苦難與惡：不必困在因果的執(zhí)念里

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和朋友閑聊，他忽然拋出一個(gè)深刻又沉重的問(wèn)題：“你說(shuō)，這世間的事，究竟是苦難造就了惡，還是惡導(dǎo)致了苦難？” 這個(gè)問(wèn)題，讓我們倆都陷入了沉默，思索良久，我和他說(shuō)起了自己的想法——我覺(jué)得，這兩者之間，確實(shí)存在一定的因果關(guān)聯(lián)，卻絕非絕對(duì)的必然，不必非要將它們捆在非此即彼的執(zhí)念里。

首先我始終相信，苦難并不一定會(huì)造就惡。相反，很多時(shí)候，苦難更像是一塊試金石，能淬煉出人心底最純粹的善意。我們身邊，見(jiàn)過(guò)太多歷經(jīng)磨難卻依舊心懷悲憫的人，那些從苦難中一步步爬出來(lái)的人，沒(méi)有被命運(yùn)的不公磨去棱角，反而更能共情他人的不易，活成了溫暖自己、照亮別人的大善人。就連我們?nèi)缃袼幍膫ゴ髸r(shí)代，不也是歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨、熬過(guò)太多苦難，才一步步走到今天的嗎？苦難不是作惡的借口，它可以是沉淪的理由，更可以是成長(zhǎng)的底氣。

更何況，我們見(jiàn)過(guò)太多作惡多端的人，其實(shí)從未經(jīng)歷過(guò)什么苦難。遠(yuǎn)的不說(shuō)，古代那些禍國(guó)殃民的奸臣，大多養(yǎng)尊處優(yōu)、錦衣玉食；就說(shuō)這些年落馬的那些壞人，又有幾個(gè)是出身草根、歷經(jīng)磨難的？大部分都是含著金鑰匙長(zhǎng)大，擁有旁人難以企及的資源和便利，卻偏偏滋生了惡念，為了一己私欲，肆意踐踏規(guī)則、傷害他人。可見(jiàn)，惡的滋生，不是苦難的必然產(chǎn)物，更多的是源于自身的貪婪、自私與狹隘。

再說(shuō)說(shuō)朋友疑惑的另一點(diǎn)：惡會(huì)不會(huì)導(dǎo)致苦難？我的答案是，不一定，但大多數(shù)時(shí)候，惡所釀成的苦難，最先傷害的都是旁人。那些作惡者，靠著卑劣的手段謀取私利，將痛苦強(qiáng)加在無(wú)辜的人身上，自己卻往往能暫時(shí)逍遙自在。就像竇娥在刑場(chǎng)上悲憤吶喊的那句“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”，道盡了世間的某種無(wú)奈——很多時(shí)候，作惡者未必會(huì)立刻自食惡果，反而有不少人，最終都逍遙法外，留下受害者獨(dú)自承受苦難。當(dāng)然，也有例外，惡終究會(huì)有反噬的可能，只是這份反噬，往往來(lái)得太晚，甚至有些時(shí)候，我們根本看不到。

不過(guò)，我也不否認(rèn)，苦難與惡之間，確實(shí)有著一定的關(guān)聯(lián)性，這世間，有太多人被困在“苦難造惡、惡生苦難”的輪回里。他們自己經(jīng)歷了不公與磨難，沒(méi)有辦法走出陰影，便將心底的怨氣與不甘，盡數(shù)報(bào)復(fù)給了社會(huì)、發(fā)泄在了無(wú)辜者身上。就像《天龍八部》里的段延慶、葉二娘，一生被苦難裹挾，最終淪為作惡的人；還有《呼嘯山莊》中的希斯克利夫，被背叛與苦難吞噬，將復(fù)仇的火焰燃向了所有相關(guān)的人。可說(shuō)到底，這不是苦難的錯(cuò)，而是他們自身的狹隘與懦弱——選擇用傷害他人的方式，來(lái)宣泄自己的委屈，本質(zhì)上，就是一種惡的沉淪。

聊到最后，我和朋友說(shuō)，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。但最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，無(wú)論苦難與惡有著怎樣的關(guān)聯(lián)，我們都不能為自己的錯(cuò)誤找任何借口。不能因?yàn)樽约簹v經(jīng)苦難，就理所當(dāng)然地去作惡、去傷害別人；也不能因?yàn)槲丛?jīng)歷磨難，就肆意放縱自己的惡念。一旦陷入“苦難是作惡理由”的執(zhí)念里，就會(huì)徹底困在惡的輪回中，既傷害了別人，最終也會(huì)反噬自己。

說(shuō)到底，苦難是命運(yùn)的考驗(yàn)，惡是人心的選擇。愿我們都能熬過(guò)苦難，卻不被苦難同化；守住本心，不被惡念裹挾，不必困在兩者的因果執(zhí)念里，做自己人心的主人，便是最好的選擇。

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