河北
《清醒立世，厚德載行論
人生天地，如白駒過隙，無不求安穩以達長久。然觀世相，中年崩頹者眾矣，財散人空，徒留嗟嘆。細究其本，非盡關乎時運勤勉，實系于二端：洞明世事之清醒，與負荷得失之弘毅。 此二者，猶舟之有舵，復有重錨，缺一則易覆于風波。
失序之由，首在識暗而量淺。 敗者之途，多有共相：誤判天時，惑于己能，舉平生所積并心氣神思，盡付虛妄之圖。此乃識鑒昏聵之果——既不察己身之限，復昧于物勢之常。及至潮退沙現，非獨資財散盡，尤在心志潰崩。昔者昂藏之氣，頓作千鈞之壓，“伏地難起”非獨形骸之憊，實乃精神脊梁摧折也。故知，命運之試，非僅設坎坷于途，實考校此二力厚薄：識不透因果，必歧路亡羊；量不載榮枯，則挫而難振。
穩健之基，在于專精與畏天。 較之逐流者浮躁，真能持久者，必守“執一業，窮其理”之專。斂有限之神，注可耕之地，如是方筑認知之城塹，成不替之價值。昔有藝者張頌文，數十載沉潛演技，甘守寂寥，是謂以清醒擇道，以弘毅持守，終得風云際會。然成后之危，尤甚于未成時。一念自矜，常為衰敗之始。 偶獲成功，便以為得永恒法度，此“矜滿”之心，正合“亢龍有悔”之機。商海浮沉，巨擘傾頹者有之；國運盛衰，晚清蒙塵者鑒之。故智者必懷敬畏天道之念。世理幽微，不因凡庸而增其難，不因僥幸而恒予便。真達者，明乎“立規之時，破局之鑰已藏”的轉之理，謙循進退，如香江耆宿，深諳“知白守黑，與時舒卷”之妙。
是故人生韌修，實為向內之功。 欲求行穩，不當外騖浮名，而當內淬雙璧：常拭心鏡，以思辨祛矜躁之霧，于紛紜中得清明之見；恒礪志魄，于順遂修斂抑之度，處困頓養堅韌之魂。使心田如厚土，既能載嘉禾之豐，亦堪受霜雪之厲。
《道德經》云：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”人生弈局，終為己戰。惟持洞明之“智”，秉自勝之“強”，方可渡周期之濤，御無常之風，于蒼茫世途之中，踏出根基深固之坦道。此乃閱盡千帆而后得之至理，亦為立命安身之根本要義。
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