元朝滅亡時，有很多漢人視其為正統，而為其自焚殉國嗎？

元末文人士大夫里確實存在相當一部分人奉蒙元正朔的現象，但真正愿意為蒙元殉節的很少。經過蒙元近百年的統治，一些漢人士大夫的華夷之辨觀念變得淡薄，這種現象是客觀存在的，正如錢穆所言元末明初“士大夫之忘其為華裔，僅知曾食元祿。”

如果作為一個士紳階層的漢人、南人的讀書人，你會覺得過得很舒服。朱元璋總結元朝滅亡的原因，是“失之于寬”。元朝中央集權較弱，更類似聯邦制的帝國。元朝對中原，江南實行的行中書省制，實際上就是包稅人制，行省對中書省（朝廷）只承擔提供賦稅，兵源的義務，別的一概免了。這就是個“聯產承包責任制”：交足朝廷的，留足集體的，剩下全是自己的。士紳，宗教勢力都變成包稅地主，只管交稅給中央，其他都自己說了算，等于是一種人身依附很輕的政治關系。沒有什么徭役，兵役；賦稅以及火耗又多年不變。民眾是可以自由流動的，舒服極了！

中原王朝歷來對民族血統不敏感，對文化教化更為看重?！肮蔬h人不服,則修文德以來之。既來之,則安之?！薄耙娜胂膭t夏，夏入夷則夷”少數民族只要接受了漢文化就會被當做漢人。蒙元入主中原之后進行了程度頗高的漢化，高官達宦中的蒙古人，色目人對漢文化相當推崇，所以漢族士子并不覺得有隔閡，加之可以提高知識階層對皇帝的忠誠度。給足高官厚祿，民族問題，自然退居其次了。朱元璋曾說過“元主中國百年朕與卿等父母皆賴其生養，奈何為此浮薄之言亟改之”對元朝的評價不低。

中國傳統文化中對君臣之恩義是非常重視的，韓信有句話叫：乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。意思是坐人家的車子就要和人家一起承擔困難，穿人家衣服就要替人家的事擔心，吃人家的飯就要為人家的事而死。這是中國古代的傳統價值觀，孔子都非常推崇，思路就是以小家和自我為中心，誰對我好我對誰好，大義、天下等東西在與我的忠義違背時，我就要放棄大義和天下安寧，因為我沒有資格背叛養育、信賴我的人。

元順帝逃出大都時，史載隨元順帝北去的將士官吏工匠有十萬人，這里應該有數萬是漢人。另外上都及和林也有大量漢人，漠南更有百余萬自唐末就定居在那里的漢人。對于他們去向，歷史仍有蛛絲馬跡。朱元璋、朱棣時代多次北征，投降或俘掠的蒙古人不下幾十萬，這幾乎等于全部東蒙古人口，顯然不可能全是蒙古人，里面大量漢人?！侗本┤丝谑贰芬灿邪仓媚蠞h人記錄，所以這些人都是現在北京人祖先重要來源。也有部分留在草原的漢人被蒙古化了，衛拉特蒙古一部，就是原來漢族人后裔。更有多數漢人被編入蒙古鄂托克，脫離農耕文化母體，完全蒙古化。

說明，北元存續期間，仍然有多達百萬的漢人是始終效忠忽必烈家族的正統的。

根據歷史上的統計數據，在元末歷史上出現的144名各族進士中，有32名漢族進士為元殉節（漢人、南人合計），40名漢族進士選擇了隱居不仕，此外還有1名漢族進士逃亡塞外。41名元末漢族進士選擇出仕新朝大明。

元末漢族進士總體而言對蒙元的忠誠度還不錯，但也僅此而已，選擇以死明志的是少數人，更別提蒙元一朝科舉不受重視，本來就沒有多少進士。其他一些不是進士出身、但同樣有官職的漢族士大夫，有據可考的也死了有百八十人，比如福建參政尹克仁、侍御史樊執敬、樞密副使丁好禮。合起來有一兩百人，但比起明末光是士大夫就以千計的殉節人數，還是不值一提。

