吉林
在北方農(nóng)村，若有惡犬追咬路人，村民抄起木棍石塊自衛(wèi)是天經(jīng)地義。狗主人趕來第一句話必定是"人沒事吧？"確認人身安全后，頂多訕訕賠個不是。這種質(zhì)樸的價值觀里，狗終究是看家護院的畜生，必要時亦可成為盤中餐。可這常識在光鮮亮麗的城市里竟成了天方夜譚——當(dāng)白領(lǐng)精英們把寵物狗喚作"兒子""爸媽"，當(dāng)狗權(quán)凌駕于人權(quán)之上時，我們不得不質(zhì)問：這份畸形的寵愛，究竟是人性的進步還是文明的墮落？
城市公寓里的貴賓犬正上演著荒誕劇。某高檔小區(qū)電梯里，女士的香奈兒套裝被泰迪尿濕，狗主人反而埋怨她"嚇著孩子"；公園長椅上，孕婦被未拴繩的杜賓撲倒，得到的不是道歉而是"它平時很乖"的辯解。更魔幻的是某次真實事件：外賣小哥為自衛(wèi)踢開撕咬的惡犬，反被狗主人索賠萬元醫(yī)藥費，圍觀群眾竟紛紛指責(zé)他"沒有愛心"。這些場景構(gòu)成了一幅詭異的都市浮世繪——當(dāng)人類彎下腰給狗系上愛馬仕項圈時，不知不覺已經(jīng)跪在了畜生面前。
這場價值觀的異變背后，藏著城市文明的三個病灶。心理學(xué)研究顯示，都市孤獨癥患者將情感完全寄托在寵物身上，本質(zhì)上是一種病態(tài)的情感代償。商業(yè)資本的推波助瀾更不容忽視，寵物殯葬、寵物婚紗等產(chǎn)業(yè)刻意營造"擬人化"消費陷阱，讓養(yǎng)狗成為階級身份的象征。最致命的是法治缺位，《動物保護法》淪為擺設(shè)，不文明養(yǎng)犬的處罰力度還不如違章停車。于是我們看到荒謬的景象：狗在兒童游樂區(qū)便溺無人制止，路人驅(qū)趕惡犬反要賠禮道歉——這不是文明，這是赤裸裸的社會達爾文主義。
在江南某城中村，至今保留著質(zhì)樸的生存智慧。老張家的土狗但凡對路人齜牙，必遭一頓柴火棍教育，"畜生不懂事，人得教它規(guī)矩"這話糙理不糙。對比某些城市愛狗人士的做派：允許狗在超市商品上嗅聞，縱容狗對著嬰兒車狂吠，甚至為死狗舉辦告別儀式。當(dāng)人類文明發(fā)展到需要為狗設(shè)立心理咨詢師時，我們是否該警惕其中暗藏的文明危機？那些對著寵物喊"爸爸媽媽"的成年人，本質(zhì)上是在逃避為人子女、為人父母的責(zé)任。用法國思想家盧梭的話說："當(dāng)我們開始把牲畜當(dāng)人對待時，往往意味著我們開始把人當(dāng)牲畜對待。"
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