上海
山海經最原初的版本，早已失傳
現今流傳的版本，是劉向劉歆父子整理過，郭璞的注本寫成于東晉初,最初的版本現如今是看不到了。后來南北朝、隋唐時期的版本，也沒能留下來。目前所見最早的《山海經》刻本,是南宋淳熙七年(1180)尤袤的池陽郡齋刻本,被稱為“宋本”。傳世孤罕，洵為珍貴。
《山海經》從南宋到如今，現存各類版本有幾十種，特別是明、清時期的版本很多，由于印刷、校訂上的紕漏，導致這些版本都或多或少的出現一些錯誤。
南宋淳熙版《山海經》是現存最早的版本，也是現存最接近原著的版本。
而早在史記中，就有對山海經的描述，可惜的是，司馬遷表示里面的內容‘余不敢言也’，他這一慫，使我們錯失了完整版的山海經。
山海經最早并不是一本經，而是好多類似的記錄了各種知識的奇書，匯總而成。有的奇書甚至沒有字，只有圖。所以它才包羅萬象，時而講地理，時而講民俗，時而講地質，時而講歷史。
后經過漢代劉向劉歆父子整理編校，合成一部山海經，共十八篇。
他們在經學上的地位，是絕頂級別的。
在他們校書時，會寫上附表，也就是刪減說明。
比如《荀子》原本有三百二十二篇，劉向校定完，就剩三十二篇。
關于刪減原因，他寫了刪減說明留檔了，大體為三種。
第一種是重復篇目，所以刪了。
第二種，劉向認為是偽作，所以刪了。
第三種，則是因為不符合當時一些獨尊儒術的思想而被刪掉
而山海經原三十二篇，劉歆只留了十八篇。
原本山海經中，應該有大量的關于五帝事跡的描述，如今只剩下極少數只言片語了。
為什么劉歆要刪除十四篇內容？如果只是神話，他干嘛要跟一本怪力亂神的書較勁？
結合他刪書的三大原因，重復篇目，可能有，但不可能全是。
他認為是偽作？這個就完全不可能了，要說偽作，他干脆全認為是偽作不好嗎？一本如此神異的奇書，連作者都不知道，沒有什么偽作不偽作的說法。
最后就只剩下一種：不符合儒家宣傳的東西。
并且這個東西，跟現存的十八篇內容不是一個性質，否則要刪就一起刪了。
所以山海經被刪除的十四篇中，或有大量的，類似于《竹書紀年》中‘昔堯德衰，為舜所囚’、‘大禹據夏地以抗舜’這之類的言論。
所以我推斷真實的《山海經》里面的內容不止是動物景色光怪陸離，里面的歷史人物關系應該是能顛覆我們的認知的，或者說和我們現在所看到的完全不一樣！
劉歆用自己的方法，隱藏埋沒了那真正歷史文本，制造了上古空白的千年。
要知道司馬遷當年，本來就是在寫一本史書，山海經如果只是百科雜書，那他不寫就不寫，為何要提山海經？為何要來一句‘禹本紀、山海經，余不敢言也？’
他到底是怎樣的立場，怎樣的復雜的心態寫下這樣的話?我不知道，但是我可以猜測一下！
魯迅先生在《中國小說史略》中，定義本書為“巫覡、方士之書”，雖然未加詳細敘述，但卻大概指明了該書的大致用途。后世學者將這一理論加以發展，最終解開了《山海經》的成書之謎。
《山海經》既不是寫給大眾的小說，也不是歷史學家的手稿，更不是地理學家的考察記錄。它是給國家高級祭司看的書，是如何進行祭祀禮儀的指南和說明書。社稷祭祀是當時國家和諸侯重要的典禮，所謂“國之大事，在祀與戎”，將祭祀看做與戰爭同等重要。這種祭祀的對象是國家境內現實的山川河流，以及與之相匹配的各種神靈怪獸，以求得風調雨順、國泰民安?！秶Z》中就有記載，“社稷山川之神，皆有功烈于民者也……九州名山川澤，所以出財用也。”
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