張昶這樣接受了明朝官職，結果還表示“身在江南，心思塞北”最后被朱元璋砍了的；余闕、李黼這樣積極鎮壓紅巾軍最后兵敗身亡的；張玉這種隨同元順帝跑到漠北正兒八經生活了十七年，踏踏實實吃了十七年沙子，最后因為在捕魚兒海被藍玉殲滅了北元主力，喪失了可以效忠的對象，才不得不投降明朝的頭鐵的漢將，都可以視作效忠大元的士大夫里的典型。

南宋末代宰相陳宜中為救國，死在暹羅。其弟陳自中為南宋大都督行軍司馬，死在浙江分水關。陳自中之子陳萍，十歲時得元世祖厚遇，以兼善梵學，被皇帝賜名輦真加刺思，后以平定吐蕃之功拜大司徒。陳萍子，名陳達，號松亭。三歲時，父母皆亡，由伯母江氏養大。15歲入宮侍衛，后加封到翰林侍講。在朱元璋攻克溫州時，陳達學習先祖之舉，先投淵自沉，被明軍救起，即引佩刀自裁，又軍士奪之，乃斷發以示決心。后遇赦，死于蘭溪。

父親、伯父都為效忠南宋而死，自己的兒子為效忠大元而死，找誰說理去？

而北元的漢人紛紛南附，像張玉一樣，在沙漠啃了十七年逃了回來。主要還是攻守異形了。1388年藍玉的捕魚兒海大捷是一個決定性標志，因為這一仗打垮了北元主力，消滅了北元朝廷，北元可汗逃跑途中都被自己同族給殺害了。因此，大量漢人臣子沒有了效忠對象，才紛紛南下投附了大明朝。因為，他們也看出來了，大明接替了大元的旗號，擁有了正統的標簽。

因為天下一家。如果壞禮義，廢先王之道，是所謂蠻夷猾夏，則事關天下興亡，人人有責。如果服禮義，崇圣教，則國與國之爭，那么這里適用的就是君臣之道，君臣之道，要不不出仕，沒人逼你，逼你你可以死，但是一旦出仕，便有了君臣之義，除非對方不君，不然就不可以不臣。所以按儒家禮義，君臣之義是超乎民族國家的。兄弟之義是超乎法律的。 所以那些殉元的，朱元璋也要表彰，史書也要贊美。那些無故投降的，朱元璋也要鄙視懲罰，史書也要貶斥。這樣的例子，史不絕書。

為元殉國的士大夫并不止有漢人，也有云南大理國人和西夏黨項人。黨項人最出名的代表當屬余闕，從他寫的《送歸彥溫赴河西廉使序》中可以看出，好幾代都生活在合肥的余闕非常認同自己的西夏人身份，甚至還會吐槽合肥西夏人家風敗壞是因為江淮土薄。蒙軍當年在西夏搞的大圖圖可比江南強多了，然而這并不妨礙他忠君愛元。

出于忠君思想，元順帝在漢人臣子眼里的第一屬性是君，而不是異族。因為他們從小就出生在元朝，沒有效忠過其他國家，他們想的是食君之祿，忠君之事，特別是長江以北因為之前就經歷過金國與西夏的統治，華夷觀念更為淡薄。如果他們出生在南宋，應該也不會見了元軍就簞食壺漿喜迎王師，帶路滅宋。這就好像曾國藩、左宗棠、李鴻章、林則徐等人如果出生在晚明，作為明臣，也未必會主動投清。

就算是朱元璋本人，都視元朝為正朔的。他討伐張士誠的時候，檄文列舉張士誠八大罪狀：不遵守元朝律法，賣私鹽。事發后還去當強盜。詐降，詐降之后還殺了元朝高官。占了點小地盤就敢稱王建號。又詐降。詐降了之后又殺了元朝高官。占了地盤也不給大元朝繳稅。又暗害元朝高官。攻打我朱元璋的地盤。八條罪狀，七條都是背叛元朝，你說朱元璋是啥意思？其實朱元璋自己也多次表示，他起兵，主要是為了討“寇”，為天下恢復秩序。而他心中有秩序的時代，又是什么時代呢？很顯然，是年輕的時候大元統治的時代。

所以，元末漢人士大夫當然也可以覺得自己首先是個元臣，忠君愛國才是人生最高境界！