懸絲之舞：論卓朝暉“提線木偶”的現(xiàn)代性隱喻

深褐與暗紅的氤氳底色上，數(shù)道纖細(xì)而堅(jiān)韌的絲線，自混沌幽暗的上方垂落，精準(zhǔn)地綰系著下方那抹斑斕的木偶。這場景，既是對“懸絲傀儡”古老技藝的視覺復(fù)現(xiàn)，亦是一場關(guān)于“存在”的哲思悄然啟幕。童年鄉(xiāng)戲的記憶閘門倏然洞開：舞臺方寸間，不見人影，惟見木偶翩然作舞，那份“木偶何以自行”的天真詰問，曾長久縈回我心，直至凝視卓朝暉的畫作，方得覓見答案。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲一》 150cmx150cm 油畫 2020年

提線木偶，古稱“懸絲傀儡”，其藝“見于漢，興于唐，盛于宋，發(fā)展于明清，延伸至當(dāng)代”。莆仙畫家卓朝暉，從故土民俗中敏銳擷取這一靈動(dòng)意象。在他的筆下，那些由“勾牌”牽引的絲線，早已超越操控木偶頭、手、腿、腮的物理工具之囿，升華為命運(yùn)的經(jīng)緯、精神的脈絡(luò)，牽引出一場關(guān)乎“操控與自主”“程式與自由”“傳統(tǒng)與新生”的深邃對話。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲二》 160cmx120cm 油畫 2021年

卓朝暉的“提線木偶”，首先是對傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)的精煉提純與大膽轉(zhuǎn)譯。他摒棄了木偶戲臺喧嘩熱鬧的寫實(shí)復(fù)刻，轉(zhuǎn)而以現(xiàn)代繪畫的平面性原則與構(gòu)成意識，構(gòu)建出一方高度凝練、意蘊(yùn)豐贍的象征劇場。

傳統(tǒng)木偶懸絲，初為八根，后為追求表演效果，漸次增至十六、二十四，乃至三十六、四十根。卓朝暉捕捉到“線”之增減背后的藝術(shù)哲思：絲線愈繁，束縛愈密，而其所能承載的表達(dá)，亦愈見豐沛。畫中的絲線，或虛或?qū)崳蛎苋缰刖W(wǎng)，或疏若琴弦，它們綰連幕后的操控者，亦牽系臺前的木偶，成為畫面當(dāng)之無愧的視覺核心。這般筆墨意趣，恰與唐代林滋《木人賦》中“藏機(jī)關(guān)以中動(dòng)，假丹粉而外周”的機(jī)巧靈變，遙遙相契。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲三》 160cmx120cm 油畫 2021年

色彩的鋪陳，亦是卓朝暉作品里的精彩之處。傳統(tǒng)木偶頭面，粉色輕淺，眉眼細(xì)長，今時(shí)為適配現(xiàn)代舞臺燈光與審美意趣，已然轉(zhuǎn)為濃妝重彩、明眸流盼。卓朝暉的畫面基調(diào)，正暗合這份濃烈：他以沉郁的褐紅、灰黑，暈染出戲曲舞臺的熱烈與厚重，這抹色彩的底色，源自中國戲曲的色彩美學(xué)傳統(tǒng)。

而木偶的衣袂之上，他又點(diǎn)染明亮的橙、黃、藍(lán)、紫等顏色，這既是對木偶戲服斑斕神采的禮贊，更以強(qiáng)烈的色相對比，將木偶從深暗背景中鮮明托出，成就視覺的焦點(diǎn)、情感的爆點(diǎn)。這般“背景沉郁”與“主體璀璨”的對照，暗合倫勃朗式的明暗戲劇，然其意旨不止于塑造形體的體積感，更在于劃分出一方獨(dú)立的場域，彰顯“臺前”表演的神圣與魅惑。于是，畫中的木偶，雖身懸絲線，卻被色彩賦予了不朽的、偶像般的光輝，仿佛宋儒劉克莊《觀社行》中“非惟兒童競嗤笑，更被傀儡傍揶揄”的世俗戲謔，在此刻盡皆升華為一場莊嚴(yán)的儀式。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲四》 120cmx150cm 油畫 2021年

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲五》 80cmx150cm 油畫 2021年

然而，卓朝暉“提線木偶”的深刻之處，遠(yuǎn)不止于這般“形式與美學(xué)”的革新。他借這懸絲傀儡，直刺現(xiàn)代人“存在”境遇的核心命題。那些綰系木偶頭、四肢、軀干的絲線，置于哲學(xué)的視野下，剎那間化作萬千隱喻：是社會(huì)規(guī)訓(xùn)的無形繩索，是歷史因襲的幽深脈絡(luò)，是文化程式的潛在牽引，亦是人際關(guān)系的綿密羈絆。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲六》 120cmx170cm 油畫 2021年

《搜神記》有載：“漢時(shí)，京師賓婚嘉會(huì)，皆作傀儡”，木偶自古便是人間百態(tài)的縮影。畫中的操控者，面目模糊，身形粗獷，隱于幕后的半明半暗之間，象征著一種非人格化的、系統(tǒng)性的操控力量。而臺前的木偶，正演繹著悲歡離合的諸般情狀——或許是“尊者戲”的超度幽思，“愿戲”的酬神虔敬，“魯戲”的驅(qū)瘟悍勇，“北斗戲”的護(hù)佑溫情，抑或是“彩戲”的世俗歡騰。多種戲目，恰似人生的多種基本境遇，無論戲文如何鋪展，其行動(dòng)的框架，早已被先于個(gè)體存在的文化結(jié)構(gòu)與儀式傳統(tǒng)所框定。這是一種深刻的文化人類學(xué)洞察：個(gè)體生命自降生于世，便已被拋入一張?jiān)缫芽椌偷囊饬x之網(wǎng)中。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲七》 120cmx150cm 油畫 2022年

