中國科學(xué)院院士常青：歷史環(huán)境宜續(xù)新衍生、存舊再生、新舊共生丨對話時間

中國科學(xué)院院士常青

本期人物：常青

中國科學(xué)院院士

同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、學(xué)術(shù)委員會主任

中國建筑學(xué)會副理事長、上海市建筑學(xué)會理事長

上海市住建委、科技委“常青專家工作室”主持建筑師

常青自幼愛好繪畫和音樂，并對歷史著迷。他樂于游學(xué)，先后在西安、北京、南京和上海研習(xí)和生活。對于學(xué)術(shù)生涯，常青常說，“人生有限，學(xué)海無涯，興趣為伴”，并說“人一生能把一件事情真正做好就不容易”。

新世紀(jì)初，在逾10載主持同濟大學(xué)建筑系期間，常青深耕建筑學(xué)前沿領(lǐng)域，開拓“歷史環(huán)境再生”學(xué)科方向，探索城鄉(xiāng)“風(fēng)土建筑譜系”的研究范式，領(lǐng)銜創(chuàng)辦國內(nèi)首個“歷史建筑保護工程”本科專業(yè)，創(chuàng)辦《建筑遺產(chǎn)》和《Built Heritage》中英文學(xué)刊，為建筑學(xué)新領(lǐng)域鳴鑼開道。他主持上海外灘源立項規(guī)劃與概念設(shè)計，為沉寂半個世紀(jì)的外灘北端再生奠基；在上海最大援藏項目——日喀則桑珠孜宗堡復(fù)原與再生工程中，歷時六載，八上青藏高原，為民族地區(qū)歷史地標(biāo)的廢墟保存、天際線恢復(fù)和活態(tài)利用做了有益探索。

目前，常青依然奔走在教學(xué)、科研與實踐前沿，并潛心育人，培養(yǎng)博士與碩士畢業(yè)生逾百名，其中不少已在歷史環(huán)境保護與再生領(lǐng)域建功立業(yè)。

徐凡淋/發(fā)自上海

華燈初上，漫步黃浦江畔，穿梭往來的船只與璀璨閃耀的建筑群交相輝映，向外界訴說著這座城市的活力與歷史。然而，人們在驚嘆外灘“萬國建筑博覽群”與近代“裝飾藝術(shù)風(fēng)格”摩天大樓的同時，誰會想到100年前的外灘是什么樣子？這些百年建筑曾經(jīng)歷了哪些故事與變遷？

這正是中國科學(xué)院院士，同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、學(xué)術(shù)委員會主任常青所關(guān)注的方面，“我喜歡探究事物的初始狀態(tài)，關(guān)注它們?nèi)绾伟l(fā)生及演變，并關(guān)注其保護與再生的途徑。”

人生有限，學(xué)海無涯，興趣為伴

常青從小有兩大愛好，一個是美術(shù)和文藝，幼時就喜歡繪畫，后來水彩、水粉、油畫都把玩過，工作后還做過半載美工；不但在西安交大附中（現(xiàn)在的八十三中）合唱隊領(lǐng)唱過，還表演過現(xiàn)代京劇“沙家浜”一折，被選中在市里調(diào)演。另一個是歷史，受清末拔貢女兒的祖母影響，他的童年是聽著線裝書中的歷史故事度過的，常青回憶說。

恢復(fù)高考時，常青母親的同事提醒，理工科中唯一與藝術(shù)關(guān)系密切的專業(yè)只有建筑學(xué)，所以與當(dāng)時大多數(shù)建筑學(xué)子有美術(shù)愛好一樣，報考建筑學(xué)并非偶然。受交大家屬樓同濟建筑系61屆畢業(yè)的沈錦霞建筑師影響，1978年常青第一志愿報考的就是同濟建筑系，結(jié)果僅以幾分之差與其失之交臂，恰好也是在同一家屬樓的西冶張縉學(xué)教授勉勵下，他進入第二志愿的西冶建筑系讀大一。13年后，常青終償初愿，成了一晃35載的同濟人。

