《史記注解》之封禪書25

其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎，文鏤無(wú)款識(shí)，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使使驗(yàn)問巫得鼎無(wú)奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，燕?，有黃云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議請(qǐng)尊寶鼎。天子曰:“間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今歲豐廡未報(bào)，鼎何為出哉？”有司皆曰:“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。《頌》云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吳不驁，胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤(rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報(bào)祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜見于祖禰，藏于帝廷，以合明應(yīng)。”制曰:“可。”

這年夏天的六月份，汾陰地區(qū)的巫師錦在魏脽地區(qū)的后土廟旁為百姓祈福舉行了祭祀活動(dòng)，他在祭祀的時(shí)候看到地面有一個(gè)鉤狀的東西，于是便讓人挖掘，得到了一個(gè)鼎。

這個(gè)鼎和其他的鼎不同他非常大，鏤文中也沒有記載是誰(shuí)鑄造的，錦感到奇怪于是便把這件事報(bào)告了官府的人，官府的小吏把這件事告訴了河?xùn)|太守勝，勝于是將這件事上報(bào)給了皇帝。

漢武帝于是派使者來(lái)調(diào)查這件事是否有隱情，得到準(zhǔn)確的答案后天子便親自來(lái)進(jìn)行祭祀鼎，準(zhǔn)備把鼎帶到甘泉宮去，這一路皇帝親自陪同，準(zhǔn)備用這尊鼎祭祀上天。

到了中山地區(qū)后，天氣晴朗有黃色的云彩飄過來(lái)像蓋子一樣浮在鼎的上方，有麃跑過，漢武帝于是親自射殺了它，用以祭祀這個(gè)現(xiàn)象，回到長(zhǎng)安官員們建議漢武帝尊奉寶鼎。

漢武帝說過去黃帝決堤，這幾年的收成都不好，因此我才巡祭后土廟，為百姓的糧食豐收進(jìn)行祈福，現(xiàn)在今年的年成好壞還不確定，這尊鼎為什么出現(xiàn)呢。

有關(guān)官員說聽說泰帝興盛的時(shí)候鑄造了一尊鼎，一代表這一統(tǒng)，象征著天地萬(wàn)物的源頭，黃帝鑄造了三尊鼎，象征天地人，禹收集九周之金鐵，鑄造了九鼎，他們?cè)?jīng)都用這些鼎烹煮食物，祭祀上天。

自古以來(lái)都是遇到圣明的君主，天下則興盛，鼎也隨著統(tǒng)治的好壞而發(fā)生的遷移，這件事在夏商之間就有體現(xiàn)，周的統(tǒng)治衰落，宋地的社稷消亡，鼎于是沉沒了，隱藏起來(lái)再也沒有別人發(fā)現(xiàn)。

《頌》中說從明堂到門檻，有獻(xiàn)羊獻(xiàn)牛的，有大鼎小鼎，不喧囂不傲慢，從而保證大家長(zhǎng)壽，現(xiàn)在鼎來(lái)到了甘泉宮，這是為了展現(xiàn)陛下的品德，意味著江山永固，在中山地區(qū)，有黃色的云彩出現(xiàn)，有麃來(lái)應(yīng)證，皇帝親自拉弓射擊捕獲，用它來(lái)進(jìn)行祭祀，這是對(duì)上天最好的祭祀。

這是只有能夠體會(huì)上天用意的皇帝才能夠做到的，這尊鼎應(yīng)當(dāng)在祖廟進(jìn)行陳列，將他保存在宮廷之中，以此來(lái)響應(yīng)上天的恩賜，漢武帝說可以。