段譽(yù)活到射雕時(shí)代，為何不幫孫子一燈報(bào)仇？你看他后來(lái)改名成了誰(shuí)

金庸在1957年至1961年間接連創(chuàng)作了《射雕英雄傳》《神雕俠侶》以及《倚天屠龍記》，它們也被稱為“射雕三部曲”，而他的另一部巔峰之作《天龍八部》則是創(chuàng)作于1963年至1966年間。

也就是說(shuō)，哪怕《天龍八部》的故事背景設(shè)定在“射雕三部曲”之前，那三部曲也中本不應(yīng)該存在《天龍八部》中提到的人物，畢竟那時(shí)候的金庸或許壓根都沒(méi)有構(gòu)思天龍時(shí)代的武林格局。

可到了新修版中，這一點(diǎn)不成立了，他通過(guò)修改諸多細(xì)節(jié)，甚至刻意加上一些設(shè)定，讓各部作品都關(guān)聯(lián)在一起。

（南帝、段譽(yù)劇照）

比如《射雕英雄傳》中，黃蓉就說(shuō)過(guò)這么一句：“想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

這便足以證明他各部作品的世界觀是一致的。

但這又引出了新的問(wèn)題，如果《天龍八部》算是“射雕三部曲”的前傳一般，那段譽(yù)就理應(yīng)在《射雕英雄傳》中登場(chǎng)，可后來(lái)的他為何見(jiàn)孫子被人欺負(fù)，卻也不出手替孫子報(bào)仇？

一、南帝的仇人

射雕五絕中，最厲害的無(wú)疑是“中神通”王重陽(yáng)，而“南帝”段智興的實(shí)力描述則最為模糊，畢竟在主線劇情中，東邪、西毒、北丐的戲份明顯更多。

要說(shuō)一燈有多強(qiáng)，也就洪七公說(shuō)過(guò)一句“南火克西金”，說(shuō)他的一陽(yáng)指是老毒物那蛤蟆功的克星，所以他的實(shí)力只能說(shuō)是不弱。

但南帝卻是被一個(gè)裘千仞搞得人生盡毀。

（裘千仞劇照）

當(dāng)年那裘千仞打傷了瑛姑的孩子，瑛姑便跑去找段皇爺救命，段皇爺卻因那孩子是瑛姑與周伯通生的，他一想到這一點(diǎn)，內(nèi)心就無(wú)比痛苦，于是不愿出手相助，導(dǎo)致瑛姑與他反目成仇，后來(lái)的他也因此出家為僧，他不僅僅是遵照大理的規(guī)矩選擇避位，而是大有幾分想要逃避現(xiàn)實(shí)的意思。

可以說(shuō)，段智興的人生被毀，多少與這裘千仞有關(guān)，若段譽(yù)尚存于世，應(yīng)該可以對(duì)這些武林后輩進(jìn)行降維打擊，他理應(yīng)出手幫孫兒報(bào)仇才是。

二、尚存于世的段譽(yù)

有人可能要說(shuō)了，筆者憑什么說(shuō)段譽(yù)尚存于世，甚至說(shuō)南帝是段譽(yù)的孫子，可有依據(jù)？

還真有。

新修版《天龍八部》最后一回中就提到了段譽(yù)的結(jié)局。

說(shuō)是：“據(jù)大理國(guó)史籍記載：大理（史稱“后理”）憲宗宣仁帝段譽(yù)，登基時(shí)年號(hào)“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運(yùn)，共有五個(gè)年號(hào)，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”，次年改元“永貞”。他做了二十五年皇帝后，也避位為僧，傳位于其子。”

（段譽(yù)、虛竹劇照）

你看，金庸用上的描述是“據(jù)大理國(guó)史籍記載”，又說(shuō)段譽(yù)是大理憲宗宣仁帝，那他的歷史原型就是段和譽(yù)，也稱段正嚴(yán)，包括他兒子段正興也是歷史上確有其人的存在，而段正興之子，就是后來(lái)被稱為“南帝”的段智興。

別說(shuō)這一家子幾代人的名字都很相似，人家不避諱這個(gè)。

而《無(wú)為寺傳燈錄》中也有記載：“后靖康事發(fā)，宋朝漸弱。譽(yù)年事已高，漸漸與宋疏。譽(yù)因國(guó)中王室紛爭(zhēng)，力不從而禪位正興，計(jì)在位三十九年。削發(fā)出家于無(wú)為寺，住持寺務(wù)，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。”

你看，是不是與段譽(yù)的人生如出一轍？

這段譽(yù)的歷史原型可是活到了公元1176年，而那五絕之首的“中神通”王重陽(yáng)也是歷史上確有其人的存在，他卻是死于公元1170年。

也就是說(shuō)，王重陽(yáng)死了，段譽(yù)都還沒(méi)死，你說(shuō)他是不是活到了射雕時(shí)代。

（南帝、東邪劇照）

當(dāng)年裘千仞打傷瑛姑的孩子，害得段智興負(fù)氣出家，段譽(yù)也理應(yīng)知曉此事，憑他此時(shí)的修為，要拿捏裘千仞，怕是易如反掌，可他為何沒(méi)出手？

答案或許很簡(jiǎn)單，只因?yàn)榇藭r(shí)的他早已對(duì)這些江湖紛爭(zhēng)不感興趣的，金庸筆下倒是有另一個(gè)閑云野鶴般的角色與晚年的段譽(yù)十分相似。

三、看淡一切的高人

那是《倚天屠龍記》中，當(dāng)張無(wú)忌從蒼猿的肚子里得到那本《九陽(yáng)真經(jīng)》后，就看到了一位隱藏高手的事跡。

說(shuō)是：“他不說(shuō)自己姓名出身，只說(shuō)一生為儒為道為僧，無(wú)所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽(yáng)，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽(yáng)，尚不及陰陽(yáng)互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的‘九陽(yáng)真經(jīng)’。”

你看，這僧人見(jiàn)過(guò)王重陽(yáng)，還從王重陽(yáng)手中奪走了《九陰真經(jīng)》，可見(jiàn)他的實(shí)力之強(qiáng)遠(yuǎn)勝五絕，試問(wèn)這個(gè)時(shí)代還有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)？

思來(lái)想去，也只有尚在人間的段譽(yù)了。

（僧人劇照）

而段譽(yù)的人生也與這斗酒僧的形象十分契合，他正是當(dāng)過(guò)和尚，也曾算是道派逍遙派的弟子，還是大理世子，在朝為官，也算是為儒，還有最重要的一點(diǎn)，他選擇與王重陽(yáng)斗酒，也是因?yàn)楫?dāng)年他使詐斗酒贏過(guò)蕭峰，他對(duì)此事有把握。

還有后來(lái)那九陽(yáng)神功是一門能夠吸走他人內(nèi)力的神功，張無(wú)忌就吸過(guò)四位師叔伯的內(nèi)力，也與段譽(yù)的北冥神功極為相似。

若無(wú)意外，這斗酒僧十有八九就是晚年的段譽(yù)。

此時(shí)的他已是如閑云野鶴一般，早已不過(guò)問(wèn)江湖之事，做任何一件事，都只是隨性而為，所以他沒(méi)有出手替孫子報(bào)仇，也就說(shuō)得通了。