日本和韓國區別在哪？隨著我們強大關系會發生什么轉變？

眾所周知韓國和日本，差不多都算是美國的半個殖民地，但是隨著我們不斷強大，我們和他們之間的關系會不會發生一些改變？

首先這兩個國家也是有著非常大的區別的！

比如兩個國家的西化程度，如果是那些表面的“西方化”，那無疑是韓國。韓國人天天喝冰美式吃炸雞，炒年糕和泡面里也得放兩片芝士，全民炒股全民服美役，每周末都跑教會，K-pop更是英文比韓文還多，這生活作風一派西方的味道。相比之下日本的飲食和生活方式雖然也有不少西方元素，但其中的本土化色彩是非常鮮明的，不像韓國那一點本土化都沒有。

而且韓國受基督教影響非常之深，深到什么程度，就是韓國近代以來幾乎所有社會運動都有教會教民背景，相當于隔三差五一次太平天國。這種幾番下來，整個社會已經很難依照傳統的東亞式來維持秩序了。

更奇怪的是韓國，整個社會在高度富裕的情況下，仍然表現出極高的泛政治化和思潮對立，本身就是高度西方化的表現。韓國的影視娛樂作品在西方的“被理解度”要遠高于日本、新加坡、中國，一個原因就是韓國社會思潮和西方社會的匹配度、共鳴度是相當高的。沒有這種匹配度，是拍不出來這種電影的。

中國日本在西方世界也有影響比較高的影視作品，但是大多數都是被當做某種東方獵奇式敘事。總體上，中國日本的影視行業主體部分屬于高度服務內部文化市場的，這說明了中日（也包括新加坡）社會基本面和西方的差異是非常大的。

下面就是歷史上的不同，中韓之間其實沒有那種解不開的結構性矛盾，歷史上也不存在深仇大恨。現在的摩擦，說到底更像是中美博弈的外溢效應。韓國作為美國影響深厚的盟友，很多時候身不由己，我們的互聯網上基本上也沒人把這個賬算到韓國人頭上！

說起韓國，歷史上它曾是明朝最忠實的藩屬國。甚至明朝滅亡兩百多年后，朝鮮還在堅持使用崇禎年號，首爾的“大報壇”直到被日本吞并前，依然祭祀著萬歷、崇禎和永歷皇帝。這份執著，幾乎像一種文化意義上的“反清復明”。

所以某種程度上，它真的夠義氣。后來神州陸沉、江山易主，中原王朝自身難保，朝鮮也就失去了庇護，先被日本吞并，后來又淪為大國棋盤上的戰場，同胞相殘。想到這些，我們對韓國的心情其實挺復雜：一方面，它受美國影響，有些做法讓人反感；但另一方面，它身上流淌的，依然是那個曾經向漢人王朝稱臣、 古朝鮮的血脈。與其全怪它，不如說，是我們自己當年沒能力護它周全，才讓它被卷進時代的洪流，變成今天這個樣子。

所以，當中國逐漸展現出能與美國分庭抗禮的實力時，像李在明這樣對華友好的政治家，也終于有機會走上韓國的權力中心。

日本則完全不同。它在整個儒家文化圈里，幾乎是個“異類”。受困于島國的地理局限與資源貧乏，它在歷史上逐漸養成了一種極具擴張性與冒險性的性格。一千多年來，日本不是企圖登陸中原，就是想吞并朝鮮。最終它趁中國積弱之際，不僅吞并朝鮮，更與殘余勢力勾結，強占東北，發動全面侵華戰爭。

三千五百萬軍民的生命，這筆血債我們從未忘記。

正因如此，隨著中國穩步崛起，日本越來越慌，日本的民族主義覺醒得比中國更早、更徹底，極右翼代表高市早苗的上臺，就是這種不安的集中體現。

時間走到2026年，假設美國在與中國較量中受挫，決定收縮西太力量，退回美洲經營自家地盤。中國便能騰出手來重新梳理亞太局勢。李在明緊急訪華，宣布開啟“韓中關系全面恢復元年”，一系列合作迅速展開。也正是在這次訪問期間，中方宣布對日本工業品實施禁售，并明確要求“日本完全解除武裝”。

局面至此已清晰可見：日本的軍國主義勢力乃至整個西太的美軍存在，都將被中國逐步清除。日本將在完全解除武裝、徹底去工業化之后，依照《波茲坦公告》接受中國駐軍，把那根曾經脫韁的“狗鏈子”，重新交回我們手中。

而韓國，屆時也將擺脫美國控制，徹底倒向中國，融入中國的工業體系，并與朝鮮形成良性制衡，推動半島走向持久和平。

所以說，日本和韓國，未來走的絕不會是同一條路。