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作者 |梳子姐
《史記·秦始皇本紀》記載:
趙高持鹿獻于二世說,這是馬。
二世笑著說:丞相錯了,把鹿當成馬。
問左右,左右要么沉默,要么說是馬以順從趙高。
也有說是鹿的,這些人后來都被趙高暗中收拾了。
從此,群臣無不畏懼趙高。
《宋史·岳飛傳》記載,
秦檜指使人羅織罪名,硬是將岳飛等人定為死罪。
已經賦閑的韓世忠得知消息,前去質問秦檜,秦檜回答說,“飛子云與張憲書雖不明,其事體莫須有。”
意思是說,岳飛的兒子岳云和張憲設計為岳飛收回兵權,雖然岳云與張憲的書信對此事記載的不是很明朗,但也許還是有吧!
韓世忠聽罷,憤怒地表示,“相公,莫須有三字,何以服天下?”
除韓世忠外,還有大理寺丞李若樸、何彥猷,宗正卿趙士?,文士智浹、布衣劉允升、范澄之等人認為岳飛無罪,結果這些人或遭罷官,或遭驅逐,或遭流放,無一幸免。
以上這兩個故事非常有名,是典型的顛倒黑白、無中生有。
試問,如果你是這兩個故事的當事人,是大義凜然地指鹿為鹿,還是昧著良心指鹿為馬,是堅決否認莫須有之罪,還是跟著編造羅織呢?
答案往往令人無奈,人性從來經不起極致的考驗。
趙高的淫威之下,朝堂之上的臣子們并非不知鹿與馬的區別,卻深諳“直言者死,附和者生”的生存法則。
沉默是明哲保身的智慧,指鹿為馬是趨利避害的選擇,畢竟相較于虛無的公理,身家性命與仕途前程更為實在。
秦檜專權之下,“莫須有”三字之所以能定一代名將之罪,根源也在于多數人選擇了隨波逐流。
他們或許知曉岳飛的冤屈,卻畏懼秦檜的勢力,不愿為一個與己無關的人賭上一生,于是默許了忠良被戕害,任由真相被掩埋。
現實從來不是非黑即白的選擇題,而是充滿妥協與權衡的修羅場。
絕大多數人并非天生卑劣,卻在殘酷的現實面前逐漸磨平了棱角,學會了得過且過。
他們不是不知道什么是對,什么是錯,只是不敢為了“對”而付出沉重的代價。
秦二世的朝堂上,那些指鹿為馬的大臣,或許有過掙扎與愧疚,最終還是為生存所裹挾,淪為權力的附庸。
南宋那些冷眼旁觀的官員,或許也曾為岳飛嘆息,卻終究選擇了獨善其身,在時代的濁流中隨波逐流。
這不是人性的惡,而是人性的脆弱,在絕對的權力壓迫與現實利益面前,堅守本心需要跨越生死的勇氣,而這種勇氣,本就只屬于少數人。
也正因如此,那些敢于掙脫人性桎梏、擁抱公理與真相的人,才顯得如此難能可貴,他們的風骨足以被歷史永遠銘記。
從古代朝堂的權力博弈,到如今生活中的利益糾葛,人性始終在堅守與妥協之間拉扯。
有人為了名利出賣良知,有人為了安穩放棄原則,這才是現實的常態。
我們不必站在道德的制高點指責那些選擇屈服的人,因為我們未必能在同樣的處境中做得更好。
但我們必須銘記那些堅守者,他們用自己的勇氣與犧牲,撐起了一片清朗的天空。
真正的高貴,不是從未有過妥協的念頭,而是在認清人性的脆弱與現實的殘酷后,依然能夠挺身而出。
當真理與謬誤相悖,當公理與強權較勁,你會如何選擇呢?
-完-
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