朱元璋賜他“何”姓，他的后代用五百年守望回報(bào)

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元末之際，一位名叫鎖南普的部族首領(lǐng)被任命為吐蕃等處宣慰使司都元帥，負(fù)責(zé)管理河州（今甘肅臨夏）地區(qū)。

明洪武三年（1370年），他做出了一個(gè)改變自身與地區(qū)命運(yùn)的決定——歸附明朝。明太祖朱元璋賜其“何”姓，從此何鎖南普登上歷史大舞臺，成為明代西北邊疆治理中的重要人物。

（一）關(guān)鍵抉擇：誠心歸附明王朝

元朝末年，社會矛盾激化，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。1368年，朱元璋在南京稱帝，建立明朝。然而，元朝殘余勢力仍控制著西北地區(qū)。朱元璋深諳河湟地區(qū)對中原政權(quán)經(jīng)營西北的戰(zhàn)略意義，地處河湟地區(qū)的河州無疑是重中之重。

▲鎖南普率部朝貢之旅圖。（AI制圖）

河州雄踞甘青之脊，是元朝吐蕃等處宣慰使司的治所。這里東接隴右，西控吐蕃，南倚雪山為屏，北攬綠洲農(nóng)耕為基，驛道如血脈般貫通東西，自古便是中原王朝經(jīng)略西北的戰(zhàn)略支點(diǎn)。

出身于河州當(dāng)?shù)卮笞宓逆i南普“自幼好習(xí)弓馬，勇略過人”，憑借威望與能力，成為河州吐蕃頭人。元朝先后授予他榮祿大夫、陜西等處平章政事、吐蕃等處宣慰使司都元帥等職，掌管著當(dāng)?shù)氐能娬髾?quán)，具有極高的地位和聲望。

明洪武二年（1369年），朱元璋命陜西行省員外郎許允德赴河州，詔諭吐蕃各部族。當(dāng)時(shí)甘肅境內(nèi)尚有大量元軍殘余，以鎖南普為首的吐蕃首領(lǐng)則持觀望態(tài)度。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在洪武三年（1370年）。這一年，朱元璋派遣鄧愈分兵攻取臨洮，進(jìn)而攻克河州，鎖南普順應(yīng)大勢，率十九部族歸順。他的這一選擇，不僅改變了個(gè)人及家族命運(yùn)，也影響了整個(gè)西北地區(qū)的政治格局。

▲何鎖南普歸附的記錄。（圖片來源：《明史·鄧愈傳》）

同年，鎖南普親率其麾下十三名部族首領(lǐng)，開始了一場跨越山河的朝覲之旅。他們穿越雪山、草原與江河，歷時(shí)三月，終于抵達(dá)京師（南京）。這支隊(duì)伍不僅帶著馬匹與雪域高原的珍貴物產(chǎn)，更承載著河州各族民眾對中原的政治信任與文化向往。

朱元璋贊許鎖南普等人“識達(dá)天命，自遠(yuǎn)來朝”，不僅嘉獎了他們的誠意，還賞賜了華麗的絲織品。

▲清·康熙四十六年版《河州志》點(diǎn)校本所繪的《河州山川圖》。（圖片來源：臨夏州融媒體中心）

洪武四年（1371年），明廷正式建立河州衛(wèi)，授予鎖南普河州衛(wèi)指揮同知一職，使其成為中央朝廷的官員，并準(zhǔn)予官職世襲，并欽賜其姓為“何”。這一賜姓之舉，超過君臣禮遇，是一種通過情感文化聯(lián)結(jié)深化政治歸屬和認(rèn)同的舉措，具有示范效應(yīng)。

此后，西北一帶的各部族首領(lǐng)紛紛歸附，如平章阿寒柏、知院滿答剌、廉訪使納速爾丁等官員皆率屬下兵民來朝。

（二）山河守望：一片丹心安邊陲

何鎖南普的歸附為明朝打開了經(jīng)略西北的大門，更為西藏等地吐蕃勢力的歸順樹立了典范。

鑒于何鎖南普的威望與影響力，洪武五年（1372年），朱元璋特遣其出使烏思藏（核心區(qū)域涵蓋今西藏中部和西部）、朵甘（轄區(qū)涵蓋今四川西部、云南西北部、西藏東部昌都一帶及青海西南部地區(qū)）等地，以宣示明朝“華夷無間”的治國理念。

何鎖南普受命后，跨越山川險(xiǎn)阻，以其特有的親和力與感召力，使西北諸部首領(lǐng)相繼歸附。此舉不僅鞏固了明朝對藏族聚居區(qū)的管理，更延續(xù)了茶馬古道上“漢藏相依”的傳統(tǒng)。

