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《清醒立世,厚德載行論
人生天地,如白駒過隙,無不求安穩以達長久。然觀世相,中年崩頹者眾矣,財散人空,徒留嗟嘆。細究其本,非盡關乎時運勤勉,實系于二端:洞明世事之清醒,與負荷得失之弘毅。 此二者,猶舟之有舵,復有重錨,缺一則易覆于風波。
失序之由,首在識暗而量淺。 敗者之途,多有共相:誤判天時,惑于己能,舉平生所積并心氣神思,盡付虛妄之圖。此乃識鑒昏聵之果——既不察己身之限,復昧于物勢之常。及至潮退沙現,非獨資財散盡,尤在心志潰崩。昔者昂藏之氣,頓作千鈞之壓,“伏地難起”非獨形骸之憊,實乃精神脊梁摧折也。故知,命運之試,非僅設坎坷于途,實考校此二力厚薄:識不透因果,必歧路亡羊;量不載榮枯,則挫而難振。
穩健之基,在于專精與畏天。 較之逐流者浮躁,真能持久者,必守“執一業,窮其理”之專。斂有限之神,注可耕之地,如是方筑認知之城塹,成不替之價值。昔有藝者張頌文,數十載沉潛演技,甘守寂寥,是謂以清醒擇道,以弘毅持守,終得風云際會。然成后之危,尤甚于未成時。一念自矜,常為衰敗之始。 偶獲成功,便以為得永恒法度,此“矜滿”之心,正合“亢龍有悔”之機。商海浮沉,巨擘傾頹者有之;國運盛衰,晚清蒙塵者鑒之。故智者必懷敬畏天道之念。世理幽微,不因凡庸而增其難,不因僥幸而恒予便。真達者,明乎“立規之時,破局之鑰已藏”的轉之理,謙循進退,如香江耆宿,深諳“知白守黑,與時舒卷”之妙。
是故人生韌修,實為向內之功。 欲求行穩,不當外騖浮名,而當內淬雙璧:常拭心鏡,以思辨祛矜躁之霧,于紛紜中得清明之見;恒礪志魄,于順遂修斂抑之度,處困頓養堅韌之魂。使心田如厚土,既能載嘉禾之豐,亦堪受霜雪之厲。
《道德經》云:“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。”人生弈局,終為己戰。惟持洞明之“智”,秉自勝之“強”,方可渡周期之濤,御無常之風,于蒼茫世途之中,踏出根基深固之坦道。此乃閱盡千帆而后得之至理,亦為立命安身之根本要義。
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