桂林博物館里尋“馬”覓祥瑞

在桂林，除了形似駿馬、承載千年記憶的山峰，博物館中還珍藏著多件鐫刻馬元素的珍貴文物。這些文物不僅是藝術與工藝的結晶，更承載著古人的美好祈愿、中外的深厚情誼與時代的精神底色。

日前，記者走進桂林博物館，循著這些藏于水墨畫、瓷器、銅鑄、銅鏡中的馬元素蹤跡，解鎖別樣的新春文化韻味。

水墨駿影繪家國

筆墨凝藏赤子心

在桂林博物館的“漓水春秋”展廳內，徐悲鴻所創作的《水墨牛馬圖》無疑是農歷馬年最值得細品的珍品之一。這幅作品將筆墨意境與家國情懷融為一體，成為近代美術史上的一抹亮色。徐悲鴻以畫馬馳名中外，而《水墨牛馬圖》更是難得一見的佳作。

畫作中，濃墨繪就的駿馬昂首挺胸，雖緩步前行卻難掩桀驁不馴之態，盡顯駿馬的傲骨與風姿；淡墨勾勒的水牛身形逼真，牛角與尾巴以勁健線條刻畫，與駿馬的濃墨形成鮮明層次，畫面兼具靈動與平衡。柳樹新芽點綴其間，為畫面增添一抹生機，暗合春回大地的美好期許。

據博物館工作人員介紹，這幅作品誕生于1932年，并非單純的田園意趣之作，而是徐悲鴻應好友楊仲子之請而繪，題跋“仲子學長命寫牛馬走，壬申危亡之際”道盡創作背景?！芭ｑR走”源自司馬遷《報任少卿書》，本為自謙之詞，彼時卻成為愛國志士為家國奔波、鞠躬盡瘁的精神寫照。

徐悲鴻曾六次到訪桂林，在這座抗戰文化城留下諸多藝術佳話與愛國印記，這幅作品雖然是赴桂之前的創作，卻與桂林的紅色文脈遙相呼應。

《水墨牛馬圖》畫作中黃養輝的題款與印章，更成為證實其為真跡的重要依據。徐悲鴻以筆墨為媒，借駿馬的剛毅與“牛馬走”的堅守，抒發了國家危難之際的悲憤與對和平的向往，也讓這幅水墨佳作超越了藝術本身，成為承載時代精神的文化瑰寶。農歷馬年賞之，更能體味到駿馬所象征的不屈與奮進的家國情懷。

青花梅瓶繪駿姿

瓷韻祥瑞映風華

走進桂林博物館“靖江遺韻”展廳，明宣德年間的青花文武圖梅瓶（一對，分別為青花攜琴訪友圖梅瓶、青花高士行旅圖梅瓶）靜靜佇立。作為鎮館之寶，這對梅瓶將馬的元素與明代青花工藝、文人意境完美融合，瓶身之上，駿馬與海馬相映成趣，盡顯明代瓷器的精湛技藝與祥瑞寓意。

據介紹，這對梅瓶1972年出土于明靖江安肅王朱經扶夫婦合葬墓，瓶身青花色澤鮮艷、線條流暢，分別繪有西溪問樵、攜琴訪友的經典場景，而駿馬則成為畫面中的點睛之筆。高士行旅圖中，身著官服的高士勒馬回首，與樵夫閑談，其胯下白馬四蹄踏地、姿態沉穩，馬具細節刻畫一絲不茍，馬匹神態溫順，與人物互動自然，盡顯“人馬合一”的生動氣韻；攜琴訪友圖里，高士騎乘的白馬昂首闊步、從容不迫，鬃毛與尾巴以流暢青花線條勾勒，肌肉線條飽滿，與山水背景相融，營造出悠遠的文人意境。

除了栩栩如生的駿馬，梅瓶肩部的波濤開光海馬紋更具特色。浪濤翻卷間，馬形瑞獸昂首奮蹄、四蹄騰空，在驚濤駭浪中馳騁，動感十足。在明代瓷器紋飾中，海馬并非海洋生物，而是傳說中的神馬，是驅邪納吉、象征力量與自由的祥瑞之象。瓶身的駿馬與肩部的海馬，形成“天上”與“人間”的巧妙呼應，既展現了明代工匠高超的繪畫與制瓷技藝，也蘊含著古代文人對知音的珍視、對自由的向往，以及對吉祥順遂的美好祈愿。