青年時代的常青

讀研時的新疆塔吉克族生土穹隆速寫

太原晉祠圣母殿

常青回憶，在中國科學(xué)院讀研究生期間，曾在北大、社科院選課，后者主講為任繼愈先生；參加中國文化書院中外文化比較研習(xí)班，聆聽過梁漱溟、湯一介、張岱年、杜維明等名家演講；拜訪過清華吳良鏞、汪坦、周卜頤、徐伯安、郭黛姮等教授，還有建研院劉致平、故宮單士元、文研院杜仙洲等前輩學(xué)者點撥；跟隨導(dǎo)師張馭寰研究員在長城沿線、大江南北和新疆塔里木盆地周緣考察古代建筑等，在京的這些經(jīng)歷為他后來的專業(yè)長進，打下了特別的烙印。

1987年，南京工學(xué)院建筑研究所的郭湖生教授開設(shè)國內(nèi)第一個東方建筑比較研究專題，招收博士生，對這個題目極感興趣的常青，放棄已在中科院工作3月的助理研究員崗位及北京戶口，帶著一卷鋪蓋、兩箱書南下攻博了。

對于學(xué)習(xí)，常青說，“人生有限，學(xué)海無涯，興趣為伴”。1991年初，他在東南大學(xué)完成博士論文答辯，當(dāng)時同濟大學(xué)的羅小未教授正在招收“東西方建筑比較研究”的博士后，常青又心儀這個主題，有幸很快被接受入站。期間出版了修訂后的博士論文《西域文明與華夏建筑的變遷》，在百卷《中華文化通志》全球華人的公開競標(biāo)中，獲得其中《建筑志》卷撰著權(quán)，在《建筑學(xué)報》發(fā)表國內(nèi)第一篇“建筑人類學(xué)”論文。受羅先生推薦，常青在科倫坡參加國際古跡遺址理事會第10屆大會上做了主旨演講，講稿會后在印度建筑師學(xué)報發(fā)表。此外，他還去孟買大學(xué)住居學(xué)院講學(xué)，考察印度重要古跡遺址，發(fā)表“中印建筑姻緣”論文。1994年初，常青被同濟大學(xué)破格晉升為教授，這種獎掖和責(zé)任的突降，也成了他之后專業(yè)進步的壓力和動力。

部分出版書籍

常青與助手在外灘工地上

研究與實踐

“歷史環(huán)境再生研究與設(shè)計，大多涉及古今關(guān)系，甚至保護與發(fā)展的矛盾沖突，可以說難乎其難，但我從來喜歡琢磨古今關(guān)系，且樂此不疲。”長期從事歷史環(huán)境再生設(shè)計的常青表示，有些歷史文化名城已經(jīng)退到了底線附近，甚至有的都沒有完整保存的歷史文化街區(qū)了。而不少地方的城市更新與歷史保護發(fā)生矛盾沖突，已經(jīng)到了更不動的地步。問題到底出在哪里？

自上世紀(jì)60~70年代西方掀起對歷史文化圣地、紀(jì)念建成物及普遍集體記憶載體的關(guān)注浪潮以來，建筑遺產(chǎn)作為歷史身份認同和集體記憶保存的載體，成為文化遺產(chǎn)最重要的組成部分，保護的范圍和數(shù)量也大幅擴張。其實，保護與發(fā)展的關(guān)系相反相成，把握得好，本可能成為城市更新的文化驅(qū)動力。

對于建筑遺產(chǎn)保護，常青認為，并非所有的老舊建筑都有必要納入遺產(chǎn)保護清單，其中具不可取代價值的建筑精華才是重點保護對象。像“文物”這樣的紀(jì)念性和珍稀性遺產(chǎn)，不應(yīng)為擴充數(shù)量而降低標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以“貨真價實”為認定前提，因為保護除了紀(jì)念意義和敬畏之心，還意味著必須的投入和付出。

