論文化是新時期推進鄉(xiāng)村振興的根與魂

■王國燦

緒論：鄉(xiāng)村振興的文化使命

在全球化與現(xiàn)代化的浪潮中，中國鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更是文明根脈的延續(xù)。中國文化作為五千年農(nóng)耕文明的結(jié)晶，承載著民族的精神基因與生存智慧。新時期鄉(xiāng)村振興的核心命題，在于如何激活文化這一“根與魂”，使其成為驅(qū)動鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的核心力量。脫離文化的振興，如同無源之水；忽視傳統(tǒng)的建設(shè)，終將失去靈魂。本文從農(nóng)業(yè)文化、鄉(xiāng)土文化、儒家文化三重維度展開，論述中國文化如何為鄉(xiāng)村振興提供根基滋養(yǎng)、身份認同與價值引領(lǐng)，并探索文化活化的實踐路徑。鄉(xiāng)村振興是一場深刻的文化覺醒，是讓沉睡的土地在文明的滋養(yǎng)下重新煥發(fā)生機。我們必須認識到，沒有文化自信的鄉(xiāng)村，即便經(jīng)濟指標再亮眼，也不過是失去靈魂的空殼。唯有將文化基因植入鄉(xiāng)村振興的骨髓，才能讓鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化浪潮中屹立不倒，成為中華文明生生不息的見證！

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一、農(nóng)業(yè)文化：鄉(xiāng)村振興的生態(tài)根基

農(nóng)業(yè)是中國文明的母體，而農(nóng)業(yè)文化則是鄉(xiāng)村社會的生存哲學(xué)與實踐指南。其核心價值在于“天人合一”的生態(tài)觀與“精耕細作”的智慧體系，為鄉(xiāng)村振興提供了可持續(xù)發(fā)展的底層邏輯。

1. 節(jié)氣系統(tǒng)：自然時序的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
二十四節(jié)氣作為農(nóng)耕文明的歷法智慧，本質(zhì)是古人對自然規(guī)律的深刻把握。在鄉(xiāng)村振興中，節(jié)氣文化可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的時序框架：指導(dǎo)作物輪作、水土養(yǎng)護、災(zāi)害預(yù)防，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)節(jié)律的深度契合。例如，云南哈尼梯田至今沿用“冬蓄水、春插秧”的節(jié)氣傳統(tǒng)，形成千年不衰的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。這種時序智慧，正是工業(yè)化農(nóng)業(yè)盲目追求效率所缺失的可持續(xù)基因。如今，我們更應(yīng)賦予節(jié)氣文化新的時代內(nèi)涵：開發(fā)“智慧節(jié)氣云平臺”，將傳統(tǒng)經(jīng)驗與衛(wèi)星遙感、土壤傳感技術(shù)結(jié)合，實現(xiàn)精準農(nóng)事預(yù)警；建立“節(jié)氣主題生態(tài)鏈”，如芒種插秧節(jié)、霜降豐收祭，讓農(nóng)事活動成為吸引城市消費者的沉浸式文化體驗，使古老智慧煥發(fā)科技魅力！

2. 農(nóng)事詩學(xué)：土地情感的當代喚醒
從《詩經(jīng)》的“七月流火”到范成大的《四時田園雜興》，農(nóng)事詩承載著對土地的敬畏與生命共情。鄉(xiāng)村振興需重拾這種情感紐帶，通過農(nóng)耕體驗、鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作、田園藝術(shù)節(jié)等活動，將機械化生產(chǎn)還原為“人與土地的對話”。浙江松陽的“云上鄉(xiāng)村書局”以農(nóng)事詩歌為媒介，吸引城市青年參與插秧詩會，使農(nóng)業(yè)從生計升華為文化實踐，重塑鄉(xiāng)村的精神吸引力。我們更需構(gòu)建“新農(nóng)事詩學(xué)體系”：扶持農(nóng)民詩人群體，用方言創(chuàng)作《鄉(xiāng)村振興賦》；在田間地頭設(shè)立“大地藝術(shù)裝置”，將《齊民要術(shù)》刻于稻浪棧道；開發(fā)“詩歌認養(yǎng)農(nóng)田”，讓都市人通過詩句認購作物份額。當每一壟土地都流淌著詩意的韻律，鄉(xiāng)村振興便擁有了直抵人心的情感力量！

