全國工程勘察設計大師趙元超：建筑是寫在大地上的文字

本期人物：趙元超

中國建筑西北設計研究院首席總建筑師

全國工程勘察設計大師

全國勞動模范

西安建筑科技大學博士生導師

中國建筑學會常務理事

在西安，這座被厚重歷史層層包裹的古都，現(xiàn)代建筑如何生長，才能既不負千年文脈，又契合當代生活？這既是城市發(fā)展的核心命題，也是一代代本土建筑師必須直面的終極考驗。

趙元超，一位土生土長的西安人，用38年的職業(yè)生涯，交出了一份沉甸甸的答卷。自1988年碩士畢業(yè)踏入中國建筑西北設計研究院至今，他深耕西部，主持了百余項大中型項目，西安南門廣場、延安大劇院、西安行政中心、西安咸陽國際機場航站樓、陜西省圖書館、中央禮品博物館、長安云、長安書院、長安樂等一系列地標性建筑，都深深烙印著他的思考與創(chuàng)造。

他的作品，極少有張揚奇詭的造型，卻總能以一種沉靜而有力的姿態(tài)嵌入城市肌理，成為連接過去與未來、協(xié)調(diào)保護與發(fā)展的關鍵節(jié)點。

“合理的利用就是最好的保護?！壁w元超堅定地表示，建筑遺產(chǎn)的保護不能是“木乃伊”式的封存或凍結，而應在敬畏中讓其活化，與當代生活共生，煥發(fā)新的生命力。

于帥卿/發(fā)自北京

深夜，西安南門甕城，一臺剛剛安裝不久的電梯被連夜拆除，望著消失的連接通道，趙元超站在城墻下，久久未語。那是他精心設計的“鏈接”，旨在讓老人和行動不便者能輕松登臨古城墻，讓古老的軍事防御設施真正服務于今人。

在他看來，這不只是一部電梯，更是連接歷史與當下、空間與記憶的“神經(jīng)末梢”。它的消失，成為他心中長久的遺憾，也映照出一位建筑師在守護與創(chuàng)新之間的真實困境。

這一幕，發(fā)生在10多年前的西安南門廣場綜合改造期間。如今，每晚華燈初上，南門廣場人流如織，古老的城樓與現(xiàn)代的都市夜景交融，已成為西安最具活力的城市客廳之一。鮮為人知的是，這片和諧景象背后，曾有過多少這樣的夜晚，一位建筑師在理想與現(xiàn)實、堅守與妥協(xié)之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

從延安大劇院融合“窯洞”與“拱”的在地生長，到南門廣場將繁華隱入地下的謙卑智慧，再到正在雕琢的小雁塔“文化圣地”，他用百余項作品參與塑造著城市的現(xiàn)代面孔，也實踐著“合理利用就是最好保護”的樸素信念。

在一個追求速度與規(guī)模的年代，趙元超選擇了“扎根”與“深耕”。他的故事，不僅是一位建筑師的成長史，更是一面鏡子，映照出中國城市化進程中，關于文化傳承、專業(yè)尊嚴與城市未來的深刻思考。

城市文化的守望者

延安大劇院，與寶塔山遙遙相望，建在延安新區(qū)的中軸線上，屋頂運用了中國書法，如同大地上的一撇一捺，呼應著周邊的群山。

“我一直堅守在建筑行業(yè)，也始終扎根于西部，這里有著深厚的中國文化傳統(tǒng)，是一片令我深感共鳴的土地與環(huán)境?！壁w元超的這句話，是他職業(yè)生涯最真實的寫照。

推門走進他的辦公室，仿佛走進一座微型建筑檔案館。三面墻皆是頂天立地的書架與資料柜，密密匝匝地陳列著建筑典籍、古籍圖錄、歷年項目圖紙卷宗，以及大小不一的建筑模型——那不僅是作品的集合，更是他38年耕耘的物證。

“每一個模型，都是那段思考與歲月凝結成的琥珀，看著它們，便覺得這份工作值得深愛，充滿意義?！闭f話間，他的手輕輕拂過桌上延安大劇院的模型，如同觸碰一段有溫度的記憶。

他的建筑夢，始于西安老城的街巷。少年時家住鐘樓、鼓樓附近，穿梭于傳統(tǒng)建筑群落之間，繪畫與手工的愛好，漸漸化作了對空間與形式的敏感。這份與生俱來又被城市文脈滋養(yǎng)的“感覺”，默默指引他走上了建筑之路。