老舊街區(qū)也是如此，如果居民和日常社會生活還在，還有煙火氣，老舊街區(qū)就還活著，尚可活態(tài)保護與再生。然而動遷之后，人去屋空，圮壞加劇，去留兩難，街區(qū)也就死寂了。但他認為，對于這些未納入各類保護清單的大量性老舊建筑及街區(qū)，并非都要拆除重建，而是首先要保住有價值的老舊街區(qū)空間肌理，這樣就會給城市多留一些可識讀的歷史空間；其次對其中有一定保留價值的老舊建筑也應(yīng)提倡修舊利廢，活化利用，甚至應(yīng)允許高水平的翻新再生，也就是設(shè)法讓其活著，這種情形國際上叫renovation。城市更新的適應(yīng)性再生，也考驗著管理者、投資者和建筑師的眼光和韜略。

自改革開放起，在經(jīng)歷大規(guī)模的除舊布新之后，今天的城市更新逐漸走向了常態(tài)化的適應(yīng)性再生途徑，常青將之概括為“留、改、拆、拼”四字，至于如何把握這個度？常青的回答是：“以原則約束策略，以策略落實原則”和“守正創(chuàng)新，一案一議”。對于“守正”，常青的理解是既不能放任激進改造，也不能一味抱殘守闕，“守正”就是“取中”，就是慎定身份，依法依規(guī)，避免偏激或保守，化解矛盾與沖突，促成保護與發(fā)展的雙贏。

為了探尋歷史環(huán)境保護與再生的新途徑，常青30年如一日奔走在理論研究與設(shè)計實踐一線，主持完成多個具有國際影響的歷史建筑存續(xù)和再生的工程設(shè)計，如上海外灘源立項規(guī)劃與概念設(shè)計、外灘輪船招商總局大樓復(fù)原與再生設(shè)計、東外灘-楊樹浦舊工業(yè)區(qū)再生設(shè)計等，以及7項國家級課題研究和10余項有影響的建筑工程設(shè)計等，其中兩項為國家魯班獎工程；先后獲得兩個國際金獎和一個榮譽獎，以及全國和省部級的優(yōu)秀工程勘察設(shè)計一等獎、二等獎、優(yōu)秀獎等獎項。

常青說，中國是歷史積淀極其深厚的國家，更是踐行不斷創(chuàng)造新歷史的國家，此即國家所倡導(dǎo)的“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史”。

上世紀(jì)后半葉以來，常青主持設(shè)計了許多歷史環(huán)境保護與再生工程項目。其中，上海外灘因云集了代表當(dāng)時國際設(shè)計和施工一流水準(zhǔn)的近代建筑，而被譽為“萬國建筑博覽群”。常青早期有影響的理論研究與設(shè)計實踐，就是從上海外灘開始的。

1.外灘源立項規(guī)劃

“外灘源”地名產(chǎn)生于千禧年初，本意是指19世紀(jì)中后至20世紀(jì)初原英國領(lǐng)事館所在的外灘33號及西側(cè)南蘇州路上的聯(lián)合教堂、牧師宿舍和劃船俱樂部所在的地段，并擴及圓明園路-虎丘路所圍合的歷史街區(qū)。總體上具有公共租界的肇始意涵。其范圍北起蘇州河，南至北京路，東臨外灘，西界四川中路，規(guī)劃總占地面積17.6公頃，欲保留更新和加建的建筑面積逾42萬平方米。

外灘源立項規(guī)劃與概念設(shè)計全景圖

2001年常青領(lǐng)銜外灘源保護與再生的立項規(guī)劃與概念設(shè)計，完成地段內(nèi)14棟登錄保護建筑為主的歷史建筑群的特征分析和價值評估；論證外灘源的商業(yè)、居住、交通和綠地系統(tǒng)與外灘地區(qū)關(guān)聯(lián)域的互動關(guān)系和活化可能。包括新天安堂和劃船俱樂部的復(fù)原與再生設(shè)計，圓明園路-虎丘路歷史街廓保護和街心空間更新的概念設(shè)計等。提出拆除吳淞路閘橋，快車道改走地下，并增加外灘街區(qū)的步行可達性的構(gòu)想，八載后成為現(xiàn)實。該立項規(guī)劃與概念設(shè)計2002年被市政府采納，為隨后國際城市設(shè)計競標(biāo)提供了基礎(chǔ)平臺。工程設(shè)計研究獲教育部科技進步二等獎。

