春節(jié)這一天是如何確定下來的？

春節(jié)，即農(nóng)歷正月初一，是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。它的日期看似年年不同，但其確定方法絕非隨意，而是建立在嚴謹、精密的古代天文歷法體系之上。

這套體系的核心，是陰陽合歷——既考慮太陽運行（回歸年），也考慮月亮運行（朔望月）。要確定春節(jié)，需要完成一套環(huán)環(huán)相扣的“天文計算流水線”。

問題來了：春節(jié)這天到底是如何確定下來的呢？今天，我們就來詳細說說。

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定冬至：歷法的定海神針

要算好春節(jié)，必須先找準一個堅固的起點，農(nóng)歷選擇的起點就是“冬至”。

為啥是冬至？因為它最好測，不需要看懂任何星圖，只需要一根竿和耐心。

找塊平地，立根固定長度的圭表（說白了就是一根竿），每天正午量影子長度，影子最長那天，就是冬至。連著測好幾年，算出兩次冬至之間的平均天數(shù)——這就是回歸年長度，現(xiàn)代值是 365.2422 天。

這是所有歷法計算的核心基礎(chǔ)數(shù)據(jù)之一，也是農(nóng)歷的定海神針。

定朔望：怎么算準月相？

我們知道，農(nóng)歷是陰陽合歷。農(nóng)歷的月份完全依據(jù)月相變化而定。每個月的第一天必須是“朔日”，即月亮恰好運行到太陽和地球之間、從地球上看不見月亮的那一時刻。

月亮從一次“朔”到下一次“朔”的周期，稱為一個“朔望月”，現(xiàn)代值約 29.5306 天。農(nóng)歷通過設(shè)置大月（30 天）和小月（29 天）來貼合這個周期。

但最大的挑戰(zhàn)在于：“朔”發(fā)生的精確時刻，肉眼無法直接觀測。為了確定它，天文學家們發(fā)展出一套縝密的方法：

1. 長期系統(tǒng)觀測

每天日落，固定時間看月亮，畫下它的形狀（蛾眉、上弦、滿月……），記下位置和落山時間，積累數(shù)月至數(shù)年的數(shù)據(jù)，從而掌握月相變化的基本規(guī)律

2. 用新月反推朔日

朔本身看不見，但你能看見新月初現(xiàn)，還能找到“朔”的窗口——當你看見在日落后西方天空看到極細的殘月（清晨）或新月（黃昏），這通常發(fā)生在農(nóng)歷初二或初三的黃昏。

通過精確記錄每次新月初現(xiàn)的時刻，可以向前反推一兩天，確定“朔”發(fā)生的大致時間窗口。

3. 先算平均，搞“平朔”

攢幾年數(shù)據(jù)，算出兩次朔之間的平均天數(shù)——這就是“朔望月”長度。早期歷法就用這個平均值（比如 29.53 天）交替排大小月，叫“平朔”。簡單，但不準，時間久了初一可能跟真實朔日差一天。

4. 再搞“定朔”，上數(shù)學

想算準，必須知道月亮跑得快慢不均（近地點快、遠地點慢），在“平朔”基礎(chǔ)上，根據(jù)月亮實際位置做修正，算出日月真正相合的那一刻——這就是“定朔”。

隋唐天文學家劉焯、一行，就是計算月亮和太陽在黃道上的真實位置，從而推算出兩者“合朔”的精確時刻。這被稱為“定朔法”，它將歷法的精度提升到了新的高度。在“平朔”的基礎(chǔ)上，引入了復雜的數(shù)學模型，

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基本規(guī)定：

“冬至”必須放在農(nóng)歷十一月

這是中國農(nóng)歷幾千年來從未動搖的硬性規(guī)定：冬至這一天，必須落在農(nóng)歷的十一月。

這條規(guī)則是農(nóng)歷月份與太陽回歸年（四季）保持同步的“錨”。以包含冬至的這個月為十一月（冬月）向前后推排月份，就能確保月份與季節(jié)的基本對應關(guān)系不會混亂。

那么，古人如何確定“十一月”呢？通過看星星。

最初古人晚上抬頭看北斗七星，觀察斗柄的指向：

斗柄東指，天下皆春；

斗柄南指，天下皆夏；

斗柄西指，天下皆秋；

斗柄北指，天下皆冬。

古人把天空分成十二等份，用子丑寅卯等十二地支標記，叫“十二辰”。北斗斗柄每個月移動一辰，指向哪一辰，就叫“建”哪個月。比如斗柄指向子位，就是“建子之月”，冬至就是在子月。

