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皮皮·米勒:《利用微光》地點(diǎn):奧爾加畫廊
歐洲之行激發(fā)了皮皮·米勒創(chuàng)作一系列相互關(guān)聯(lián)的水粉畫的靈感。
歐洲大陸至今仍未完全從深刻分裂中復(fù)原,這種精神氣質(zhì)在柏林及其周邊地區(qū)尤為明顯。米勒的作品徘徊在神話與現(xiàn)代性的邊界,敏銳地捕捉到了這一點(diǎn)。
盡管部分作品流露出一種“向死而生”的意味,空氣中彌漫著死亡的氣息,但畫面中傳達(dá)最強(qiáng)烈的,其實(shí)是一種城市超現(xiàn)實(shí)主義感。
米勒擅長(zhǎng)以一種刻意為之的平面化、偽稚拙風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作,對(duì)夢(mèng)境本質(zhì)的記錄頗為到位。雖然偶爾會(huì)讓人感覺其圖像和風(fēng)格與其外部靈感來(lái)源過(guò)于貼近,但整體執(zhí)行力出色,作品充滿魅力——無(wú)論是那幅帶有戈雅風(fēng)格的《死亡成為了她》,還是充滿戲謔與象征性情欲色彩的《丘比特》。
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喬·萊斯特蘭奇:《花卉》地點(diǎn):布雷特·麥克道爾畫廊
喬·萊斯特蘭奇的作品同樣流露出一種經(jīng)過(guò)深思熟慮的偽稚拙感。
藝術(shù)家筆下繁茂的花園被精美地呈現(xiàn)為對(duì)細(xì)節(jié)與色彩的偏執(zhí)觀察,葉片與花朵構(gòu)成了緊密的結(jié)構(gòu),置于扁平的黑色背景之上。
這些植物均基于自然寫生,但它們更多是以獨(dú)立花朵的形態(tài)出現(xiàn),而非處于花園的原生環(huán)境中。萊斯特蘭奇以全盛的姿態(tài)描繪它們,同時(shí)也誠(chéng)實(shí)地保留了褪色的花瓣或磨損的葉片等瑕疵。畫廊中充滿了春天的氣息,濃郁的藍(lán)色與紫色偶爾被奶油色的長(zhǎng)壽花或黃水仙所調(diào)和。
這些作品在構(gòu)圖上極具匠心。例如,在《藍(lán)色風(fēng)信子》中,風(fēng)信子那壓倒性的藍(lán)色被對(duì)比鮮明的黃水仙輕柔地平衡;而在《銀蓮花》中,光環(huán)般的結(jié)構(gòu)引導(dǎo)觀眾關(guān)注葉片與嫩芽,使其成為作品的第二焦點(diǎn)。
這些畫作在兩個(gè)層面上產(chǎn)生作用:既呈現(xiàn)了普世的題材,又埋藏了線索——例如在拉斐爾前派風(fēng)格的《百合》中出現(xiàn)的雜草——向園藝愛好者暗示這些作品植根于新西蘭南部的本土環(huán)境。
萊斯特蘭奇的退休或許能讓她擁有更多時(shí)間,創(chuàng)作出更多像這些花卉以及她同樣令人印象深刻的達(dá)尼丁城市景觀畫那樣的佳作。
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梅拉妮·坦加雷·鮑德溫與喬治娜·梅·揚(yáng):《記憶歸來(lái)》地點(diǎn):藍(lán)牡蠣藝術(shù)項(xiàng)目空間
藍(lán)牡蠣藝術(shù)項(xiàng)目空間的最新展覽《記憶歸來(lái)》,是一場(chǎng)植根于家庭與親屬關(guān)系的作品展。其標(biāo)題涵蓋了記憶與回溯的概念——用另一個(gè)毛利語(yǔ)詞匯來(lái)說(shuō),即“記憶時(shí)光”。
這一標(biāo)題或許最貼切地形容了喬治娜·梅·揚(yáng)的亞麻懸掛作品。在《成長(zhǎng)》這件作品中,縫制的圖案象征著與自然及家庭相關(guān)的日常養(yǎng)育活動(dòng)。
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經(jīng)過(guò)處理的千層木纖維如同一條毛利草裙,從作品底部垂下。藝術(shù)家的兒子羅科·尼昂·揚(yáng)·諾林創(chuàng)作的關(guān)于日子與季節(jié)更替的數(shù)字投影疊加在織物上,并伴隨著其伴侶肖恩·諾林創(chuàng)作的配樂。
梅拉妮·坦加雷·鮑德溫的《長(zhǎng)燃之火!》則是獻(xiàn)給火之女神馬胡伊卡的神龕。作品同時(shí)承認(rèn)了這位神祇維系生命與毀滅萬(wàn)物的兩面性。這件宏大的發(fā)光二極管與織物裝置被數(shù)字視頻環(huán)繞,視頻中出現(xiàn)了藝術(shù)家的女兒阿奧。配樂則由梅拉妮的另一個(gè)孩子托基提供。
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標(biāo)題字面意為“長(zhǎng)燃的家火”,象征著爐火的持續(xù)燃燒,并隱喻著在這片土地上的存在與堅(jiān)守。
正如那首戰(zhàn)時(shí)歌曲所唱,保持家火不熄象征著在生活磨難面前生命的延續(xù)。在這個(gè)公認(rèn)的雙關(guān)語(yǔ)中,馬胡伊卡之火化身為“母親”或“長(zhǎng)者”,一位養(yǎng)育者。馬胡伊卡在此展現(xiàn)了她溫柔的一面,宛如南半球的赫斯提亞——那位掌管爐灶與家庭的女神。
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