2.外灘九號修復(fù)與再生設(shè)計

外灘九號“輪船招商總局大樓”1901年建在原旗昌洋行濱江花園的基址上，屬于英國維多利亞時代的古典復(fù)興風(fēng)格，也是當(dāng)年外灘建筑中唯一中國擁有的資產(chǎn)。原建筑主體為三層磚石和鋼木混合結(jié)構(gòu)。百年滄桑，物是形非，包括南北兩翼的三角山花坡屋頂被整個拆除，兩層外廊被現(xiàn)代玻璃鋼窗和磚砌體封死，紅磚墻被水泥砂漿抹平，古典線腳被剔除。

外灘九號輪船招商總局大樓外觀修復(fù)前后對比

2000年從詳細測繪開始，常青主持了這棟重要建筑的保護與再生設(shè)計。一是恢復(fù)古典柱式的兩層外廊，以在地化的德國雷瑪仕（remmers）技術(shù)修復(fù)紅磚墻，重新設(shè)計符合其時代風(fēng)格的外門窗。二是復(fù)原希臘復(fù)興的南北兩翼坡屋頂，包括石質(zhì)的山花及cartouche圖案、檐額及雕花，以及老虎窗等等。三是內(nèi)部再生設(shè)計，包括拆除后期室內(nèi)多處低質(zhì)的搭建物，增加100根固體樁加固地基，對原木梁密肋的結(jié)構(gòu)樓層作保留加固處理，增加側(cè)向小門廳和樓梯井玻璃天棚，新建屋頂內(nèi)設(shè)計成會議室和外部觀景臺。該設(shè)計先后獲上海市和全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計二等和三等獎。

3.日喀則宗山宮堡復(fù)原與再生設(shè)計

2004年，常青主持設(shè)計了上海市最大單個援藏項目——建于元末的日喀則桑珠孜宗堡復(fù)原工程。一期工程以現(xiàn)代建筑技術(shù)結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料、工藝，保存加固了堡臺廢墟，原樣復(fù)原了堡樓輪廓；二期工程設(shè)計建成了古韻新風(fēng)的民俗博物館。工程歷時6年，一舉恢復(fù)了日喀則市昔日優(yōu)美的城市天際線及制高點，為民族地區(qū)建筑遺產(chǎn)的保存、修復(fù)和利用積累了重要經(jīng)驗，并對維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和弘揚后藏傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻，工程設(shè)計獲國內(nèi)外多個大獎。

日喀則宗山宮堡復(fù)原與再生前后對比

4.海口騎樓老街保護與再生設(shè)計

海口騎樓老街整舊如故、與古為新竣工實景及新騎樓效果（左底兩張）

海口騎樓街區(qū)建于20世紀(jì)20~30年代，源于19世紀(jì)末產(chǎn)生于南洋地區(qū)有著“五尺街”騎廊和地方化“巴洛克”飾面的商住街區(qū)，面積68公頃，是中國和東南亞地區(qū)現(xiàn)存面積最大，保存最完整的騎樓街區(qū)。經(jīng)過90余載的滄桑變遷，海口騎樓老街奇麗外表的內(nèi)里已衰朽不堪。

1992年夏，常青率同濟建筑系實習(xí)學(xué)生赴海口測繪騎樓老街，做了風(fēng)貌保護專題研究。18年后，他再次受邀率團隊二赴海口，對中山路、博愛北路、新華北路等騎樓街區(qū)進行了系統(tǒng)梳理和保護規(guī)劃，先后完成街廓和街景整治和內(nèi)部整飭設(shè)計，特別是恢復(fù)中山路街廓一樓一色歷史風(fēng)貌，釋放天后宮內(nèi)庭空間，形成了巡行儀式動線。此外，對騎樓街區(qū)北緣經(jīng)90年代大拆大建的長堤路段進行存真續(xù)新設(shè)計，保留所有老騎樓，拆除當(dāng)代低質(zhì)建筑，精心設(shè)計有時代感的新騎樓，通過原型分析，提煉騎廊、山花風(fēng)洞等要素，嘗試塑造新舊共生，和而不同的“騎樓外灘”獨特風(fēng)貌。

