結(jié)蓬萊島”的盛世景象，恰與他一心歸附的心緒相互映照。《西游記》里，唐僧師徒在天竺金平府恰逢元宵，獅燈、象燈、梅花燈、荷花燈相映成趣，“亂烘烘的無(wú)數(shù)人煙”，寫盡人間煙火。

這些文學(xué)書寫，讓元宵節(jié)不再只是一個(gè)時(shí)間符號(hào)，而成為一只盛滿情感的容器——裝得下團(tuán)圓，也容得下離別；裝得下狂歡，也放得下孤獨(dú)。

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里有一年元宵漂泊在船上，遇上了雨：“道是今宵好上元，新晴白晝雨黃昏。紅燈皎月儂無(wú)用，關(guān)上船門倒一尊。”花市燈如晝，一夜魚龍舞，都在黃昏的一場(chǎng)雨中化作泡影。可他并沒(méi)有怨天尤人，而是坦然接受：“天念孤舟人寂寞，不教月色故相撩。”這份平淡自適，或許正是元宵節(jié)的另一種打開(kāi)方式：可以熱鬧，也可以清靜；可以闔家團(tuán)圓，也可以獨(dú)自安好。重要的是，內(nèi)心是否圓滿。

燈火可親，湯圓正甜

如果說(shuō)古典詩(shī)詞里的元宵節(jié)是高懸在天上的明月，那么現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里的元宵節(jié)，更像一碗捧在手心的熱湯圓，充滿了人間煙火氣。

汪曾祺在《故鄉(xiāng)的元宵》中，沒(méi)有過(guò)多渲染燈會(huì)的宏大，反而津津樂(lè)道于家鄉(xiāng)的“圍屏”，以及家中各屋點(diǎn)起的燈：“大媽屋里是四盞玻璃方燈……我的繼母屋里點(diǎn)的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。”

老舍筆下的北京元宵節(jié)，則充滿了京味兒與市井氣息。整條大街“像是辦喜事，火熾而美麗”，有名的老鋪掛出幾百盞燈，把街道照得亮堂堂的。街巷里的紅燈籠一盞盞亮起來(lái)，平日里匆匆走過(guò)的路口，忽然就有了節(jié)日的溫度。

而在當(dāng)下，對(duì)于無(wú)數(shù)普通家庭來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)的味道，早已濃縮在下班后煮起的那鍋湯圓里。黑芝麻、花生、豆沙，白胖的圓子在沸水里翻滾，熱氣騰騰地端上桌，糯米的甜香彌漫整個(gè)廚房。那是母親的手藝，是家的味道，是無(wú)論走多遠(yuǎn)都忘不掉的鄉(xiāng)愁。

快節(jié)奏的時(shí)代，元宵節(jié)的儀式感或許不再像從前那般濃墨重彩。但它的本質(zhì)從未改變——它是一種情感紐帶，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，連接著遠(yuǎn)方的游子和故鄉(xiāng)的燈火。

無(wú)論今夜你在哪里，和誰(shuí)一起，吃什么餡的湯圓，看什么樣的燈——愿你心中有光，眼里有暖，能感受到，人間最樸素也最深刻的圓滿。