為何“納土歸宋“能流芳千古，而錢謙益“開(kāi)門降清〞卻遺臭萬(wàn)年？

今天來(lái)解讀一個(gè)在中國(guó)歷史上充滿爭(zhēng)議、又極具對(duì)比性的話題：明末清初的文壇領(lǐng)袖、東林黨魁首錢謙益，開(kāi)門降清，究竟與他的先祖——五代吳越王錢弘俶“納土歸宋”的家族祖訓(xùn)，存在怎樣的關(guān)系？很多人說(shuō)，錢謙益是遵循祖訓(xùn)、保境安民；也有人說(shuō)，他是借祖訓(xùn)之名，行茍且偷生之實(shí)。

先說(shuō)說(shuō)錢弘俶的納土歸宋。五代十國(guó)時(shí)期，天下大亂，戰(zhàn)火連綿，百姓流離失所。錢镠在兩浙建立吳越國(guó)，定下了貫穿錢氏家族千年的祖訓(xùn)：善事中原、不稱帝、不割據(jù)、保境安民、寧舍王位，不害蒼生。錢镠之后，吳越國(guó)歷經(jīng)幾代君主，始終堅(jiān)守祖訓(xùn)，輕徭薄賦，發(fā)展農(nóng)商，讓江南成為當(dāng)時(shí)全中國(guó)最安定、最富庶的地區(qū)。到了錢弘俶繼位，北宋崛起，統(tǒng)一天下已是大勢(shì)所趨。當(dāng)時(shí)的吳越國(guó)，有兵有糧，有堅(jiān)固城池，有民心所向，完全可以據(jù)險(xiǎn)而守，與北宋一戰(zhàn)。但錢弘俶心里非常清楚，一旦開(kāi)戰(zhàn)，江南數(shù)十年的繁華將毀于一旦，無(wú)數(shù)百姓會(huì)死于兵戈之中。為了避免生靈涂炭，為了順應(yīng)天下統(tǒng)一的大勢(shì)，公元978年，錢弘俶做出了一個(gè)讓后世無(wú)比敬仰的決定：主動(dòng)放棄王位，將吳越國(guó)十三州、八十六縣、五十五萬(wàn)百姓，全部無(wú)償獻(xiàn)給北宋，全程不發(fā)一兵、不流一血、不屠一城。這就是歷史上著名的“納土歸宋”，錢弘俶以一國(guó)之退讓、一家之犧牲，換來(lái)了天下太平與百姓安寧，成為中國(guó)歷史上和平統(tǒng)一的典范。
再聊聊明末清初錢謙益的開(kāi)門降清。錢謙益，是吳越錢氏的直系后人，家譜清晰可查，出身常熟錢氏，是文壇宗主、東林黨領(lǐng)袖，才華冠絕天下，更是江南士大夫階層的精神旗幟。他早年科舉高中探花，官至禮部侍郎，一生都在追逐政治高位，卻在晚明黨爭(zhēng)中幾經(jīng)沉浮。1645年，清軍大舉南下，兵臨南京城下，南明弘光政權(quán)搖搖欲墜。此時(shí)，錢謙益的愛(ài)妾柳如是，勸說(shuō)他投水殉國(guó)，以死保全士大夫的氣節(jié)，名留青史。可錢謙益走到水邊，伸手試探水溫，卻說(shuō)出了那句讓他背負(fù)千古罵名的話：水太冷，不能下。貪生怕死的念頭，徹底壓垮了他的氣節(jié)。不久之后，錢謙益親自率領(lǐng)南京城內(nèi)的文武百官，打開(kāi)城門，向清軍下跪迎降，還主動(dòng)帶頭剃發(fā)易服，拋棄華夏衣冠，換上滿人的裝束。為了在新朝謀求高位，他不惜筆墨，為清朝的統(tǒng)治歌功頌德，撰寫(xiě)招降文書(shū)，瓦解江南的抗清意志。可他的投機(jī)并沒(méi)有換來(lái)想要的權(quán)位，清廷只給了他一個(gè)禮部侍郎的虛職，利用他穩(wěn)定江南人心后，便迅速將其冷落。晚年的錢謙益，又暗中聯(lián)絡(luò)反清勢(shì)力，試圖為自己洗白，可無(wú)論他做什么，都無(wú)法抹去帶頭投降的污點(diǎn)，最終被清朝列入《貳臣傳》，成為歷史上最具爭(zhēng)議的文人。