何鎖南普在擔(dān)任河州衛(wèi)指揮同知時(shí)，參與了河州、洮州（今甘肅臨潭）、西寧等地茶馬司的設(shè)立與管理工作，推動了當(dāng)?shù)夭桉R貿(mào)易的發(fā)展。“居邊幾年，烽燧不警，邊人懷之”，正是對何鎖南普安撫各族、維護(hù)邊關(guān)穩(wěn)定發(fā)展、加強(qiáng)民族交往等功勞的高度認(rèn)可。

▲位于臨夏八坊十三巷內(nèi)的河州茶馬司。（作者供圖）

政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)互惠深刻推動了民族間的往來交融。在何鎖南普的帶動下，甘、青、藏等地區(qū)接受敕封的僧俗官員，開始定期赴京師朝貢，形成了與中央王朝穩(wěn)定的政治聯(lián)系。

明朝在處理朝貢事務(wù)時(shí)，則始終秉持“厚往薄來”“寧厚毋薄”的原則，回贈禮物的價(jià)值往往遠(yuǎn)超貢品本身。不僅如此，朝廷還特許貢使在京師的會同館與民間商戶進(jìn)行貿(mào)易。這一系列舉措，在無形中強(qiáng)化了邊疆與中原的聯(lián)系。

洪武十四年（1381年），何鎖南普因病逝世。朱元璋特遣人攜祭文前往諭祭。祭文寫道：“惟爾世居西土，慕義來歸，朕知爾誠，俾任軍職，邊陲輯睦，予惟汝嘉……訃音來聞，深用嗟悼……”高度贊揚(yáng)了何鎖南普的大義和功績。

祭文中鄭重承諾“優(yōu)給爾后”，以國家信義確保恩賞延及何鎖南普的子孫，既是對何氏家族的切實(shí)慰藉，更在邊疆諸部中深化了明王朝“重諾守信”的治邊原則。

▲何鎖南普祭文。（圖片來源：明·嘉靖《河州志》）

（三）百年交融：土司世家傳忠勇

何鎖南普去世后，其后裔世襲河州衛(wèi)指揮同知，歷明、清兩朝，直至1932年土司制度廢止，何氏家族統(tǒng)治當(dāng)?shù)匚灏儆噍d，成為西北土司中延續(xù)最久的家族之一，為邊疆穩(wěn)定和河州地區(qū)發(fā)展做出諸多貢獻(xiàn)。

何鎖南普長子何銘襲河州衛(wèi)指揮同知之職，永樂年間多次受命前往烏思藏等地設(shè)置驛站，暢通中原與藏地聯(lián)系，極大地促進(jìn)了茶馬貿(mào)易的發(fā)展。永樂十年（1412年），涼州土軍起兵叛明，何銘率部征戰(zhàn)，不幸戰(zhàn)歿，其子孫繼續(xù)沿襲其職。

何鎖南普的次子何敏在宣德二年（1427年）升任錦衣衛(wèi)指揮僉事，松潘叛亂期間，他采用撫化疏導(dǎo)的方式妥善處理了叛亂，讓當(dāng)?shù)匕傩彰庥趹?zhàn)亂之苦。同時(shí)，何敏上奏，深入分析了叛亂原因，提出了具有遠(yuǎn)見卓識的治理建議。

自鎖南普被賜予漢姓后，其后世子孫延續(xù)了對中原王朝的政治、文化認(rèn)同，皆依漢姓取漢名，有的則仿效漢族人取字，如何銘字“德新”，何勛字“朝用”。在信仰層面，除保持藏傳佛教傳統(tǒng)外，亦深受中原祖先祭祀文化影響，形成兼容并蓄的家神崇拜體系。

今天甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣的行政中心設(shè)在鎖南鎮(zhèn)，據(jù)說“鎖南”一稱便是鎖南普在當(dāng)?shù)亓粝碌牡孛?/strong>鎖南普的名字與這片土地融為一體，成為一段跨越六個(gè)世紀(jì)風(fēng)云最無聲的見證。

▲鎖南鎮(zhèn)俯瞰圖。（圖片來源：新甘肅）

從元朝的吐蕃等處宣慰使司都元帥到明朝的河州衛(wèi)指揮同知，鎖南普及其家族的興衰史，正是中國邊疆民族地區(qū)治理的一個(gè)縮影。

透過這段歷史，我們看到的不僅是一個(gè)人、一個(gè)家族的抉擇，更是一部中華民族多元一體格局的形成史。六百多年后，當(dāng)我們重走河湟古道，依然能聽見歷史深處的回響——那是漢藏商隊(duì)的駝鈴，是各民族交融往來的日常，更是中華文明包容并蓄、生生不息的永恒心跳。

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號立場）