5.屈子書院及楚辭文化交流創(chuàng)意設(shè)計

汨羅屈子書院古風(fēng)創(chuàng)意設(shè)計實景

屈子書院位于湖南汨羅玉笥山北麓的屈子文化園內(nèi)，距國家級重點文物保護單位-屈子祠以東約600米。書院原與祠毗連，毀于文革時期。書院設(shè)計摒棄仿古風(fēng)格，將楚風(fēng)原型意象，如戰(zhàn)國時代的偶數(shù)開間、東西階、中柱、直線跌落式及檐部反宇屋頂?shù)鹊湫吞卣鳎c湖湘風(fēng)土的穿斗式木構(gòu)相融合，以防腐防蟲的巴蒂木為主材，并以直線收分坡屋頂和懸山側(cè)披等做法與《楚辭》描述的景觀特征和玄玉朱砂色質(zhì)相類比。

汨羅楚辭文化國際交流中心實景

楚辭文化國際交流中心，以現(xiàn)代簡素形態(tài)詮釋傳統(tǒng)湖湘風(fēng)土的設(shè)計創(chuàng)意，包括水平的頂面、連續(xù)等高的門窗上緣線和豎向收分的建筑邊際線，類比屈子流放地平坦的岡阜地貌。整個建筑群簇擁著中心的“楚辭堂”，隱喻屈子博雅身份和“楚頌”繚繞宮宇。因而屋頂從雙向的前后坡到四坡的十字脊，從安分的水平脊到桀驁的斜翹脊；屋面從上窄下寬的通常做法到上寬下窄的“長脊短檐”；門窗從排列有序的慣例到饕餮獰厲的聯(lián)想，都運用了類比的設(shè)計手法。

6.上海奉賢龍門閣創(chuàng)意設(shè)計

2021年常青領(lǐng)銜在上海奉賢新城的“上海之魚”廣場與浦南運河設(shè)計了藏書閱覽屬性的“龍門閣”實施方案，將其作為公園地標(biāo)性建筑，輔以周邊配套功能與相關(guān)業(yè)態(tài)建筑群，為奉賢增添一處具有歷史人文意涵和現(xiàn)代城市功能的公益休閑場所。閣體外觀表達了外三內(nèi)五的古典樓閣構(gòu)成特征，以鋼結(jié)構(gòu)及建造方式進行重塑。一、二層為舒展的平屋頂，轉(zhuǎn)角以鋼拉桿形成翼角戧脊意象，三層采用抽象提煉的十字脊屋頂，檐下斗栱鋪作也以現(xiàn)代方式表達。常青“奉賢長渠一字開，新城美景兩岸排。錦鯉循影覓躍處，龍門登閣聞天籟”。

7.黃巖委羽山道教文化公園創(chuàng)意設(shè)計

道教“第二洞天”所在的臺州黃巖老城南郊委羽山公園設(shè)計項目，總面積59.5公頃，建筑占地1.16公頃，其余為山水和硬地。2004年常青主持完成位于黃巖老城中心的孔廟及周邊地段保護規(guī)劃設(shè)計，2016年重返黃巖主持孔廟地段工程設(shè)計并配合實施，同時率團隊接受了委羽山公園的設(shè)計任務(wù)。

孔廟南北空間布局與所在街區(qū)肌理有著約8度的水平傾角，與委羽山主峰金嶼形成南北景觀同軸，正應(yīng)了“儒在鐘鼎、道在山林”的傳統(tǒng)說法。委羽山由南北排列的五座小山丘組成，號稱金、木、水、火、土五嶼，其中較大的三座在公園內(nèi)，主要歷史景觀分布在金嶼及周邊。從入口北廣場開始，設(shè)計重塑了史地維度的委羽山“十二景”，包括原址原貌修復(fù)金嶼東麓省級文物的道觀“大有宮”。以黃巖風(fēng)土匠作特征重塑金嶼東北已毀棄的“東仙源”；沿金嶼軸線修復(fù)或復(fù)建沿途的“東皇宮”“來鶴亭”“古樵隱者居”“騎鶴宮”等，以及嶼頂?shù)摹疤靿焙汀拔饦恰保辉诮饚Z東南麓原址復(fù)建“朱文公祠”和“朱子書院”。在金嶼西麓設(shè)計了層疊的現(xiàn)代廊式公園服務(wù)區(qū)建筑群。在金嶼和木嶼之間的東側(cè)，沿蜿蜒地形設(shè)計

