【王襄】研究一輩子甲骨文，古稀之年、看到毛主席著作后說了句話

王襄

在我國的甲骨文研究上，特別是對殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)與保護方面，有一個人的名字值得銘記；他叫王襄，字綸閣，號符齋，又號簠室，祖籍浙江紹興、世居天津，1876年12月31日，出生于天津城廂內(nèi)二道街張洚水胡同（貢院胡同）的一個書香門第家庭。

1898年的一天，經(jīng)常往來于京津地區(qū)的古董販子范壽軒急匆匆地來到王襄家，說在河南見到一種“龍骨”，上面刻有古代的文字，問他想不想要。王襄一聽，很感興趣，就催促范壽軒前往收購。

王襄之所以感興趣是因為之前在剃頭攤子上看到過這種東西。當時正值清朝晚期，男人留長辮、頭頂前半部頭發(fā)要全剃光。當時，剃頭匠的理發(fā)工具就是一柄剃刀，一不小心、就會劃傷理發(fā)者的頭皮。所以剃頭匠都要常備一些止血藥，而止血藥就是龍骨碾碎制成的。

王襄曾研究過這些大小迥異的"龍骨"，發(fā)現(xiàn)上面有許多刻畫的小道道。他把大大小小的龍骨對到一起、拼成兩三塊龜板，擦去上面泥土后，發(fā)現(xiàn)刻畫的圖案具有極大的研究價值。

王襄

但是，等到第二年，范壽軒才帶著從河南收購的龍骨回到天津后，以奇貨自居，向王襄索要高價。王襄無力支付巨款，只得購買零星小片，未能得到大片龜骨。

王襄根據(jù)龜骨出土地點是河南安陽小屯村，斷定這些龜骨是殷墟故物。這些龜骨上所刻之圖案就是甲骨文。甲骨文是商朝后期王室貴族使用的占卜文字，因其刻在龜甲或牛肩胛骨（獸骨）上，故名。

甲骨文是我國目前所知最早的文字，甲骨文書被認為是最早圖書，記載了先民的生活片段。從人類文明來看，我國的甲骨文，與兩河流域的楔形文字、埃及的紙草文書及希臘的線形文字，具有同等重要的意義。

從學術(shù)方面來看，甲骨文與敦煌遺書、漢簡和故宮明清檔案一起，被世人譽為近代中國四大學術(shù)發(fā)現(xiàn)。

王襄發(fā)現(xiàn)甲骨文和我國“發(fā)現(xiàn)和收藏甲骨文第一人"的王懿榮基本同時，都是我國殷墟甲骨文的最早鑒定和購買者。1900年，八國聯(lián)軍攻入北京，王懿榮自殺殉國，沒來得及對所藏甲骨進行全面研究、留下論述。八國聯(lián)軍攻入北京以后，天津同樣淪陷，范壽軒低價出手了大量甲骨，王襄傾其所有，購得了其中一大批。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王襄失業(yè)在家，生活拮據(jù)，天津的古董商常去他家，游說他將甲骨賣給日本人，但王襄不為所動，寧肯變賣衣物和家中什物維持生活，也不要日本人的高價。

抗戰(zhàn)勝利后，北京藻玉堂書店的老板和幾個高校的負責人到天津和他糾纏了一個多月，要購買他收藏的甲骨。雖然當時物價飛漲，但他仍不為重金所動，一口回絕。

王襄后來說：“甲骨是祖國的瑰寶，現(xiàn)在沒有新的發(fā)現(xiàn)，將來也不會發(fā)現(xiàn)的很多，賣給那些大學，都是外國建立的，將來也會流失異幫，等到中國人想研究就困難了。”

王襄

1948年，王襄讀了毛澤東的《新民主主義論》，讀后對子侄輩怒贊：“共產(chǎn)主義就是真”、“共產(chǎn)黨一定會成功。”

新中國的成立，印證了他的看法，他繼續(xù)追求思想進步，“近年讀馬列著作，遇矛盾之理皆能立解，且合實際，知共產(chǎn)之學造福社會。不圖老耄得此異書，勝讀禮運諸篇”。

盡管在解放初期、王襄家中仍很困難，但當1952年、董作賓（甲骨文研究大家，系“甲骨四堂”之一，1949年后去了臺灣）從美國來信，詢問他是否有意將甲骨售與美國某大學時，王襄也是一口回絕了。

新中國對于王襄的思想進步和深厚學識給予了極高的榮譽和信任。1953年，78歲的他被天津市人民政府任命為天津市文史研究館首任館長。此后，王襄將畢生購藏的甲骨文全部獻給了國家。

1965年1月31日，王襄因患肺炎病逝于天津市醫(yī)學院附屬第一中心醫(yī)院。