趙元超堅信，每一個建筑背后都有一個故事，都離不開一番艱辛的堅持。延安大劇院的設計與落地，正是這樣一段關于文化融合與理念堅守的歷程。

“我希望它不僅僅是一個劇院，更應成為‘城市文化的守望者’?！痹谮w元超看來，建筑師也應當同時扮演“文化守望者”與“創(chuàng)新者”的雙重角色。

理念的落地往往充滿挑戰(zhàn)。延安大劇院位于延安新區(qū)，2014年底開工時，現(xiàn)場無水無電，冬季嚴寒，施工條件極為艱苦。“它應當像有機建筑一樣，從這片土地中生長出來，沐浴這里的陽光雨露?！壁w元超介紹，設計沒有簡單粘貼符號，而是嘗試將黃土高原的“窯洞”意象與西方“拱”結構本質(zhì)性融合，并抽象化地融入了剪紙等民間藝術元素。

延安大劇院一角。

理念的超前也帶來了理解上的隔閡。最大的挑戰(zhàn)來自對材料與形式的認知差異。團隊希望運用具有勞動印記的符號和藝術混凝土這類看似“原始”“粗糲”的材料，來傳達一種質(zhì)樸、堅韌、與大地相連的精神，但這在當時遇到了不小的阻力。

“他們不太理解”，趙元超回憶。為了說服各方，他曾在工地現(xiàn)場駐扎了長達大半個月，反復溝通，闡釋設計背后的文化邏輯與情感訴求。這種“說服者”與“堅守者”的狀態(tài)，最終贏得了理解。延安大劇院不僅成為新城地標，更通過各類活動，真正融入了市民生活。

“自己的理念最終被接受，建筑從圖紙走向現(xiàn)實，并獲得了社會的認可，這讓我感到無比欣慰?！壁w元超說。這個過程讓他堅信，建筑師的理想，必須建立在深入理解、持續(xù)溝通以及對于文化內(nèi)核的精準把握之上。

如果說延安大劇院是在新區(qū)塑造的文化地標，那么西安南門廣場綜合提升改造，則是在古城最敏感的核心地帶進行一場精密的“外科手術”。

西安城墻，被譽為西安的“四方城”，南門則是“項鏈上的明珠”，是城市最重要的精神地標。改造前，箭樓長期缺失，護城河水體不佳，交通擁堵屢受詬病，影響了古城的整體風貌。2012年，提升改造工程正式啟動，旨在提升環(huán)境品質(zhì)、重塑歷史風貌、完善配套設施、整合景觀與交通系統(tǒng)。

西安南門廣場，氣勢恢宏。

作為總建筑師，如何在絕對保護明城墻完整格局的前提下，縫合被現(xiàn)代交通割裂的城市空間，并融入當代生活功能，成為當時面臨的核心難題。

“保護南門完整的格局至關重要，它不僅是西安的標志，更是所有西安人歸屬感的精神地標。因此我的策略非常清晰、堅定，就是保護第一，隱形開發(fā)，連接共生?！壁w元超強調(diào)。

在實踐中，所有新增的現(xiàn)代功能，如游客中心、餐飲設施、地下停車場等，都被巧妙布置在地下或附屬建筑中。總面積約7萬平方米的廣場，地面保持了開闊舒展，最大限度凸顯出城墻與城樓的恢宏氣勢。同時，團隊打造了一條長約500米的半地下“南門文化街”，讓人們在現(xiàn)代消費場景中，一抬頭仍能望見古老的南門，實現(xiàn)視覺與精神的延續(xù)。

趙元超將這項工作比作“在城市的心臟做搭橋手術”。然而，遺憾也隨之而來。他最難以釋懷的是兩處“連接”未能實現(xiàn)：一是計劃中連接東西兩側(cè)地下空間的關鍵通道，因地下管網(wǎng)復雜協(xié)調(diào)未果，導致兩側(cè)人氣不均；二是在甕城處為方便老年人與游客設計的電梯，雖已建成，卻因故被連夜拆除。

“在不破壞文物的前提下，應盡可能為現(xiàn)代人服務。”在趙元超看來，這種連接過去與現(xiàn)在、貫通不同空間的“鏈接”，恰恰是建筑師的核心責任之一。談及此，他沉默了片刻。

“每個建筑都難免留有遺憾。”他接著說，“建筑從來不是個人意志的完全體現(xiàn)，而是在現(xiàn)實條件與多方訴求之間不斷尋求平衡的結果。”