臺州黃巖委羽山大有藝術(shù)中心設(shè)計效果（上：向山南望，下：隔水北望）

了“控鶴池”水景，及與之契合的草坡頂清水混凝土塑性地景建筑“大有公眾藝術(shù)中心”，半隱于地下，面積達5500平方米，解決了山地公園地面用地窘迫的難題。此外，沿著公園周邊還設(shè)計了古韻新風(fēng)的景觀小品和健身綠道。

總之，道教第二洞天所在的委羽山野景觀實際上被重塑成了承載著黃巖歷史文化底蘊的城市公園。公園內(nèi)的古今建筑均有鮮明的時空識別性，表達了新舊共生，和而不同的設(shè)計理念和實施策略。

8.福州中洲島“三生”設(shè)計

福州中洲島“三生”設(shè)計效果

中洲島是北宋末年形成的閩江淤沙島，面積約7公頃，是古來以各種橋梁連接南北兩岸的水上驛站，也是今日倉山和臺江兩區(qū)往來的交通樞紐，更是福州人城市歷史記憶的心理地標(biāo)。經(jīng)過900年的歲月滄桑，特別是百年來的時代巨變，島上歷史景觀早已蕩然無存。20年前形成的“歐陸風(fēng)”建筑群，整體品質(zhì)不高，比例尺度失調(diào)。如今中洲島歐陸風(fēng)建筑群已成為凋敝破落的軀殼。但解放大橋下保存著頗具文物價值的古橋墩遺跡，島體又處在福州歷史文化軸上，故中洲島本身的歷史地理和城市運行價值依然存在，有望通過改良提質(zhì)，在延續(xù)歷史，正視現(xiàn)實和再創(chuàng)未來中實現(xiàn)適應(yīng)性“三生”。

根據(jù)中洲島區(qū)位特殊而現(xiàn)狀窘迫的既成事實，設(shè)計運用留、改、拆、拼并舉的設(shè)計理念和策略，在保留大部分風(fēng)貌格局不變的前提下，進行空間提質(zhì)和場所重塑。其一，從拆除島西端低質(zhì)“歐陸風(fēng)”公寓樓入手，在原地與“歐陸風(fēng)”建筑拱形與解放大橋拱架的半圓形母題相照應(yīng)，衍生設(shè)計了2300平方米，環(huán)達百米的半圓形咖廊及空間拱體發(fā)券門窗，及其頂部的露天演場與閱江臺；其二，保留改良東部48000平方米的“歐陸風(fēng)”主體建筑，包括整飭調(diào)適其外觀和內(nèi)部的功能、空間、結(jié)構(gòu)，并對其粗劣的西式風(fēng)格做了再生優(yōu)化設(shè)計；其三，通過南北兩段跨路天橋，將島西露天演場-閱江臺與島東“歐陸風(fēng)”建筑月臺相貫通，構(gòu)成了東西共生的市民文化休閑廣場設(shè)計，實現(xiàn)了人車立體分流，并擬塑造“觀演秀”、“燈光秀”、“煙花秀”和“水秀”等文化場景。

對話

常青：建筑學(xué)是一門實學(xué)，既涉及工程技術(shù)，又關(guān)聯(lián)工程藝術(shù)

中國房地產(chǎn)報：您在同濟大學(xué)創(chuàng)辦了國內(nèi)第一個“歷史建筑保護工程”專業(yè)和“歷史環(huán)境再生”學(xué)科，創(chuàng)辦的初衷和愿望是什么？

