承德須彌福壽之廟｜龍象總持，金瓦映日現(xiàn)香林。

▲須彌福壽之廟建筑群及周邊山河全景圖

▲避暑山莊和外八廟的地理關(guān)系，出自《承德府志》

▲《熱河志》中的須彌福壽之廟

▲須彌福壽之廟建筑群

▲須彌福壽之廟建筑群

須彌福壽之廟，建于清乾隆四十五年（1780），承德外八廟中最后建成的一座。

因何而建？乾隆御制碑文《須彌福壽之廟碑記》有言：“

今之建須彌福壽之廟于普陀宗乘之左岡者，以班禪額爾德尼欲來覲，而肖其所居，以資安禪。....茲班禪額爾德尼之來見，則不因招致而出于喇嘛之自愿來京，以觀華夏之振興黃教，撫育群生，海宇清宴，民物敉寧之景象。適值朕七旬初度之年，并為慶祝之舉也。

因何得名？“

班禪額爾德尼居扎什倫布，譯華言為須彌福壽之廟。

以何為范？“

布達(dá)拉既建，倫布不可少。...都綱及寢室，一如后藏式。

承德歸來，以自行所攝與1935年左右赫達(dá)·莫里遜（Hedda Hammer M orrison，1908－1991）舊影對(duì)比，綜覽須彌福壽之廟，同看此耆阇寶綱，震旦香林。

▲ 須彌福壽之廟建筑群

須彌福壽之廟全景。廟周圍以墻壁圍境，東西兩端轉(zhuǎn)角處，各建防守瞭望的隅閣一座。

廟前有五孔拱橋一座。獅子溝淤塞，拱橋已失去本來功用。

須彌福壽之廟山門，從拱橋上向北拍攝。 門前有一對(duì)石獅。

山門面闊三間，進(jìn)深兩間，下為磚石結(jié)構(gòu)的藏式白臺(tái)，前開三券門，券門上有一層盲窗。上為清式城樓，單檐廡殿頂，四周皆有環(huán)廊。

山門中央門洞上方鑲有乾隆御筆——用滿、漢、藏、蒙四種文字題寫的石質(zhì)匾額。

山門后為碑亭，舊照可見屋檐已有破損處。

碑亭重檐歇山頂，乾隆御題匾額“智光普照”。

須彌福壽之廟碑亭，亭四面墻壁開有拱門，內(nèi)有乾隆四十五年(1780)立的《須彌福壽之廟碑》。

碑文用四體文字鐫刻，全高八米余。碑頭碑身為一塊整石所造，周圍和兩側(cè)都刻有云龍紋樣。碑座為一巨石雕成龜趺，下部基石刻有波濤紋樣，四角還有魚、蝦、蟹、龜?shù)葎?dòng)物裝飾。在避暑山莊和外八廟的 全部裝飾中，此碑的形制和規(guī)格是最高的。

碑亭以北，地勢(shì)逐漸高起，有不規(guī)則的石級(jí)三處，可登達(dá)琉璃牌樓。

須彌福壽之廟琉璃牌坊，三間四柱七樓三券門。前有一對(duì)石象。

須彌福壽之廟琉璃牌坊前的石象。

琉璃牌坊南面題額“總持佛境”。

須彌福壽之廟琉璃牌坊三座拱門。

須彌福壽之廟琉璃牌坊拱門，牌坊后為大紅臺(tái)臺(tái)階。

須彌福壽之廟琉璃牌坊拱門，牌坊后為大紅臺(tái)臺(tái)階。

須彌福壽之廟琉璃牌坊細(xì)節(jié)圖，各類花草圖案琉璃裝飾。

須彌福壽之廟琉璃牌坊夾桿石位置的石刻細(xì)節(jié)。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)南立面，左下角為琉璃牌坊。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)琉璃門上的菱形琉璃浮雕飾板細(xì)節(jié)，飾板上帶有花卉紋樣。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)，臺(tái)階和窗戶。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)四周外墻壁面上有窗三層，壁面上辟有三層垂花窗戶，盲窗與實(shí)窗相間，每層?xùn)|西側(cè)各十三間，南北各十一間。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)的窗戶，窗沒有采用藏式梯形，而是長(zhǎng)方形，有窗扇兩扇，窗頭上浮嵌琉璃垂花門頭。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)內(nèi)院及妙高莊嚴(yán)殿東立面。