3. 耕讀傳統(tǒng)：知行合一的鄉(xiāng)村教育
古代“晴耕雨讀”的生活方式，蘊含勞動與思想的辯證統(tǒng)一。當代鄉(xiāng)村可依托這一傳統(tǒng)，發(fā)展“耕讀學(xué)堂”“自然教育營地”，將農(nóng)田變?yōu)檎n堂，讓青少年在種植中理解生命科學(xué)、在農(nóng)具制作中領(lǐng)悟工程思維。江蘇焦溪古鎮(zhèn)修復(fù)“耕讀書院”，將水稻種植與《天工開物》研讀結(jié)合，使農(nóng)業(yè)文化成為活態(tài)教育資源，為鄉(xiāng)村培育兼具實踐能力與文化素養(yǎng)的新主體。新時代的耕讀精神更應(yīng)升華為“智耕慧讀”：建設(shè)“5G田野實驗室”，讓學(xué)生通過VR技術(shù)模擬古代水利工程；開設(shè)“新農(nóng)人哲思課”，在討論轉(zhuǎn)基因技術(shù)時引入《孟子》的“不違農(nóng)時”思想；建立“雙師型耕讀體系”，由老農(nóng)傳授技藝、博士講解生態(tài)原理。唯有如此，才能讓農(nóng)耕文明的火種在青年心中燃起燎原之勢！

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二、鄉(xiāng)土文化：鄉(xiāng)村振興的身份之魂

鄉(xiāng)土文化是地域身份的符號系統(tǒng)，包含方言、民俗、技藝等非物質(zhì)遺產(chǎn)。其價值在于構(gòu)建“地方性知識”，抵御全球化中的文化同質(zhì)化，為鄉(xiāng)村振興注入差異性靈魂。

1. 方言方俗：地方認同的情感密碼
方言不僅是交流工具，更是地域集體記憶的載體。如閩南語中的“討海”（捕魚）、“作塭”（筑鹽田），濃縮了沿海族群的海洋生存智慧。鄉(xiāng)村振興中，方言可轉(zhuǎn)化為文化認同的媒介：創(chuàng)辦方言電臺（如溫州“村口廣播站”）、編寫鄉(xiāng)土詞典（如《潮汕俗語故事集》），使語言成為凝聚村民情感、傳承地方知識的紐帶。當新一代農(nóng)民用方言講述有機農(nóng)業(yè)實踐時，技術(shù)革新便擁有了文化體溫。今日我們亟需發(fā)起“方言復(fù)興工程”：開發(fā)方言智能語音庫，用AI技術(shù)搶救瀕危語匯；設(shè)立“方言文化生態(tài)保護區(qū)”，要求村務(wù)會議使用方言表述；創(chuàng)作方言短視頻劇集《咱村那些事》，讓抖音快手成為新鄉(xiāng)土故事的傳播陣地。當農(nóng)民在直播間用方言吆喝土特產(chǎn)時，文化自信便轉(zhuǎn)化為實實在在的經(jīng)濟價值！

2. 民間技藝：產(chǎn)業(yè)振興的創(chuàng)意資本
傳統(tǒng)技藝蘊含“物用即美”的造物哲學(xué)。陜西袁家村將面花、剪紙、土布紡織等技藝轉(zhuǎn)化為體驗式工坊，游客參與制作的同時，理解“一箸一面”背后的生活儀式感。更深遠的意義在于，技藝為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提供差異化IP：湘西竹編與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，誕生燈具、家具等高端文創(chuàng)品；徽州木雕技藝融入民宿建造，使建筑成為可居住的“文化展廳”。技藝的活化證明：鄉(xiāng)村不需要復(fù)制城市產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)以文化獨特性重構(gòu)價值鏈。當前更要推動“技藝革命”：成立“鄉(xiāng)村技藝創(chuàng)新聯(lián)盟”，讓非遺傳承人與工業(yè)設(shè)計師碰撞靈感；開發(fā)“技藝數(shù)字孿生系統(tǒng)”，通過3D打印復(fù)刻失傳工藝；打造“技藝認證體系”，為每件農(nóng)產(chǎn)品賦予匠人手作二維碼。當老手藝遇上黑科技，鄉(xiāng)土文化便成為撬動產(chǎn)業(yè)升級的支點！

