云龍山雨深處，回望水西治世的巾幗傳奇

古驛道 宿琳/攝

奢香夫人雕像 宿琳/攝

“漢彝融德”浮雕畫卷局部 田園黃蝶/攝

圖片來源：奢香博物館官網

　　■中國婦女報全媒體記者宿琳

　　進入雨季的貴州，山巒云霧繚繞。畢節大方縣城北郊，云龍山腳下，細雨如絲。舉目望去，灰瓦青磚、飛檐翹角，紅漆雕欄、樓臺層疊，一座仿照古代彝族土司莊園形制的建筑在陰雨天色中愈顯肅穆雄渾。

　　這里是奢香博物館。“烏蒙山連著山外山，月光灑下了響水灘，有沒有人能告訴我，可是蒼天對你在呼喚……”歌曲《奢香夫人》的旋律仿佛縈繞在耳畔。歌中的奢香夫人，600多年前曾守護這方西南水土。

　　奢香夫人，在元明更迭之際挺身而出、以20余歲之姿穩定西南邊政的彝族女政治家，是否也曾在這樣的山雨中佇立，審視腳下的水西土地？她為何能在男性執政為絕對主流的時代走上歷史舞臺中央？又如何以一己之力開辟驛道、撫綏民心、溝通朝廷與邊地，成為西南史冊上一道不可替代的身影？

　　帶著這些疑問，中國婦女報全媒體記者循著石階，踏入了這座西南地區首個以少數民族歷史人物命名的博物館。奢香夫人專題館、彝族歷史文化綜合館、集安營、古驛道……一系列展陳撥開歷史的迷霧，將奢香夫人的故事娓娓道來。

　　錦衣之下，柔情與鐵骨

　　步入博物館院落，一眼便能望見那座巍然矗立的奢香夫人雕像。她頭戴高聳冠飾，兩側簇擁的花形裝飾輕巧而堅韌；長長的羽狀耳飾垂落至頸側，多層串珠項鏈貼伏在胸前。與這身華貴長袍形成鮮明對比的，是她左手緊握的長劍。她的姿態莊嚴而沉靜，目光深邃堅毅。循著她的眼神望去，似乎能穿透數百年的時光，看到群山連綿、烽火不息的川黔西北，也看到在那片多民族的土地上，一名年輕女子如何堅定地站在風暴中心，維系大局。

　　繞過雕像，于館側循著神道前行，周遭喧囂漸隱，取而代之的是青松翠柏下的肅穆與幽靜。這里便是奢香夫人的長眠之地。墓地坐北朝南，背倚云龍山，高踞烏龍坡，由墓冢、墓碑、神道、華表、石柱、圍欄等組成。墓前視野開闊，于高處遠眺川澤，層巒疊嶂，云霧繚繞。

　　拾級而上，奢香墓既保留了中原墓葬的嚴整禮制，又深刻烙印著彝族文化的精神圖騰。墓冢呈圓形，采用須彌座式封土，由精料白石層層安砌，正應了那句“奢香陵墓九層臺，人龍文虎彝象開”。細觀石刻，第六圓圍上的虎頭紋浮雕活靈活現，形神兼備；第九圓圍瓦筒表面浮雕的虎面肅穆威嚴，龍虎相交，神態各異，在石材的冷硬中透出一種生動的野性與力量。“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”碑位于奢香墓前第一平臺中軸線上，正面鐫刻著彝漢合璧的碑文，背面刻有《奢香夫人贊》——一首贊揚奢香夫人一生功績的五言詩，無聲地訴說著這位女性在文明融合中的特殊地位。在這里，山風拂過松林，仿佛仍在低吟著那段穿越600年的家國往事。

　　帶著墓園中積淀的崇敬與遐思，步入奢香夫人專題館，歷史的畫卷才真正徐徐展開。專題館內，實物模型與拓片將奢香童年、助夫佐證、開九驛、攝政為民、通道之功等歷史切片一一鋪陳。奢香，彝名舍茲，系四川古藺彝族恒部扯勒、元藺州宣撫使奢氏之女。她自幼聰慧勤敏，既習本族文字，也愛讀漢學書籍；既能歌善舞，又精通騎射與武藝，在動蕩的邊陲成長為同輩少見的女中豪杰。積極健康的成長環境和良好的后天教育，為奢香后來成為一位德才兼備、文韜武略、識大體、顧大局的貴州巾幗女政治家奠定了堅實基礎。

　　明洪武八年（1375年），奢香與貴州彝族默部德施氏46世孫、貴州宣慰使靄翠成婚。然而，天不假年，靄翠病逝后，因她的兒子尚年幼無法繼任，奢香便臨時代替他擔任貴州宣慰使，成為轄地包括今貴州中西部的最高行政長官，肩負起治理水西地區的重任。從此，硝煙彌漫的川黔要道，多了一位以柔肩扛鼎的巾幗英雄。