夜幕下的西安南門廣場。

雖有遺憾，南門廣場仍取得了巨大成功。建成十余年來，這里每晚人流如織，成為市民休閑、游客必至的場所，并成功承辦了眾多國事活動。

從延安到西安，從革命圣地的文化表達到千年古都的遺產(chǎn)復興，趙元超的“扎根”，是身體力行的深耕，是精神層面對西部文化基因的深度解碼與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯，更認為建筑“是寫在大地上的文字”，源遠流長。

城市大于建筑

全國工程勘察設計大師、中國建筑西北設計研究院首席總建筑師趙元超

延安大劇院與南門廣場的實踐，讓趙元超對建筑的價值有了更深層的思考，建筑從來不是孤立的存在，而是城市肌體的一部分。在他看來，“城市大于建筑。單個建筑只是城市的片段，而城市才是百姓生活的廣闊舞臺?！?/p>

隨著中國城市發(fā)展從增量擴張進入存量更新的新階段，趙元超的工作重心與思考維度也發(fā)生了深刻演進。他愈發(fā)認識到，當代建筑師面臨的已不僅僅是單一建筑物的設計問題，而是置身于一個錯綜復雜的城市巨大系統(tǒng)之中，需要成為具有全局視野的“協(xié)調(diào)者”與前瞻性的“思想者”。

趙元超認為，建筑師應在城市更新中扮演核心角色，改變以往被動的工作狀態(tài)，以更主動的姿態(tài)投入城市建設。在這一理念指導下，無論是西安南門廣場、西安老火車站，還是西安浐灞國際港等一系列項目，他都致力于將建筑融入城市整體結構，使其成為連接歷史與未來、功能與情感的有機體。

例如，近期參與的西安張家堡廣場更新，歷經(jīng)20年持續(xù)推動，團隊著眼于增強城市活力、優(yōu)化土地利用，努力營造更加宜居、美好的城市環(huán)境，這也與當前倡導的創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、智慧、安全的城市發(fā)展目標高度契合。

“城市更新的根本目的在于提升人民生活質(zhì)量，必須堅持以人為本?！壁w元超表示，作為建筑師，也應不斷學習、調(diào)整理念，以適應時代需求。

他分析道，盡管城市更新已成為國家戰(zhàn)略，但在推進過程中仍面臨深層次矛盾。以往依賴土地財政的快速發(fā)展模式已難以為繼，新的更新模式尚未形成可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展路徑，加之當前財政支持有限、經(jīng)濟整體承壓，城市更新工作推進困難。

他認為，“城市更新不應再完全依賴政府主導，而應探索‘自上而下’與‘自下而上’相結合的方式，積極調(diào)動企業(yè)、社區(qū)和居民的參與積極性，這是非常重要的。不過，現(xiàn)實中許多潛在參與者雖有意愿，卻受限于資金與動力不足，導致參與程度有限。”

2025年，中國城市發(fā)展進入到一個更注重品質(zhì)的新階段。隨著人均GDP向中等發(fā)達國家水平邁進，以及技術持續(xù)迭代，公眾對生活品質(zhì)的要求將進一步提升，城市發(fā)展也將更加注重生態(tài)文明。趙元超認為，城市更新是一個永續(xù)的過程，正如西安這座千年古城的生命史所展示的那樣，始終處于更新之中。建筑師的使命，正是在不斷演進的城市中識別并激活那些關鍵的節(jié)點。

趙元超與團隊研討建筑設計方案。

他以西安行政中心區(qū)域的設計演進為例。20年前，項目側(cè)重于塑造城市地標，但已蘊含“將中心區(qū)域留給市民”的理念，與今日所強調(diào)的“人民城市”一脈相承；至2015年前后，團隊曾計劃引入TOD模式，構建立體城市；而如今，關注重點已轉(zhuǎn)向提升交通樞紐功能、激活低效土地與增強區(qū)域活力。他強調(diào)，即便是同一建筑師、同一場地，思考與策略也是因時而變。關鍵在于面向未來、立足人的真實需求，做出負責任的專業(yè)判斷。

趙元超同時表示，城市中“人”的基本需求，如工作、學習、娛樂、休憩，其核心相對穩(wěn)定，因此城市發(fā)展必須建立在對人的行為規(guī)律與城市運行邏輯的深刻理解之上。