那么，錢謙益開(kāi)門降清，到底和錢氏納土歸宋的祖訓(xùn)有沒(méi)有關(guān)系？答案非常明確：形似而神非，看似同源，實(shí)則背道而馳。從五個(gè)最關(guān)鍵的維度，逐一拆解。
第一，身份地位天差地別，責(zé)任完全不同。錢弘俶是吳越國(guó)的君主，是一國(guó)之主，手握軍政大權(quán)，掌管著整個(gè)江南的生殺大權(quán)。他的納土歸宋，是國(guó)家層面的戰(zhàn)略抉擇，是為治下百姓負(fù)責(zé)的君主行為。而錢謙益，只是明朝的一名文臣，沒(méi)有兵權(quán)、沒(méi)有地盤、沒(méi)有獨(dú)立的政權(quán)，他的身份是士林領(lǐng)袖、華夏衣冠的象征。他的投降，不是保境安民，而是士大夫階層的氣節(jié)崩塌。一個(gè)是為天下蒼生做主，一個(gè)是為自己性命低頭，兩者的身份底色，從根本上就不一樣。
第二，核心動(dòng)機(jī)截然相反，一個(gè)為公，一個(gè)為私。錢弘俶納土歸宋，唯一的目的就是保境安民，他放棄的是至高無(wú)上的王權(quán)，換來(lái)的是百姓免于戰(zhàn)火、江南免于焚毀，是大公無(wú)私的大義之舉。而錢謙益降清，核心動(dòng)機(jī)是個(gè)人的貪生怕死、仕途投機(jī)與家族自保。他怕丟性命，所以不敢殉國(guó)；他想當(dāng)宰相，所以主動(dòng)投靠新朝；他怕家族被屠，所以放棄氣節(jié)。他用華夏士人的尊嚴(yán)，換自己與家族的茍活，是徹頭徹尾的私利選擇。錢弘俶是舍王位安天下，錢謙益是舍氣節(jié)全自家，公私之別，云泥之分。
第三，時(shí)代性質(zhì)本質(zhì)不同，內(nèi)部統(tǒng)一與異族征服。錢弘俶歸宋，是漢族政權(quán)內(nèi)部的統(tǒng)一，是地方割據(jù)勢(shì)力融入中央王朝，文化不斷、衣冠不變、倫理不崩，是順應(yīng)天道人心的歷史進(jìn)步。而錢謙益所處的明末清初，是滿族入關(guān)、剃發(fā)易服的民族征服時(shí)代，華夏文明面臨前所未有的沖擊。士大夫的氣節(jié)，是華夏文明最后的精神防線。錢謙益作為士林領(lǐng)袖帶頭投降，直接動(dòng)搖了江南士人的抵抗意志，加速了南明的覆滅，他不是保民，而是棄民。
第四，對(duì)祖訓(xùn)的理解，錢弘俶堅(jiān)守，錢謙益扭曲。吳越錢氏的祖訓(xùn)，核心是保境安民、維護(hù)統(tǒng)一，前提是大勢(shì)已去、抵抗必亡，百姓再無(wú)生路。而錢謙益降清時(shí)，南明尚有半壁江山，江南抗清力量風(fēng)起云涌，根本不是無(wú)路可走的絕境。他所謂的“遵循祖訓(xùn)”，不過(guò)是偷換概念，把先祖“保天下”的大義，扭曲成了“保自家”的借口。錢氏祖訓(xùn)從未教導(dǎo)后人放棄氣節(jié)、背叛國(guó)家，錢謙益的行為，是對(duì)祖訓(xùn)的褻瀆與背叛。
第五，歷史責(zé)任與歷史評(píng)價(jià)，一個(gè)流芳千古，一個(gè)爭(zhēng)議千年。錢弘俶的納土歸宋，保全了江南文脈與百姓生計(jì)，推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一，錢氏家族也因此千年興盛，被后世世代敬仰，杭州錢王祠千年香火不斷，《百家姓》中將錢姓排在趙姓之后，就是對(duì)他最高的認(rèn)可。而錢謙益，才華橫溢卻品行虧缺，身為士林領(lǐng)袖卻帶頭失節(jié)，成為晚明士風(fēng)墮落的縮影。即便他晚年暗中資助抗清勢(shì)力，也無(wú)法洗刷貳臣的污點(diǎn)，最終被釘在歷史的爭(zhēng)議柱上。
最終結(jié)論：錢謙益確實(shí)是吳越錢氏的后人，但他的降清行為，與錢弘俶納土歸宋的祖訓(xùn)沒(méi)有任何本質(zhì)關(guān)聯(lián)。這不是祖訓(xùn)的問(wèn)題，而是他個(gè)人的選擇問(wèn)題。家族的榮光與傳統(tǒng)，是一個(gè)人的精神底色，卻永遠(yuǎn)不是替?zhèn)€人抉擇背鍋的借口。錢弘俶用一生踐行了祖訓(xùn)的大義，成為歷史楷模；錢謙益用一生扭曲了祖訓(xùn)的本意，淪為亂世投機(jī)者。
三個(gè)最深刻的啟示：

第一，真正的保境安民，從來(lái)不是無(wú)底線的投降，而是在大義前提下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無(wú)氣節(jié)的茍活，從來(lái)不是保民，只是自保。

第二，氣節(jié)是文人的立身之本，太平盛世，才華可以讓人聲名鵲起；亂世關(guān)頭，氣節(jié)才能讓人名留青史。錢謙益擁有天下第一的才華，卻因?yàn)橐淮闻橙醯倪x擇，只留下“水太冷”的笑柄。

第三，歷史永遠(yuǎn)是公平的，它不會(huì)因?yàn)槟愕募易宄錾矶荒悖膊粫?huì)因?yàn)槟愕牟湃A而原諒你，最終定義你一生的，永遠(yuǎn)是你在關(guān)鍵時(shí)刻，做出的那個(gè)選擇。
吳越錢氏千年家風(fēng)，是為民、為天下、為大義；而錢謙益的選擇，是為己、為家、為茍活。同宗不同命，抉擇定千秋。這，就是兩段歷史留給我們最真實(shí)、最深刻的答案。