幾千年的君主制，為何會讓百姓變得“麻木不仁”呢？

我們翻來課本，對于普通的百姓就是四個字評價:麻木不仁。那么我們來解釋一下什么叫麻木不仁，其實說白了就是自我的精神死亡，眼里只有對衣食住行的渴望，沒有對理想道德的留戀，然后在自己的觀念和自我認知里打圈圈。當然麻木不仁并不是對他們人生的批判，而是千百年來，這是他們人生的最優解。這是他們對于現實的抗爭，也是他們千百年來看透了君主制的本質。當我們翻來歷史，然后站在帝王視角覺得他們品行“卑劣”，然而隨著年紀的增長，當我們褪去帝王視角現在普通人的角度，我們才能深層理解他們的不易。下面，我們來說一下他們為何會變得如此麻木不仁。

百姓

首先，君主制上皆權貴，君主制下皆螻蟻。君主制產生的本質就是為了滿足帝王欲望的最大化，而要滿足帝王欲望的最大化無非就兩種形式:窮兵黷武和大興土木，如果再加一個，那就是泰山封禪。而這些都有一個共同點，那就是需要大量的錢財，而很顯然這些錢并不是君王自己努力掙錢或者經商，然后千百年來便延續了一個宗旨:搞錢！先從編戶齊民加強對百姓的控制，然后再到人頭稅和兩稅法，再到后來的一年三稅，而這些賦稅的承受著只有一個群體，那就是百姓。

他們也想國事家事天下事，但他們連談及這個的資格都沒有，他們也想揮斥方遒指點江山，但擺在他們面前的就一種情況:饑餓。尤其是明清中央集權加強以后，皇權賦予出的奴才更是如鷹犬一樣巧取豪奪。你覺得他們漠視同類的生命，但卻不知道他們已經在生死線徘徊。皇帝為了縱欲享樂大規模巧取豪奪，而這些奴才為了趁機斂財大規模巧取豪奪，比如田畝稅，他們不僅在稱等計量工具上做手腳，而且還多收賦稅，有的甚至可以收到十年以后。明清明明是君主制生產力最發達的時期，他們還引進了紅薯等高產作物，但明清也是農民起義最頻繁的時期，試問如果逼不得已，誰愿意拿著自己的生命去鋌而走險呢？

巧取豪奪

其次，鯽魚跳的不是龍門，而是油鍋。很多人以為金榜題名就能改變他們的命運，然而事實并不是，他們的出身決定了他們對于欲望有很深的執念，最終成為朋黨之爭的“貪官污吏”。而世家大族對于這些所謂的天選之子也是非常排斥，最簡單的就是魏征的兒子像迎娶世家大族的女兒，人家直接要足以值半個長安城的彩禮。這還是人家念及魏征是皇帝身邊的紅人，而這些世家大族本來就接受過很好的教育，再加上彼此以聯姻報團，因此你所謂的魚躍龍門很大程度是將自己的家人置于朋黨之爭的犧牲品。

我再說回普通人，能念的起書的人簡直就是鳳毛麟角，宋代私塾的價格是1000文，筆墨紙硯更是奢侈品，我相信很多人都聽過洛陽紙貴這個典故吧。因此普通人怎么可能讀的起書呢？而且權謀和人情世故更是普通人壓根接觸不到的天花板，我再說句難聽的，你傳頌的愛情故事都是可望而不可及的天花板。《孔雀東南飛》大家應該知道，焦仲卿是府吏，劉蘭芝是員外家的大家閨秀。說白了這兩個是你在相親上都不可能簡單的上層圈子。陸游與唐婉大家很惋惜，殊不知陸游是官宦之家，唐婉是通判之女，簡單來說，普通人壓根沒有愛情，更沒有三媒六聘和丫鬟成群。而你大概率是那個挨打收氣的丫鬟，遇見歹毒一點的小姐，小命沒了也是很常見的事情。

用人朝前，不用人朝后

最后，用人朝前，不用人朝后。那么在什么時候他們會格外重視百姓呢？答案就是需要百姓流血拼命的時候，歷朝歷代都是如此。每個王朝在建立之初都講求輕徭薄賦，他們也不過是為了討好百姓替自己埋名，而一旦當自己奪取了天下，那么他們馬上就變了一副嘴臉。而當百姓這樣的情況看的太多以后，他們朝開始免疫這樣的忽悠了。這種免疫的背后是他們放棄了對未來的期待，對任何王朝的幻想。很多人都應該看過魯迅的小說《藥》，里面有一段劇情是:當官兵處置夏瑜時，百姓都在冷眼旁觀。

因為千百年他們見慣了太多的夏瑜以各種冠冕堂皇的口號振臂一呼，也見過太多的夏瑜坐上鐵王座變成了惡龍，他們甚至比之前的統治者更加殘暴。幾千年來他們見到了太多人性在權力面前不堪一擊的教訓，因此冷漠便是他們對夏瑜最好的懷疑。他們不在對任何人抱有希望，因此除了家人在他們的眼里什么都能舍棄。他們可以為了兒子讓其吃血饅頭，只不過這種愛是一種禁錮在他們認知的愛，是一種愚昧的愛。他們沒有那么多家國情懷，哪個皇帝來了都屈膝歡迎，哪個王朝滅了都冷眼旁觀，幾千年來他們的祖祖輩輩都見證了無數王朝的興興衰衰。

悲哀

這樣的人生是無奈，但毫無疑問也是悲哀的。這就像黃羊一樣，當每只羊都選擇自己的最優解時，羊群便注定了分崩離析的悲劇。個人的最優解成了一個群體最壞的選擇，最終悲劇還是降臨在這些黃羊身上嗎？但如果我們能像野牛一樣不再那么短視團結在一起，那么整個群體的傷亡會降到最低，這分攤到野牛身上難道不是最優解嗎？因此君主制的一個特點就是短視，他們喊著千秋萬代的口號卻做著飲鴆止渴的事情。毫無疑問這樣的群體是悲劇的，當每個人都在利己選擇上徘徊時，我們應該思考一個問題:你尊重過自己的生命嗎？你的選擇真的對自己的生命有益嗎？你真的不后悔自己的人生嗎？