回顧20年實踐，趙元超認為，城市更新本質(zhì)上是復雜的系統(tǒng)工程，涉及多元利益主體、交錯的政策法規(guī)、多方位的商業(yè)平衡，以及地上地下的整體協(xié)調(diào)，可謂“牽一發(fā)而動全身”。這注定是一個復雜且漸進的過程，絕不能沿用過去“一年一變樣，三年大變樣”的運動式思維來推進。

整體來看，在城市更新領域，如杭州、上海等南方城市及一些縣城已有不錯探索；重慶在洪崖洞、十八梯、民主村等項目上也積累了寶貴經(jīng)驗。各地多樣的實踐表明，這條道路雖在探索中，但方向已然清晰。

建立健康的行業(yè)機制

西安老火車站與丹鳳門。

從宏大的城市敘事回歸到建筑行業(yè)自身，趙元超的思考顯得愈發(fā)犀利與懇切。他直言，要誕生真正的好房子、好城市，關鍵在于構建一個 “尊重專業(yè)、權責對等”的良性機制。

“過去，建筑往往被視為一種視覺藝術，選方案近乎‘選美’，建筑師與業(yè)主都更關注‘好看’?！壁w元超分析道，如今我們逐漸認識到，建筑的真正價值在于其全面性——它不僅要美觀，更要實用、易維護且經(jīng)濟，這正符合當代對高品質(zhì)建設的要求。

在他看來，這一認知的轉(zhuǎn)變，正驅(qū)動建筑師的角色必須從單純的前期設計者，轉(zhuǎn)變?yōu)楦采w策劃、設計、建造乃至運營維護的全生命周期參與者與責任者。

然而，現(xiàn)實的行業(yè)環(huán)境卻存在著明顯的悖論。趙元超有些無奈的表示，在實際操作中，建筑師的專業(yè)決策常因甲方的頻繁干預而被削弱，同時，僅占工程造價約2%的微薄設計費，也難以支撐其獲得有尊嚴的收入與應有的投入保障。

他援引國際經(jīng)驗進行對比。在法國，法律賦予建筑師明確的權威，保障其專業(yè)判斷的獨立性；在日本以公共交通為導向的開發(fā)（TOD）模式中，建筑師可作為長期的技術顧問與協(xié)調(diào)者，深度參與多方長達十數(shù)年的共識構建?！斑@有點像我們的足球生態(tài)，”他比喻道，“完全自上而下的行政指令未必見效，而根植于本土熱情與自主性的‘村超’，反而能煥發(fā)勃勃生機。這種‘自下而上’的活力，正是當前建筑行業(yè)最需要注入的基因?！?/p>

歷史文脈軸線上的火車站。

趙元超認為，建筑師不僅是“工匠”，更是社會責任與文化的承載者，但“任何職業(yè)都不能僅靠情懷維系”。他呼吁，“必須建立一種健康的行業(yè)機制，以匹配的責任和合理的回報，來培育和穩(wěn)定高水平的專業(yè)團隊，從而激發(fā)行業(yè)的內(nèi)生創(chuàng)造力?！?/p>

具體而言，他認為“好機制”的首要前提，是確立建筑師在建設過程中的應有作用，目前的招投標、營建等制度，并未在實質(zhì)上保障其決定材料、工藝等關鍵事項的專業(yè)話語權，根源在于對專業(yè)能力缺乏足夠的信任。

因此，建立業(yè)主與建筑師之間基于專業(yè)的長期信任關系至關重要。他對比道，當前普遍的工作模式將流程切割成段，建筑師往往只負責其中一環(huán)；而在許多國外實踐中，建筑師事務所會貫穿建筑從誕生到維護的全生命周期。

趙元超堅信，要營造真正的好房子與好城市，我們必須致力于構建一個尊重專業(yè)獨立性、實現(xiàn)權責對等、鼓勵全過程參與、并能激發(fā)各方內(nèi)生動力的良性機制。這也是當前階段我們面臨的根本性課題。

年過六旬，他依然選擇做一頭“秦川?！保皖^深耕“三秦大地”，傳承中華文化根脈。

對 話

趙元超：建筑能被長期使用那便是最好的回報

全國工程勘察設計大師、中國建筑西北設計研究院首席總建筑師趙元超

中國房地產(chǎn)報：在您看來，建筑領域的 “工匠精神” 和其他行業(yè)相比，有哪些獨特之處？

趙元超：我認為其他行業(yè)的工匠精神，往往體現(xiàn)在對已知技藝的極致追求，是一個從“1”到“n”的復制與精進過程，例如一名鉗工，核心是按照既定標準將工件完美制作出來。