大紅臺(tái)內(nèi)部四周是群樓，上下共三層。群樓圍繞紅臺(tái)中心的主殿妙高莊嚴(yán)殿，形成都綱法式。由底層南面大門可進(jìn)入群樓。群樓為木結(jié)構(gòu)，分隔成四百余間。

在大紅臺(tái)東，建有連續(xù)重層紅臺(tái)，名為東紅臺(tái)，又稱"御座樓"。原為乾隆來此休息之所，外觀門窗與大紅臺(tái)基本相同。東紅臺(tái)向前比大紅臺(tái)凸出半間。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)內(nèi)部，四周為三樓裙樓，中心為妙高莊嚴(yán)殿。這張是從紅臺(tái)頂部俯瞰東側(cè)。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿內(nèi)宗喀巴像。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿，高三層，上下貫通，原為六世班禪駐錫承德期間講經(jīng)說法之所。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿內(nèi)部，第三層有乾隆御筆楹聯(lián)：

震旦現(xiàn)香林人天歡喜，耆阇開寶綱龍象總持。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿藻井。斗四套疊八角形方井，藻井中心為金漆蟠龍，四周天花以梵文“六字大明咒”為圖案。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿內(nèi)部，第三層供奉本尊。這一尊三頭六臂，懷抱明妃，可能是勝樂金剛。背屏精美，本尊頭頂為金翅鳥。

須彌福壽之廟中造像，三頭六臂，沒有明顯標(biāo)志物可辨識(shí)是哪一尊。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)頂部四角小殿的脊飾。

大紅臺(tái)頂部平坦，四角各建有廡殿頂式小殿一座，琉璃瓦頂，脊上吻獸，南面兩殿用孔雀，北面兩殿用鹿。各殿皆面闊三間，進(jìn)深三間，內(nèi)供金剛佛像。

須彌福壽之廟大紅臺(tái)頂上四角小殿的屋脊，正脊脊剎為雙鹿和金輪。

從須彌福壽之廟松下遠(yuǎn)望普陀宗乘之廟。

須彌福壽之廟東面景象，遠(yuǎn)處磬錘峰，下方安遠(yuǎn)廟普度殿清晰可見。

從須彌福壽之廟一處亭閣下遠(yuǎn)望。

從須彌福壽之廟遠(yuǎn)望磬錘峰，磬錘峰右下角可見安遠(yuǎn)廟。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿，位于大紅臺(tái)裙樓圍合而成的天井中心。高三層，面闊七間，是六世班禪講經(jīng)之所。三層上下貫通，重檐攢尖頂，覆銅制鎏金魚鱗瓦，四條屋脊各飾一上一下銅質(zhì)鎏金行龍兩條。

此次到訪須彌福壽之廟，大紅臺(tái)頂層在檢測(cè)承重，禁止進(jìn)入，無法靠近妙高莊嚴(yán)殿，更多只能從赫達(dá)老照片中細(xì)看。

妙高莊嚴(yán)殿重檐攢尖頂。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿屋頂，屋脊上銅質(zhì)鎏金行龍和寶頂。屋上八條金龍，姿態(tài)各異，栩栩如生，金光閃爍，活龍活現(xiàn)，大有跨空欲躍之勢(shì)。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿屋頂，屋脊上的銅質(zhì)鎏金行龍。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿屋檐，上層屋脊裝飾銅質(zhì)鎏金行龍，下層脊獸為摩羯。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿屋頂?shù)你~質(zhì)鎏金行龍。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿二層脊獸摩羯。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿屋檐銅質(zhì)鎏金行龍，弓身翹尾，鼓目生威，勢(shì)欲騰空。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿二層屋檐上的摩羯脊獸。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿上層屋檐上的銅質(zhì)鎏金行龍。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿上層屋檐上的銅質(zhì)鎏金行龍與旁邊的松樹。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿二層屋檐上的摩羯與大紅臺(tái)上殿宇屋脊。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿二層屋檐上的摩羯。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿二層屋檐上的摩羯，遠(yuǎn)處可見磬錘峰。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿兩層屋檐，行龍與摩羯。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿二層屋檐上的摩羯裝飾，極為精美且特別。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿殿頂剪影。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿屋脊，遠(yuǎn)處可見普陀宗乘之廟大紅臺(tái)。

