猶太人的母系傳承——一個靠血統(tǒng)和宗教維持的民族

猶太民族是 一個非常堅韌 的民族。也是 一個很有意思 的民族，在漫長的歷史長河中，他們能夠生存下來，簡直是個奇跡。

說他有意思，是因為這個民族身上有著宗教和母系色彩，完全不同于世界上主流的父系民族，他們的民族身份靠母系傳承，父系的孩子可能被排除在民族之外，想要獲得猶太人身份還需要皈依猶太教。如果你信奉了其他宗教，也會被否定猶太人身份。

自從以色列建國之后，出臺了一部法律叫《回歸法》。

《回歸法》的出臺是源于以色列《獨立宣言》中“向所有猶太人敞開回歸大門”的承諾，也是對流散千年歷史的回應(yīng)。其初衷是為所有猶太人提供一個免受迫害的民族家園，特別是在二戰(zhàn)大屠殺之后，這一需求尤為迫切。

該法律在1970年進行了一次關(guān)鍵修訂，將權(quán)利大幅擴展至猶太人的子女、孫輩及他們的配偶。這意味著，即使某人自己不完全符合猶太身份定義（例如，只有祖父是猶太人），他依然可以憑借《回歸法》移民以色列。

這里就牽扯到一個誰是猶太人，猶太人的身份如何認(rèn)定的問題。

猶太經(jīng)典《塔木德》明確規(guī)定：“若母親是猶太人，則子女為猶太人；若父親是猶太人而母親非猶太人，則子女非猶太人”。

猶太人的身份認(rèn)定遵循母系原則。即母親是猶太人，那么她生的所有的孩子都是猶太人，而不管孩子的父親是不是猶太人。

這有點像2000年之前的戶籍制度，農(nóng)村婦女跟城市男性結(jié)婚，生的孩子戶口隨母親，只能落在農(nóng)村。

天生的猶太人：

如果一個猶太女性與猶太男性結(jié)婚，那么他們的孩子都被認(rèn)定為猶太人，不管男女。

如果一個猶太女性與非猶太男性結(jié)婚，他們的孩子都被認(rèn)定為猶太人，不管男女。

猶太女性的女兒，外孫女，曾外孫女，一直持續(xù)下去的女性，不管他們是不是信奉猶太教，只要沒有皈依其他宗教，都會被認(rèn)定為猶太人。

皈依的猶太人：

如果一個猶太男性與非猶太女人結(jié)婚，他們的孩子就不被認(rèn)定為猶太人。如果他們想要成為猶太人，就需要完 成正統(tǒng)派的嚴(yán)格的皈依程序，并通過拉比們的考試，然后才能成為猶太人。

還有一種情況就是父母都不是猶太人，但是懷著虔誠之心想要皈依猶太教，那么就需要完成嚴(yán)格的皈依程序，并經(jīng)拉比們考試合格后才能成為猶太人。

被排除的猶太人：

父母是猶太人，如果孩子皈依其他宗教，譬如基督教，那么孩子就不被認(rèn)定為猶太人。

只有父親是猶太人的孩子，他們并不被認(rèn)定為猶太人。

皈依猶太教需要的嚴(yán)格的程序：

皈依者，包括外邦人和只有父親是猶太人的孩子，需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)猶太教的經(jīng)典（如《托拉》）、律法（ 613條誡命 ）、教義、歷史、希伯來語，以及重要的節(jié)日和習(xí)俗。

從學(xué)習(xí)期間開始，皈依者 需要 將所學(xué)融入日常生活，比如嚴(yán)格遵守 安息日 （從周五日落到周六日落期間停止工作）、遵行 猶太飲食法 ，并在生活中實踐猶太倫理。

這個過程旨在確保皈依者的決心是經(jīng)過深思熟慮的，而非一時沖動。

不同派別（正統(tǒng)派、保守派、改革派等）對皈依的要求和其后的認(rèn)可度不同 。

正統(tǒng)派的皈依在全球范圍內(nèi)被廣泛認(rèn)可，但要求也最嚴(yán)格；而改革派等派別的標(biāo)準(zhǔn)相對靈活，但其皈依證書可能不被正統(tǒng)派社群承認(rèn) 。

皈依者必須找到一位愿意指導(dǎo)的拉比，整個皈依程序必須在由三位拉比組成的 拉比法庭（貝特?。?/strong> 的監(jiān)督下進行。整個過程可能需要幾年時間。

完成學(xué)習(xí)和考核后，你將進行最后的皈依儀式。對于男性，必須行 割禮 。如果已行過割禮，則需象征性地取一滴血。最后，無論男女，都必須在 浸禮池（Mikveh） 中行浸水禮，象征靈性的凈化和新生 。

儀式全部完成后，拉比法庭會頒發(fā)官方認(rèn)證文件，證明你已成為猶太人。

對只有父親是猶太人的人，想成為猶太人，需要付出的努力跟與猶太人沒有任何血緣關(guān)系的人一樣。

母系傳承形成的原因：

猶太身份主要通過母系傳承，這主要基于傳統(tǒng)猶太律法《哈拉卡》的規(guī)定。這一原則的確立，與猶太民族的歷史遭遇密切相關(guān)。

母系傳承原則在公元70年第二圣殿被毀、猶太人開始大流散后逐漸確立并成為主流。

這很可能是因為母親在家庭中對孩子的早期教育和宗教氛圍塑造起著決定性作用，為確保民族文化和信仰在離散狀態(tài)下的延續(xù)提供了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

在漫長的流散史中，猶太人多次遭遇戰(zhàn)爭、驅(qū)逐和迫害。在這種背景下，母親在家庭中對于子女的養(yǎng)育和宗教文化傳承起著最穩(wěn)定、最直接的作用。

孩子的猶太身份由母親決定，這在動蕩不安的環(huán)境中是一個相對明確且可靠的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這一原則確保了即使父親身份因戰(zhàn)亂等因素不明，只要母親是猶太人，孩子仍能被猶太社區(qū)接納。

只不過，自1983年起，改革派已正式承認(rèn)父系傳承。一些母親不是猶太人的孩子可以不再參加皈依程序。這意味著，只要孩子是在一個猶太環(huán)境中被撫養(yǎng)長大，即使母親不是猶太人，改革派社群也會承認(rèn)其猶太身份，通常不要求其進行正式的皈依程序。

對于許多世俗猶太人來說，猶太身份更多是一種文化、民族和歷史身份的認(rèn)同，而非宗教律法的遵守，他們認(rèn)同自己的猶太人身份，注重文化傳承，當(dāng)然他們的身份不一定得到官方認(rèn)可。