3. 節(jié)慶儀式：共同體的精神磁場
廟會、社火、龍舟競渡等集體儀式，本質(zhì)是鄉(xiāng)村共同體的情感再生產(chǎn)和秩序再確認。浙江縉云“軒轅祭典”融合古禮與鄉(xiāng)村旅游，使祭祀活動轉(zhuǎn)化為村民自治、文化展演的公共平臺。此類儀式通過“集體歡騰”強化社區(qū)凝聚力，更成為吸引外部關(guān)注的文化窗口。當年輕村民組織“數(shù)字龍舟賽”（無人機航拍+直播）時，傳統(tǒng)便完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，鄉(xiāng)村振興獲得了自下而上的文化動能。新時代的儀式創(chuàng)新需要“古今交響”：在祭灶王活動中植入食品安全宣誓環(huán)節(jié)；將社火巡游改編為環(huán)保主題花車游行；開發(fā)“AR祠堂祭祀”，讓海外游子通過全息投影參與族譜修訂。當古老儀式承載現(xiàn)代價值，鄉(xiāng)村便成為凝聚家國情懷的精神道場！

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三、儒家文化：鄉(xiāng)村振興的倫理支柱

儒家思想構(gòu)建了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的倫理秩序與社會治理模式。其“仁愛”“和諧”“修身”等理念，可為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理提供價值錨點與人本關(guān)懷。

1. 仁愛思想：互助經(jīng)濟的倫理基礎(chǔ)
“老吾老以及人之老”的仁愛觀，在當代可轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村互助合作社的精神內(nèi)核。山東塘約村建立“孝善基金”，村民按儒家禮俗參與養(yǎng)老互助，同時發(fā)展“代耕代種”服務(wù)，將道德實踐與經(jīng)濟合作結(jié)合。這種模式證明：儒家倫理能降低交易成本，使集體經(jīng)濟超越純粹利益邏輯，構(gòu)建“義利合一”的鄉(xiāng)村發(fā)展范式。當下更需構(gòu)建“新仁愛共同體”：設(shè)立“鄰里時間銀行”，以志愿服務(wù)時長兌換農(nóng)技培訓(xùn)；創(chuàng)建“共享祖屋”模式，空巢老人院落改造為親子民宿并由村民輪值照管；推行“道德信貸”，銀行根據(jù)村民孝行積分授予貸款額度。當利他主義成為可量化的社會資本，儒家倫理便化作鄉(xiāng)村振興的潤滑劑！

2. 鄉(xiāng)賢文化：治理創(chuàng)新的柔性力量
傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是連接官民、教化鄉(xiāng)里的樞紐。新時期“新鄉(xiāng)賢”可發(fā)揮類似功能：退休教授返鄉(xiāng)創(chuàng)辦“儒學(xué)堂”，調(diào)解土地糾紛時援引《朱子家訓(xùn)》；企業(yè)家捐建圖書館時植入“積善余慶”理念。浙江上虞成立“鄉(xiāng)賢參事會”，將德高望重者納入村務(wù)決策體系，使現(xiàn)代治理吸納傳統(tǒng)權(quán)威的柔性影響力，避免制度剛性導(dǎo)致的社群疏離?，F(xiàn)代鄉(xiāng)賢體系需要“三維重構(gòu)”：建立“云鄉(xiāng)賢智庫”，通過遠程會議參與村莊規(guī)劃；設(shè)立“鄉(xiāng)賢道德法庭”，對村規(guī)民約進行倫理審查；推行“鄉(xiāng)賢領(lǐng)航計劃”，由返鄉(xiāng)精英帶領(lǐng)村民創(chuàng)業(yè)合作社。當?shù)轮闻c法治相得益彰，鄉(xiāng)村治理便有了剛?cè)岵闹袊腔郏?/p>

3. 修身傳統(tǒng)：生態(tài)倫理的價值源頭
儒家“贊天地之化育”的生態(tài)觀，與當代可持續(xù)發(fā)展理念深度契合。貴州塘頭村將“愛物節(jié)用”寫入村規(guī)民約，禁止電魚伐林，并開發(fā)“生態(tài)積分”系統(tǒng)：村民垃圾分類可兌換農(nóng)具，踐行環(huán)保即踐行修身。這種將道德自律轉(zhuǎn)化為制度激勵的模式，使儒家生態(tài)哲學(xué)成為鄉(xiāng)村振興的綠色基因。新時代的修身實踐更需“內(nèi)外兼修”：開展“生態(tài)家訓(xùn)”修訂運動，將環(huán)保條款納入族譜；創(chuàng)建“儒家碳賬戶”，記錄家庭節(jié)能減排數(shù)據(jù)；設(shè)立“天人合一獎”，表彰生態(tài)種植模范戶。當環(huán)保行為成為衡量德性的標尺，綠水青山便真正化作了金山銀山！

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四、文化活化：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證融合