高聳松樹之下的須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿。赫達(dá)對(duì)這座殿宇 可謂情有獨(dú)鐘。

大紅臺(tái)西北角為吉祥法喜殿，面闊、進(jìn)深五間，重檐歇山頂，覆有鎦金龜鱗銅瓦，共有兩層，一層匾額為“芬陀普涌”，是六世班禪的居所，二層匾額為“吉祥法喜”，作為佛堂使用。

須彌福壽之廟妙高莊嚴(yán)殿西立面，與大戲臺(tái)西側(cè)裙樓。左上角為吉祥法喜殿。

與吉祥法喜殿對(duì)稱，大紅臺(tái)西北角原有生歡喜心殿，原為乾隆皇帝住處，已毀，僅存殘墻。

在大紅臺(tái)北面中軸線上，是金賀堂和萬(wàn)法宗緣殿，又合稱“萬(wàn)花仲院"，原為班禪六世弟子的住室。院平面呈凸字形，外觀為一白臺(tái)形式。庭院北面是萬(wàn)法宗緣殿，闊九間，深三間。

殿前為中庭，東西兩側(cè)有深一間的廊廡。南面正中三間，又向南突出二間之深，稱“金賀堂”，前間單層，后面兩層，都是平頂結(jié)構(gòu)。此處殿宇目前不開放。

須彌福壽之廟萬(wàn)壽琉璃塔，位于萬(wàn)花仲院后方，是須彌福壽之廟最高點(diǎn)。此行到訪時(shí)正在維修，無法細(xì)看。

萬(wàn)壽琉璃塔東西兩側(cè)的白臺(tái)對(duì)稱分布。

萬(wàn)壽琉璃塔為八角七級(jí)密檐塔，方形須彌座塔基，周圍有黃琉璃瓦覆頂?shù)哪纠龋闹拿骈_有拱門，門楣和兩側(cè)均飾有佛像，其余四壁各塑一尊佛像。塔身為實(shí)心，各層塔面由綠琉璃磚砌成，檐下為仿木斗拱，每層各辟八個(gè)佛龕，內(nèi)供無量壽佛，共計(jì)五十六尊，寓意萬(wàn)壽無疆。塔頂為八角攢尖頂，覆以黃色琉璃瓦。

萬(wàn)壽琉璃塔上的蓮花紋樣琉璃細(xì)節(jié)圖。

萬(wàn)壽琉璃塔塔基入口上方的琉璃 佛像。

須彌福壽之廟，略述如上，抄錄乾隆御制贊言以為結(jié)束。

印度既迥遙，佛教亦式微。梵僧舍天竺，多臨衛(wèi)藏地。自唐代已然，是為法源處。一譯猶云近，三乘無舛訛。宗乘向東昌，誠(chéng)如佛所記。衛(wèi)藏雖檄外，實(shí)在震旦中。達(dá)賴及班禪，宗喀巴高弟，前后燃智燈。三車之綱領(lǐng)，真文與滿字。于是溯軌躅。蒙古眾林林，莫不傾心向。皈依三寶門，神道易設(shè)教。茲聞班禪來，如嬰兒遇母。觀化闡宗風(fēng)，誠(chéng)為吉祥事。布達(dá)拉既建，倫布不可少，擇向興工作，亦以不日成。都綱及寢室，一如后藏式。金瓦映日輝，玉幢揚(yáng)風(fēng)舞。自成動(dòng)靜偈，朗標(biāo)色空喻。以是善因緣，資無礙法喜。祝嘏猶其小，所欣象教宏。舉似西域居，無來亦無去。上人演法輪，蠢蠢普超度。佐我無為治，雨順與風(fēng)調(diào)。眾生登壽世，慧炬永光明。合十作贊言，初非為一己。如懸大圓鏡，遍照于十方。而鏡本無心，回向亦如是。

——乾隆四十五年歲在庚子夏六月上浣御筆