看完了U23的小伙子們，來(lái)看看老祖宗是怎么踢球的

| 明清家具研習(xí)社 |

綠茵少年追風(fēng)時(shí)

千年蹴鞠韻自來(lái)

最近幾天，無(wú)論是不是球迷朋友，想必都看到了滿世界刷屏的足球消息。

U23國(guó)足以第四檔球隊(duì)身份逆襲突圍，時(shí)隔22年闖入洲際大賽決賽，最終奪得亞軍，創(chuàng)造歷史。

此前，中國(guó)隊(duì)先后戰(zhàn)勝烏茲別克斯坦隊(duì)、越南隊(duì)等隊(duì)伍，尤其是年輕門(mén)將李昊最出圈。截至決賽前，李昊共計(jì)33次撲救，幫助中國(guó)隊(duì)5戰(zhàn)0丟球，被網(wǎng)友稱(chēng)贊為中國(guó)隊(duì)的“嘆息之墻”。

足球作為風(fēng)靡全球的體育競(jìng)技項(xiàng)目，其規(guī)范化發(fā)展則始于英國(guó)。但說(shuō)起其起源，歷來(lái)是多國(guó)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

2004年，國(guó)際足聯(lián)正式給出定論：現(xiàn)代足球的雛形為中國(guó)古代的蹴鞠，而山東臨淄便是這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

這一結(jié)論的核心依據(jù)，來(lái)自西漢史學(xué)家司馬遷《史記》中的記載，也是目前已知世界上最早關(guān)于蹴鞠的文字記錄：

臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、躥鞠者。

寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出當(dāng)時(shí)臨淄百姓將蹴鞠作為日常娛樂(lè)的盛景。

西漢 銅蹴鞠圖案印 故宮博物院藏

考古學(xué)界還在長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土的《十大經(jīng)·正亂》中，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于蹴鞠起源的古老傳說(shuō)。

文中記載，黃帝在擊敗蚩尤后，曾將其胃填充雜物制成球，讓部下相互踢擊競(jìng)技，還會(huì)對(duì)技藝出眾者給予獎(jiǎng)賞。

雖為傳說(shuō)難考真?zhèn)危瑓s為蹴鞠的起源增添了幾分神秘色彩。

盡管傳說(shuō)不足為信，但史前考古發(fā)現(xiàn)為早期球戲的存在提供了佐證。

半坡遺址中，一座幼齡女童的墓葬里隨葬有石球，考古學(xué)者推測(cè)這類(lèi)石球或許曾用于遠(yuǎn)古先民的游戲活動(dòng)。

西安半坡新石器原始村落152號(hào)墓

而云南滄源的史前巖畫(huà)中，更是留存著清晰的“球戲圖”，只是圖中人物似乎以手觸球，與后世用腳蹴鞠的形式略有不同。

云南滄源史前巖畫(huà)

真正讓“用腳踢球”成為流行風(fēng)尚的，其實(shí)是漢代。

《鹽鐵論》中“里有俗，黨有場(chǎng)。康莊馳逐，窮巷蹋鞠”的描述，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蹴鞠的普及程度——上至貴族、軍隊(duì)，下至民間百姓，都熱衷于這項(xiàng)兼具趣味性與競(jìng)技性的活動(dòng)。

《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中，還記載了一樁與蹴鞠相關(guān)的軼事：

安陵人項(xiàng)處身患重病，名醫(yī)淳于意反復(fù)叮囑他切勿勞累，可項(xiàng)處難抵蹴鞠的魅力，執(zhí)意參與，最終竟在運(yùn)動(dòng)中嘔血而亡，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)蹴鞠的癡迷。

宋 蘇漢臣《長(zhǎng)春百子圖卷》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

漢代也是蹴鞠走向規(guī)范化的重要時(shí)期，中國(guó)首部蹴鞠專(zhuān)業(yè)典籍《蹴鞠二十五篇》便誕生于此。書(shū)中記載了成熟的比賽規(guī)則，可惜早已失傳。

有趣的是，班固在《漢書(shū)·藝文志》中將其歸入兵書(shū)范疇，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)人眼中，蹴鞠不僅是娛樂(lè)，更是鍛煉體能、磨礪意志的訓(xùn)練方式。

漢代蹴鞠的發(fā)展已然相當(dāng)完備，從球的制作、場(chǎng)地的搭建，到比賽規(guī)則、活動(dòng)形式，都形成了固定體系。

更令人稱(chēng)道的是，女性在當(dāng)時(shí)也能參與其中，河南啟母闕、少室闕的漢畫(huà)像石，以及諸多“舞樂(lè)百戲”題材的磚石雕刻中，都留存著女子蹴鞠的颯爽身姿，彼時(shí)的蹴鞠還兼具一定的舞蹈美感。

少室闕畫(huà)像石

劉向《別錄》中提及的“寒食蹋蹴”，則說(shuō)明蹴鞠已融入節(jié)氣習(xí)俗，并被后世傳承。

漢代之后，蹴鞠的競(jìng)技屬性逐漸弱化，更多成為大眾休閑娛樂(lè)的選擇，熱度綿延千年。

進(jìn)入唐代，蹴鞠的制作工藝迎來(lái)革新。人們摒棄了傳統(tǒng)填充物，改用充氣方式制球，既減輕了球體重量，又增強(qiáng)了彈性。

隋 徐敏行墓壁畫(huà)