文化不是靜態(tài)遺產(chǎn)，而需在創(chuàng)新中延續(xù)生命。鄉(xiāng)村振興中的文化運用，需警惕“標本化保護”與“消費主義異化”，探索根植傳統(tǒng)、面向未來的活化路徑。

1. 空間重構(gòu)：文化記憶的載體更新
古村落保護需超越“博物館式”修復(fù)，轉(zhuǎn)向功能再生：福建土樓改建為民宿時，保留“聚族而居”的空間結(jié)構(gòu)，但植入共享廚房、議事廳等現(xiàn)代公共功能；宗祠在保留祭祀功能的同時，增設(shè)村史館、村民議事堂。這種“形神兼?zhèn)洹钡母脑?，使空間成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代對話的媒介。文化空間更新要踐行“四維融合”：在物理維度保留傳統(tǒng)建筑形制，在功能維度植入創(chuàng)客空間等新業(yè)態(tài)，在數(shù)字維度開發(fā)AR導(dǎo)覽系統(tǒng)，在精神維度延續(xù)祭祀等儀式活動。當村民在5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋的明清祠堂商議電商運營，文化便完成了跨越時空的傳承！

2. 主體培育：文化自覺的代際傳遞
文化振興的關(guān)鍵在于培育“有根的新主體”。四川戰(zhàn)旗村設(shè)立“鄉(xiāng)村創(chuàng)客學(xué)院”，教授青年農(nóng)民傳統(tǒng)農(nóng)藝，同時培訓(xùn)電商運營，使其成為“扛鋤頭”與“點鼠標”的雙能人才。更重要的，是支持村民自發(fā)組建文化社團：陜西泥塑藝人成立合作社，將祖?zhèn)骷妓嚿陥鬄榧w商標，在市場化中掌握文化主導(dǎo)權(quán)。新農(nóng)人培養(yǎng)需構(gòu)建“三位一體”體系：技能層面開設(shè)“文化技藝傳承班”，思維層面建立“鄉(xiāng)土創(chuàng)新工作坊”，價值觀層面組織“儒商倫理研討會”。當90后新農(nóng)人穿著漢服直播帶貨，用方言講解有機種植理念時，文化自信便成為最耀眼的鄉(xiāng)村振興名片！

3. 價值重釋：傳統(tǒng)的開放性闡釋
儒家“五常”可重釋為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理原則：“仁”對應(yīng)普惠金融、“義”指向公平分配、“禮”規(guī)范村民公約、“智”啟迪生態(tài)技術(shù)、“信”支撐品牌農(nóng)業(yè)。通過創(chuàng)造性闡釋，傳統(tǒng)文化不再是教條，而成為解決當代問題的思想資源庫。價值重構(gòu)需要“雙重解碼”：對內(nèi)啟動“經(jīng)典現(xiàn)代化譯介工程”，用短視頻解構(gòu)《齊民要術(shù)》的生態(tài)智慧；對外開展“文化價值國際表達”，在有機農(nóng)產(chǎn)品包裝上印制英譯《孟子》格言。當歐盟消費者捧著印有“天有時，地有氣”的中國大米，中華農(nóng)耕智慧便成為全球可持續(xù)發(fā)展的東方方案！

結(jié)語：根深魂固，振葉歸根

鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)，是文明連續(xù)體在現(xiàn)代化語境下的再生。中國文化作為根與魂，既非懷舊符號，亦非產(chǎn)業(yè)噱頭，而是鄉(xiāng)村主體性重建的精神基石。當農(nóng)民在節(jié)氣指引下發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，在方言中重獲身份自信，在儒家倫理中構(gòu)建互助社會時，鄉(xiāng)村振興便超越了物質(zhì)層面，成為中華文明生命力的當代證明。唯有立足文化根脈，鄉(xiāng)村才能避免淪為城市的附庸，真正成為“各美其美、美美與共”的文明家園！

站在中華民族偉大復(fù)興的歷史節(jié)點，鄉(xiāng)村振興的文化實踐更肩負著特殊使命——它要在工業(yè)文明浪潮中守護農(nóng)耕智慧的火種，在城鄉(xiāng)融合進程中構(gòu)建詩意棲居的樣板，在全球生態(tài)危機下提供天人合一的東方方案。讓我們以文化為犁，深耕這片孕育華夏文明的熱土，讓鄉(xiāng)村振興的壯闊詩篇，響徹人類文明進步的星空！

（作者：王國燦系中國作家協(xié)會會員、中國法學(xué)會會員、資深媒體人、文化戰(zhàn)略觀察家）