常青：我從愛好歷史到關(guān)注古今關(guān)系有一個過程。上世紀(jì)80年代后期，我譯過一本意大利知名建筑師寫的書—“現(xiàn)代建筑之后”，理解了現(xiàn)代性及其批判的建筑敘事，和對歷史紀(jì)念物從保護傳承到轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的后現(xiàn)代方式-當(dāng)代建筑類型學(xué)。后來又讀了鄭時齡教授所譯名著《建筑學(xué)的理論和歷史》，并側(cè)重擴展閱讀其他西方建筑學(xué)著作，確定歷史觀與古今關(guān)系確實是當(dāng)代國際建筑學(xué)不可或缺的組成部分。世紀(jì)末及新世紀(jì)初幾次赴歐美訪學(xué)，更對西方建筑教育體系中，為什么會設(shè)置歷史建筑保護專業(yè)，且已有百年以上歷史加深了理解。

由此我意識到，歷史建筑既是歷史上保存下來的一種物質(zhì)資產(chǎn)，也是未來發(fā)展中的一種文化資源，并且是一個地方歷史身份的空間載體，中國作為文明古國怎么可以沒有這樣的建筑學(xué)分支專業(yè)？我領(lǐng)銜創(chuàng)辦這個專業(yè)，旨在通過研究與人才培養(yǎng)，為城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護貢獻力量。如今國內(nèi)已有10多個高校設(shè)置了這個專業(yè)或?qū)ｉT化方向。令人欣慰的是，同濟這個專業(yè)的畢業(yè)生中，有的已走上國家和省市建筑遺產(chǎn)保護管理和保護教育重要崗位，有的在歐美獲得博士學(xué)位，我身邊就有歐美留學(xué)歸來的該專業(yè)博士后。

中國房地產(chǎn)報：您在生活中是一個怎樣的人？您如何理解傳承與創(chuàng)新關(guān)系？

常青：我屬于為興趣而活的一類人，從小時候的愛好開始就是這樣。游學(xué)經(jīng)歷給我的學(xué)術(shù)興趣提供了根基，因為正是游學(xué)，讓我在不同城市的文脈中辨識差異，在各具特色的校園氛圍中體會汲取。

因為對歷史的興趣，讓我理解了建筑不僅是空間的藝術(shù)，更是時間的藝術(shù)，因此建筑學(xué)在本質(zhì)上不是時尚的事物，而是歷久彌新的價值載體，也即建筑與建成環(huán)境要保有持久的價值，就應(yīng)探索續(xù)新衍生、存舊再生和新舊共生之道。我很欣賞國家層面的“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史”這一金句。對于歷史建成環(huán)境而言，我多年前提出“新舊共生，和而不同”的理念，并將之與西方的“拼貼城市”理論形成對話。

中國房地產(chǎn)報：您認為數(shù)字化時代的建筑學(xué)如何與時俱進？

常青：建筑學(xué)既有嚴(yán)謹(jǐn)工程科學(xué)的一面，又有創(chuàng)意工程藝術(shù)的屬性，二者看似分道揚鑣，但當(dāng)科學(xué)與藝術(shù)自如交融時，便是建筑學(xué)的至高境界，也就是從必然走向自由，這應(yīng)是建筑人畢生追求的價值目標(biāo)吧。如今，數(shù)字化浪潮正奔涌而來，依托于算法、算力瘋漲的底層模型、數(shù)字孿生，智能聊天軟件、智能文生視頻等，正影響著包括建筑學(xué)在內(nèi)的所有領(lǐng)域乃至社會的方方面面。建筑數(shù)字化是工具范疇，還是會改變價值本體？建筑學(xué)在數(shù)字化時代該如何守正創(chuàng)新？在飛速進化的AI自動生成面前，人機互動中哪個才是或?qū)莿?chuàng)造的意識主體？這些問題已經(jīng)涉及到了學(xué)科的定力和走向，我堅信在AI產(chǎn)生自我意識，變成真正意義上的硅基生命之前，人機互動的主體始終應(yīng)是人，建筑的原創(chuàng)構(gòu)思還是應(yīng)來自于創(chuàng)意建筑師。切換回主題，歷史環(huán)境保護與再生已經(jīng)在運用數(shù)字化技術(shù)和人工智能工具了，我主持的一個建成遺產(chǎn)保護數(shù)字化國際合作實驗室正在建設(shè)中。