　　治世之策，以蒼生為念

　　沿著展線緩緩前行，站在“貴州宣慰府”政權機構設置展板前時，一幅繁雜而精密的治理體系圖呈現在記者眼前。從軍事首腦機關到司法部門，從官員議事場所到供奉彝族祖先靈位和進行祭奠的場所，貴州宣慰府九殿各司其職、層級分明，無聲地訴說著當時水西政治制度的成熟。

　　彼時的西南，部族林立，利益錯綜復雜。奢香率衛隊四處巡視時敏銳地發現，各部土目間常常因為土地、人口、牲畜而爭斗不休，許多田地因此荒蕪，民生困頓。若不能制止這些沖突，水西永無寧日。

　　于是，她展現出了卓絕的政治智慧，推行了一項能夠改變局面的制度創新：山林、牧場、田土之所有權歸宣慰府，48部首領只享有管理使用權。這一舉措施行后，“打冤家”之爭逐漸減少，生產恢復，農桑畜牧漸漸興盛，社會發展越來越強盛。正是因為有這樣的制度作為支撐，奢香夫人才能在動蕩的時代維持水西民眾的安寧。

　　洪武十四年（1381年），明軍征滇，30萬大軍集結水西，元梁王企圖聯合川黔滇大小部族勢力阻擊明軍，西南統一的前景岌岌可危。奢香夫人審時度勢，堅決以國家統一為重，堅持不卷入西南分裂割據風潮。她憑借云貴川彝族各部族之間的宗族、姻親等關系以及自身的思想、人格影響，率眾出訪，先后向芒部宗親和烏撒姻戚等部宣以大義，傳知利害，為明朝平定西南奠定了勝局，將面臨分裂危機的邊陲重新牽回統一的軌道。

　　一諾千金，鑿通九驛天塹

　　洪武十七年（1384年），貴州都督馬曄倒行逆施，增稅聚斂，試圖通過施鞭辱奢香，逼迫少數民族反叛，以便借機鎮壓。面對危局，奢香夫人展現出異乎尋常的冷靜與政治遠見，她力排眾議拒絕了48部舉兵相抗的請求，隨后親赴金陵覲見明太祖朱元璋。她先以“世家守土功”自陳忠誠，揭露馬曄的暴行，更以“貴州東北有間道，可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以給驛使往來”作為回報，言明歸順之意，從而換取了邊疆的穩定。

　　走進“開九驛”展廳，映入眼簾的是馱糧之馬的雕像及古驛道復原場景，一旁靜置著兩塊奢香夫人修筑古驛道時遺存的馬蹄石。記者俯身細看，石頭凹凸不平，粗糲的紋理被歲月磨出了明亮的凹槽，可以想見古驛道當時馬馱運輸之繁忙，驛道之喧鬧。這是古驛道上隨處可拾的石頭，卻也是奢香夫人開山鑿道的最好見證。

　　目光流轉，展廳墻壁上一幅氣勢恢宏的大型繪畫作品，將那段“劈山開路”的壯闊往事生動地展現在眼前。那時的貴州可謂“羊腸險惡無人通”“落落千秋無通款”，山巒層疊，河谷縱橫，凡欲修路者，無不望而卻步。畫面中，峽谷深邃，河水湍急，險峻的山勢幾乎要壓倒眾生。畫面的左側，成百上千的民眾或揮錘鑿石，或肩挑背扛，搬運石塊，夯實路基。河面上搭建著木質腳手架和臨時橋梁，人們在水中、橋上協力施工，場面繁忙而有序，“伐木震谷、鑿石濺火”的喧囂聲仿佛透紙而出。畫面右側，奢香夫人身著彝族盛裝，神情沉穩如山，立于高處指揮若定，身旁的族人肅立聆聽。作品人物布局層次分明，展現了各族民眾共同參與修路架橋的歷史盛況，也生動詮釋了奢香夫人“柔肩擔重任”的歷史剪影。

　　畫卷背后的史實，遠比藝術作品更為震撼。奢香夫人返回貴州后，信守承諾，迅速啟動了這項浩大的工程。她依托水西安氏彝族土司政權沿用的“九扯九縱”行政體系，分派48部土目督造驛道，組織上萬彝民開山鑿石、伐木架橋。“披荊斬枳剪蒿萊”“鑿山刊木穿蒙茸”，甚至傳說奢香夫人曾在最險峻的蜈蚣坡前叩首立誓：“若道路不得續通，愿折斷頭上銀簪以謝天下。”明廷亦鼎力支持，不僅賞賜金銀錦帛，更從湖廣調集工匠傳授鐵索橋建造技術。在漢彝工匠的通力協作下，憑著鏗鏘的決心和非凡的意志，奢香夫人最終主持開辟出兩條以偏橋為中心的驛道：一條向西經水東，過烏撒，達烏蒙（今云南昭通）；一條向北經草塘、容山，直抵重慶、成都。沿線設龍場、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節九大驛站，史稱“龍場九驛”。