建筑領域的工匠精神則更為復雜。建筑師的工作始于從“0”到“1”的創(chuàng)造，我們面對的不是一個現(xiàn)成的物件，而是一片空地、一種需求或一段歷史，需要塑造出前所未有的空間與形態(tài)。建筑是技術、藝術、生活體驗與創(chuàng)新能力的綜合。

正因如此，我認為，建筑師的責任遠不止于精工細作，我們還需承載文化價值、注入藝術感知，并預想未來的生活場景。建筑不僅是一個物理構造，更是一個文化符號與社會容器。

正如我在設計延安南泥灣勞模工匠學院時的思考，除了以精細工藝體現(xiàn)工匠精神，更希望通過空間營造，讓勞動者感受到尊嚴、歸屬與自豪。我認為，建筑師的“工匠精神”，是在技藝之上，融入了文化立意、社會責任與人文關懷的綜合性創(chuàng)造。

中國房地產(chǎn)報：對于青年建筑師的培養(yǎng)和當前行業(yè)環(huán)境，您有哪些建議？

趙元超：我的工作室里都是年輕建筑師，培養(yǎng)時，我認為首先要激發(fā)他們對職業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，讓他們覺得這份工作值得自豪、充滿意義。只有真心熱愛，才會用心做好每件事。同時，我希望通過言傳身教、營造積極的學習環(huán)境，讓他們在項目中獲得實實在在的成就感，當年輕人帶著家人或朋友去參觀自己參與建設的成果時，那種自豪是無可替代的。我們也常把完成的項目設計成“創(chuàng)意產(chǎn)品”，留作紀念。

盡管行業(yè)目前面臨挑戰(zhàn)，我仍相信建筑師是一個好職業(yè)，未來大有可為。我國的城市化還有很大空間，雖然房子總量不少，但“好房子”不多，很多人都有改善居住環(huán)境的需求，城市更新的任務依然很重。從建筑師的比例看，我們每萬人擁有的建筑師數(shù)量只有發(fā)達國家的四分之一左右，這說明行業(yè)需求潛力很大。建筑在GDP中占比穩(wěn)定在5%~8%，和醫(yī)生、律師一樣，是社會不可或缺的專業(yè)力量。當前只是調(diào)整期，我相信行業(yè)會逐漸向好。

不同時代給建筑師的命題不同。過去我們可能更關注造型與標志性，現(xiàn)在則更注重如何讓人在環(huán)境中感到舒適、愉悅，如何在復雜城市里做好每一個片段，這意味著未來會有更多“微更新”和“小建筑”的機會，就像國外很多建筑師專注于住宅改造那樣。這不是倒退，而是一種更精細、更人文的“細雨潤無聲”式的建設。

項目或許變小了，但責任一點也沒減輕，甚至對專業(yè)深度和人文關懷的要求更高了。年輕建筑師不妨從實實在在的小項目做起，積累經(jīng)驗、培養(yǎng)耐心，這也正是我們面對的新時代。

中國房地產(chǎn)報：您對未來有什么新的期待？

趙元超：我常說自己是“埋頭拉車”的人，因為建筑師的方向，往往與城市發(fā)展、行業(yè)命運緊密相連，很難完全由自己設定。我的路，是由時代需求與個人興趣共同牽引的。

但我始終清楚，我生在西安長在西安，在這里耕耘了30多年，參與了一系列城市重要節(jié)點的設計，努力讓這座古城既守住文脈，又煥發(fā)新生，讓自己的作品被大家認可、喜愛，這是我最大的自豪。

如今，我仍在挑戰(zhàn)新的課題，比如小雁塔片區(qū)的提升，要在保護世界遺產(chǎn)的同時，讓新建博物館群與之和諧共生，在鬧市中開辟一片“文化圣地”；還有秦嶺大熊貓繁育基地的設計，這些項目都需要既創(chuàng)新，又要敬畏。

對我而言，建筑師是活到老、學到老的職業(yè)，我愿繼續(xù)做一頭“秦川?！?，在這片土地上踏實耕耘，為城市留下有生命力的作品。若干年后，若這些建筑仍在被人使用、被人記住，那便是最好的回報。

我提倡工作要有尊嚴，生活要有樂趣，我每年都會帶年輕人出去行走，保持對世界的好奇。因為真正的創(chuàng)造，往往源于對差異的覺察，在熟悉中發(fā)現(xiàn)新的可能。