唐代還盛行一種名為“白打”的蹴鞠模式，無(wú)需設(shè)置球門(mén)，人數(shù)、場(chǎng)地也無(wú)嚴(yán)格限制，核心比拼的是控球技巧與花式動(dòng)作，堪稱(chēng)古代版“蹴鞠藝術(shù)體操”。

這種靈活的形式極大提升了女性的參與度，唐代詩(shī)人王邕曾作《內(nèi)人蹋球賦》，描繪宮廷女子蹴鞠的盛景：“球體兮似珠，人顏兮似玉；下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)束”，將人與球的靈動(dòng)之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

明 杜堇《仕女卷》（局部） 上海博物館藏

到了宋代，蹴鞠徹底成為全民追捧的運(yùn)動(dòng)，上至皇室貴族，下至市井百姓，皆為之著迷。

野史中便有記載，宋徽宗未登基時(shí)（時(shí)任端王），因賞識(shí)市井子弟高俅的精湛球技，將其提拔重用，最終讓高俅一躍成為朝中寵臣。

北宋 蘇漢臣《宋太祖蹴鞠圖》

宋代還出現(xiàn)了世界上最早的“足球俱樂(lè)部”——齊云社，又稱(chēng)“圓社”，是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)蹴鞠比賽組織、技藝傳承與推廣的民間團(tuán)體。

（傳）南宋 馬遠(yuǎn)《蹴鞠圖》 克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

齊云社在全國(guó)各地均有分支，其中以都城臨安的分社實(shí)力最為雄厚，且不論出身貴賤，只憑球技論高下，最高等級(jí)的從業(yè)者被稱(chēng)為“校尉”。

元代的齊云社進(jìn)一步打破性別壁壘，吸納技藝高超的女性加入。

關(guān)漢卿的散曲《女校尉》便專(zhuān)門(mén)描繪了女子蹴鞠的風(fēng)采：“茶余飯飽邀故友，謝館秦樓，散悶消愁，惟蹴踘最風(fēng)流。演習(xí)得踢打溫柔，施逞得解數(shù)滑熟”，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)女性蹴鞠藝人的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。

元 錢(qián)選《蹴鞠圖》 上海博物館藏

不過(guò)，隨著纏足陋習(xí)的盛行，元代也出現(xiàn)了文人追捧“三寸金蓮蹴鞠”的畸形現(xiàn)象，為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)蒙上了一層陰影。

明初，蹴鞠遭遇重創(chuàng)，統(tǒng)治者對(duì)其極為排斥，甚至頒布禁令，嚴(yán)禁民間開(kāi)展蹴鞠活動(dòng)，違者輕則“卸腳”，重則株連九族。

加之當(dāng)時(shí)社會(huì)思想日趨保守，蹴鞠被士大夫視為放浪不羈的象征，社會(huì)地位一落千丈。但這并未讓蹴鞠徹底消亡，明中后期仍有余暉留存。

明 《三才圖會(huì)·蹴鞠圖》

《蹴鞠圖譜》對(duì)蹴鞠的比賽規(guī)格、規(guī)則、參賽人員等內(nèi)容進(jìn)行了詳盡記載，僅“白打”一項(xiàng)，就涵蓋了一人至十人場(chǎng)的多種花式踢法，極大推動(dòng)了蹴鞠在婦女、兒童群體中的傳播，還涌現(xiàn)出彭秀云這樣有名有姓的蹴鞠女明星。

不過(guò)明代蹴鞠也有嚴(yán)苛之處，據(jù)《事林廣記》記載，當(dāng)時(shí)的球門(mén)高達(dá)三丈二尺，再加之繁瑣的規(guī)則，使得競(jìng)技類(lèi)蹴鞠難以普及。

明 《朱瞻基行樂(lè)圖》（局部） 故宮博物院藏

清朝建立后，蹴鞠因被視作漢文化符號(hào)而遭到打壓，但百姓對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)從未消散，反而催生出諸多變種。

清代盛行的踢毽子，便借鑒了“白打”蹴鞠的技巧；來(lái)自北方的建州女真人，還將蹴鞠與民族冰戲結(jié)合，創(chuàng)造出冰上蹴鞠，不過(guò)這一形式僅在皇家大型活動(dòng)中出現(xiàn)。

清 黃慎《蹴鞠圖》 天津博物館藏

回望蹴鞠的千年發(fā)展史，古人不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改造：

將蹴鞠與馬術(shù)結(jié)合，誕生了“擊鞠”（古代馬球），章懷太子墓壁畫(huà)中便留存著唐代擊鞠的熱鬧場(chǎng)景；在此基礎(chǔ)上，又衍生出騎驢打球的“驢鞠”、徒步擊球的步打球等多種形式。

唐 章懷太子墓壁畫(huà)

從蹴鞠到現(xiàn)代足球，是中華智慧向世界的傳遞，也是體育精神跨越時(shí)空的傳承。而屬于中華足球的復(fù)興之路，仍需努力。