不同朝代拿不同的月份當正月（歲首）：

夏朝：建寅（正月，就是現(xiàn)在的農(nóng)歷一月）

商朝：建丑（十二月）

周朝：建子（十一月）

秦朝：建亥（十月）

直到漢武帝頒布《太初歷》，才把正月重新定回建寅，從此把正月固定在包含雨水節(jié)氣那個月，一直沿用到現(xiàn)在。

定閏月：協(xié)調(diào)陰陽差的巧妙規(guī)則

一個朔望月約 29.53 天，12 個月約 354 天，比一個回歸年（365.24 天）少了約 11 天。如果置之不理，大約三年，農(nóng)歷月份就會比季節(jié)提前一個月，十幾年后就會出現(xiàn)“六月飛雪”的混亂。

為此，農(nóng)歷引入了“閏月”，其核心規(guī)則是“無中氣置閏”。

二十四節(jié)氣中，單數(shù)位的如立春、驚蟄等稱為“節(jié)氣”，雙數(shù)位的如雨水、春分、冬至等稱為“中氣”。正常情況下，每個農(nóng)歷月份應包含一個節(jié)氣和一個中氣。

但由于兩個中氣之間的間隔（約 30.44 天）略長于一個朔望月，隨著時間推移，總會出現(xiàn)某個農(nóng)歷月只包含一個節(jié)氣而沒有中氣的情況。這個沒有中氣的月份，就被設(shè)定為上一個月的閏月。

明末清初，參與修訂歷法的德國傳教士湯若望提出了更嚴謹?shù)难a充規(guī)則：在精確計算下，個別年份可能會出現(xiàn)兩個“無中氣”的月份。他規(guī)定，只將一年中的第一個“無中氣”之月設(shè)為閏月。這一規(guī)則使得置閏方法更加完善和統(tǒng)一。

當然，網(wǎng)上有些人說，農(nóng)歷是湯若望定的，這就是胡說八道了。農(nóng)歷的框架和主體是中國數(shù)千年來天文學智慧的結(jié)晶，湯若望等傳教士對中國農(nóng)歷改進作出了很重要的貢獻，但這只是改進，并非創(chuàng)始。

終極校驗：觀測日月食

歷法準不準，別扯嘴皮子，看天象——“日月食”，這是古人檢驗歷法最硬核、最沒法造假的方法。

“日食”必在初一：日月合朔，地球、月亮、太陽幾乎成一條線，月亮擋住太陽。如果預報的日食恰好發(fā)生在歷法所定的初一，就證明“朔日”計算得極準。

“月食”必在十五前后：地球夾在日月中間，擋住陽光。只要月食發(fā)生在你定的望日附近，證明朔望周期和月份排布沒毛病。

因此，古代歷官將能否準確預報日月食，視為檢驗一部歷法優(yōu)劣的“金標準”。“日食驗朔，月食驗望”，這是歷法推算是否貼合實際天象的終極證明。

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定正月、定春節(jié)

在完成了所有基礎(chǔ)計算——確定冬至、排定朔望、安置閏月，并經(jīng)過日月食反復校驗之后，確定春節(jié)的步驟反而變得清晰而固定：

1、確保冬至落在農(nóng)歷十一月。

2、按照朔望順序排列月份，遇到“無中氣”之月則設(shè)置為閏月。

3、從包含冬至的十一月向前推算，找到“建寅之月”，即斗柄指向寅位，也就雨水節(jié)氣前后那個月（大致對應公歷 1 月下旬至 2 月下旬）的那個月，這個月就是正月。

4、正月的第一天（朔日），就是春節(jié)。

為什么是雨水？因為雨水節(jié)氣一般在公歷 2月18-21 日，正值冬去春來、冰雪融化、降水增多的時節(jié)，與春季的農(nóng)事起始高度吻合。這樣確定的春節(jié)，完美地體現(xiàn)了農(nóng)歷“陰陽合歷、順天應時”的核心思想。

輔助工具：干支記法

在上述復雜的計算和記錄過程中，一套強大的輔助工具——“天干地支系統(tǒng)”發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

在月份、年份尚未最終命名和排序的推算階段，天干（10 個）與地支（12 個）組合成的六十循環(huán)系統(tǒng)，為日、月、年的臨時標記和順序核對提供了不重復、不遺漏的完美方案。

例如，干支紀日法在中國有連續(xù)不斷的可靠記載，可追溯至公元前 720 年 2 月 22 日（春秋魯隱公三年二月己巳日，《春秋》記載了當天的日食）。

干支系統(tǒng)與“斗建”系統(tǒng)也是配套的：十一月為子月，正月為寅月，二月為卯月……這為天文觀測和歷法編排提供了雙重驗證。

總之，春節(jié)日期的確定，是一套融合了長期天文觀測、精密數(shù)學計算和巧妙規(guī)則設(shè)計的宏大系統(tǒng)工程。它并非簡單的民俗約定，而是中國古代天文學和數(shù)學最高智慧的結(jié)晶。

當我們歡度春節(jié)時，也是在體驗一份穿越千年、與日月星辰運行規(guī)律精密同步的時間文明。

策劃制作

作者丨孫正凡 天文學博士、科普作者

審核丨韓文標 中國科學院上海天文臺研究員

策劃丨張林林

責編丨張林林

審校丨徐來