　　這一氣勢磅礴的基建工程，徹底改寫了西南閉塞的格局，溝通了貴州周圍四省，在水西彝家乃至整個西南地區都是史無前例的創舉。據史料記載，曾經只停留在“以物易物”階段的水西，開始出現專門的“米市”，屯軍的余糧與百姓的鹽布在此流轉。永樂年間，漢族屯戶更通過這條驛道引入龍骨水車，讓水西稻田的單產提高了三成。道路一步步延伸，漢與彝、山與水、邊陲與中原，被重新連綴在一起，實現了真正的“共生”。

　　走出展館，只需幾步，便能看到一段古驛道靜靜隱于竹林與灌木之間。入口處，一塊未經精細打磨的石碑樸拙而立，“古驛道”三個紅色大字筆力遒勁，在青灰色石質的映襯下，像是對來者輕聲訴說著往事。

　　沿著這條掩映在翠竹下的小徑前行，腳下的路面由大小不一的石塊自然鋪就。這些石塊歷經600余年的風雨磨蝕，棱角早已圓潤，縫隙間生滿了青苔與細草。踩在上面，腳感起伏不平卻分外踏實。閉上眼，山風拂過竹林沙沙作響，細雨淅淅瀝瀝落在石上，耳畔似乎還能聽見當年馬幫的鈴聲回蕩在滇黔山谷，那是馱著茶葉和鹽巴的商隊，正穿過川滇黔的煙雨，向著遠方篤定前行。

　　如今，那條蜿蜒千里的古驛道大多已經變成青苔遍布的石階小路，但是“九驛通衢”的傳奇依然在史籍里熠熠生輝。站在這里，似乎可以感受得到，奢香夫人當年親自率領眾部開鑿的，不僅是山石，更是西南邊陲通往廣闊世界的未來。正如朱元璋所說：“奢香歸附，勝得十萬雄兵。”奢香夫人用女性的遠見和擔當開辟道路，也成就了中國歷史上罕見的“女開路者”形象。

　　漢彝融德，文脈共生

　　奢香博物館的展廳陳列像一條時光長廊，收藏著水西彝族源遠流長的文化記憶。其中，一幅題為“漢彝融德”的大型浮雕畫卷尤其引人注目——只見那畫面中的人物姿態生動，或是交談，或是議事，背景則是山川云靄繚繞，生動再現了奢香夫人用智慧化解危機、促進文化交流的往事，以及她領導水西地區各族人民開拓奮進、勵耕織、修九驛、納漢儒、興漢學、安邊陲的不朽功勛。

　　奢香夫人締造的民族團結，并非一蹴而就，而是源自她扎根土地的深度治理。館內246塊彝文石刻碑帖和兩萬余字手稿古籍的內容涵蓋祭祀、修路、建橋、封山等各類題材。據史料記載，奢香夫人教民藝事、整治農桑，推廣耕織技藝，修渠治水，努力恢復戰亂后的社會生產。她修橋筑路、暢通驛道，鐵器、水車、農耕工具經由驛站進入水西，而彝族的漆器、茶葉等商品也沿著驛道走向了更為廣闊的市場。

　　在推動經濟逐漸復蘇的同時，她對彝漢文化的交流也作出了貢獻。奢香自幼師從精通彝、漢文的慕史先生，在其精心教導下深曉彝漢學科的博大精深，常托人由成都購買漢文書籍，與朵妮共同研讀探究。代攝貴州宣慰使、治理水西地區后，奢香夫人曾多次赴南京，以開明胸襟打破“夷不下漢學”的舊制，不僅延攬漢儒人才，扶植學風，還在貴州宣慰使司駐地設立儒學、置教授，并帶頭遣子弟到京師入太學，加強和促進彝漢文化交流。她還廣聘漢族賢才學士，協助處理文書等事務，并到學校任教，培養了一批又一批彝漢文造詣頗高的學生。無論是館內陳設的大方彝族漆器首飾盒，室外鐘亭那尊彝漢文并銘、融合彝漢紋飾元素的明成化鐘，還是墓碑上用漢彝文書寫的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”，以“雙文”書寫的每一件展品都鐫刻著文化融合的痕跡，見證著民族和諧共處的歷史瞬間。在這位女政治家的治理下，水西不再只是邊地封閉的一隅，而成為西南文化交融與穩定的關鍵支點。

　　走出展館，雨勢漸歇。再回首，那座佇立在煙雨中的奢香夫人雕像，神情依舊平靜而篤定，一如600多年前那個在風雨中穩住一方百姓，以智慧和胸襟在史冊上留下濃墨重彩一筆的巾幗領袖。

　　余香難散，斯人已遠，但那條蜿蜒的古驛道早已化作精神的圖騰。“不等三更過天曉白，奢香夫人趕月歸來。她把日光畫心上，照得漆黑的夜亮堂堂……”奢香夫人的故事讓我們看到，無論何時，女性都可以憑借責任、擔當和勇氣成為時代的主角。她那份兼具柔情與剛毅的家國情懷，如同深深嵌入石板的馬蹄印跡，穿越時代洪流，依然在我們的記憶中回響激蕩。