銅鑄人馬牽山海

珍品見證中喀情

在桂林博物館“友誼桂林”展廳，一尊來自非洲喀麥隆的銅鑄人馬像格外引人注目，這件高約半米的銅雕藝術品，以駿馬為核心元素，兼具非洲部落藝術的粗獷與靈動，更成為中喀兩國友誼的珍貴見證。

據介紹，這件銅鑄人馬像由喀麥隆聯合共和國總統阿赫馬杜·阿希喬于1977年10月訪問桂林時贈予。該作品充滿濃郁的非洲部落藝術風格：駿馬昂首揚蹄、前腿騰空、后腿蹬地，動感十足，馬匹的肌肉線條遒勁有力，盡顯力量之美；馬背上的騎士手持利刃，面部表情夸張，與駿馬的姿態相互呼應，馬具、騎士服飾的紋理清晰可見，原始而粗獷的藝術張力撲面而來。馬蹄踏于環形底座之上，既穩固了造型，又增強了視覺沖擊力，每一處細節都彰顯著喀麥隆傳統銅雕藝術的精髓。

在喀麥隆的文化中，馬有著特殊的寓意，被視為辟邪之物，象征著美好與神圣，銅馬工藝品也成為喀麥隆人表達美好祝愿的載體，更是當地的收藏珍品。

喀麥隆總統贈予桂林這件銅鑄人馬像，不僅是對桂林人民的美好祝福，更是希望以這件承載本民族文化的藝術品為橋梁，讓桂林人民了解喀麥隆的歷史與文化，推動兩國人民的友誼交流。這件銅鑄人馬像，既是非洲藝術的瑰寶，也是中外友好的見證，更是跨越山海的深情厚誼和文明互鑒的美好縮影。

隋鏡紋馬承古意

千年瑞彩寄祈愿

在桂林博物館的“漓水春秋”展廳中，有一枚隋四神十二生肖紋銅鏡靜靜陳列。這枚出土于桂林興安縣的銅鏡，歷經千年依然紋飾清晰，鏡背的馬紋靈動矯健，與四神、十二生肖紋飾相融，承載著古人驅邪納福、祈求平安的美好愿望，是隋代銅鏡工藝的珍貴遺存。

據介紹，這枚銅鏡于1976年由興安縣一村民修房時發現，后入藏桂林博物館，其呈圓形，直徑21.5厘米，緣厚0.8厘米，造型規整，正面光滑明亮可照容，背面以浮雕手法刻畫繁復紋飾，線條清晰流暢。銅鏡背面布局精巧，正中間為獸紋鈕座，內區是青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸紋，外側環繞驅兇鎮邪的銘文，銘文之外便是十二生肖紋飾，而馬紋則居于午位，成為生肖紋中的亮眼存在。

這處馬紋采用淺浮雕工藝打造，馬匹呈奔跑騰躍之態，四蹄舒展、身體呈流線型，充滿動感與力量感；頭部微昂、雙耳豎立，鬃毛與尾巴的線條飄逸流暢，仿佛迎風飛揚，肌肉線條飽滿，將駿馬的矯健體態展現得淋漓盡致。

在隋代，十二生肖銅鏡中的馬紋對應地支“午”，不僅是計時符號，更象征著奔騰不息、銳意進取的精神，它與鏡心的四神紋相呼應，共同構成了古人心中的祥瑞圖景，承載著驅邪納福、祈求平安幸福的美好祈愿。作為桂林本地出土的隋代文物，這枚銅鏡不僅見證了隋代桂林的文化發展，更以精美的馬紋，為馬年的桂林增添了一抹跨越千年的古樸祥瑞，讓今人得以循著鏡紋，感受古人對駿馬的喜愛與對新年的美好期許。

從徐悲鴻水墨中的駿馬風骨，到明代梅瓶里的瓷韻駿影，從喀麥隆銅鑄的跨國駿姿，到隋代銅鏡上的古紋駿靈，這些含有馬元素的珍品，不僅是藝術與工藝的盛宴，更承載著奮進、吉祥、友好的美好寓意，為桂林勾勒出一幅筆墨銅瓷皆藏駿的文化圖景。

來源：記者劉琪