這份洞察，卻并未墜入虛無的淵藪。卓朝暉的獨(dú)特貢獻(xiàn)，在于他從木偶戲的表演精髓中，提煉出一種“受限中的美學(xué)”，并將其熔鑄于畫布之上。戲臺上的木偶精靈，在藝人指尖的精微操控下，能完成倒酒、拔劍、變裝、起舞、匍匐、征戰(zhàn)等近乎人類的繁復(fù)動(dòng)作，于一顰一笑間，動(dòng)人心魄。卓朝暉以短促奔放的表現(xiàn)主義筆觸，勾勒木偶靈動(dòng)的姿態(tài)，捕捉的正是這“絕對服從”與“高度表現(xiàn)”交織的悖論瞬間。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲八》 120cmx150cm 油畫 2022年

油彩的堆疊與流淌，摹寫的不僅是木偶的肢體動(dòng)作，更是那股在嚴(yán)密程式的禁錮下，依舊蓬勃勃發(fā)的內(nèi)在生命力。作品由此揭示出一條存在主義的真理：絕對的自由或許只是鏡花水月的幻象，而真正的生命能動(dòng)性，恰誕生于對限制的深刻認(rèn)知與精湛駕馭之中。這與莊子筆下“庖丁解牛”的寓言精髓，一脈相承——當(dāng)技藝臻于化境，所有的束縛，皆可化為游刃有余的廣闊天地。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲十》 130cmx70cm 油畫 2022年

卓朝暉以“提線木偶”為支點(diǎn)，不僅鑄就了獨(dú)樹一幟的“朝暉印象”，更完成了一次意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的文化敘事。他將莆仙地區(qū)“延伸至當(dāng)代”的非遺活態(tài)，從“八卦型舞臺”乃至現(xiàn)代“天橋立體高臺”的方寸之地，引入當(dāng)代油畫的精神場域。他的畫作，是對“舞臺現(xiàn)代審美”需求的高雅回應(yīng)，更是對“古老藝術(shù)當(dāng)如何創(chuàng)新”這一時(shí)代命題的深刻踐行。近年，他的創(chuàng)作雖轉(zhuǎn)向《秘境》系列等生命主題，然“提線木偶”階段所確立的精神內(nèi)核——于束縛中探尋自由，于程式里寄寓深情——已然沉淀為其藝術(shù)生命的底色，融入骨血。

卓朝暉《漢唐遺韻-提線木偶戲十一》 170cmx120cm 油畫 2023年

卓朝暉畫中那些懸垂的絲線，一端系著木偶的手足身軀，另一端隱沒于幕后的暗影之中，操控者的面目模糊不清，卻始終以一種無形的力量，主導(dǎo)著臺前木偶的舉手投足。這種視覺建構(gòu)恰似對現(xiàn)實(shí)世界的隱喻——人生在世，何嘗不像提線木偶一般，被時(shí)代浪潮、社會(huì)規(guī)則、人際羈絆等諸多“無形之線”牽引？但卓朝暉的高明之處，在于并未將這種關(guān)系推向“宿命式”的悲觀。他筆下的木偶，雖身懸絲線，眉眼間卻透著一股鮮活的神采，衣袂的褶皺里藏著動(dòng)態(tài)的張力，仿佛在程式化的動(dòng)作中，暗藏著掙脫束縛的渴望。這種“束縛中的生機(jī)”，讓作品超越了對民間藝術(shù)的復(fù)刻，上升為對個(gè)體存在的深度思考：當(dāng)“被操控”成為無法回避的生存常態(tài)，人該如何在限定的框架里，尋得精神的自主與靈魂的突圍？在懸絲之舞中，我們照見自身存在的限度，也瞥見了在那限度之上，靈魂所能企及的自由高度，不是嗎？

文/鄭梧沐，福建泉州人，字子潤，號秋山枕書，泉州市文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

藝術(shù)家簡介

卓朝暉

卓朝暉，1968年生于福建莆田，中央美術(shù)學(xué)院油畫研修班結(jié)業(yè)。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，莆田市第八屆人大代表，吳冠中藝術(shù)館特聘畫家。

1987年美院畢業(yè)后深耕油畫創(chuàng)作，曾赴深圳從事油畫行業(yè)十余年。2015年起，他以《鄉(xiāng)戲》《漢唐遺韻—提線木偶戲》等系列作品為核心，多次入選中國美協(xié)主辦的全國性展覽并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，包括“全國新文藝群體美術(shù)作品展”“精神·圖式——中國寫意油畫雙年展”等。2023年在莆田舉辦“浮世繁華”個(gè)人作品展，展出《提線木偶戲》《上元系列》等七十余幅作品。近年，其藝術(shù)視野進(jìn)一步拓寬，作為莆田國際油畫城核心入駐藝術(shù)家，其創(chuàng)作推動(dòng)了本土油畫產(chǎn)業(yè)的探索與升級。