從“情緒爽感”到“文化骨相”：歡娛影視《玉茗茶骨》的她題材2.0美學進階與價值重塑 | 劇讀

在古裝劇賽道日益擁擠、內容同質化嚴重的當下，市場正在經歷一場深刻的審美疲勞。當“甜寵”與“虐戀”的二元對立逐漸失效，觀眾開始渴望一種更具落地感與厚度的敘事。

歡娛影視新作《玉茗茶骨》精準洞察這一需求，以“高開高走”的強節奏敘事強勢突圍：它拒絕了懸浮的“工業糖精”與鋪墊冗長的套路，轉而以高密度的情節輸出與深厚的文化底蘊破局，在芒果TV與湖南衛視展開了一場關于女性成長與家族興衰的硬核敘事。

圖源：《玉茗茶骨》官微

該劇以“女本位+懸疑+非遺”的復合類型為皮，以“茶道為骨、掌家立心、平等為魂”為相，標志著歡娛影視在女性題材賽道上，完成了從單純追求“情緒爽感”到構建厚重“文化質感”的2.0美學進階。

01

市場突圍：

劇集熱度的韌性爬坡與“強劇情”敘事的勝利

《玉茗茶骨》將故事背景置于茶商世家榮府，講述了意外失憶淪為榮府馬夫的八府巡按陸江來（侯明昊 飾）與榮家大小姐榮善寶（娜扎 飾）攜手破局的故事。劇集以“茶骨”為引，串聯起家族內部的權力更迭、外部的商場博弈以及朝堂暗流，構建了一幅波瀾壯闊的女性茶商家族圖鑒。

正是這套扎實的故事底座，為其在市場上贏得了極具韌性的反饋。呈現出一種典型的“好內容自有回響”的可持續生態，實現國內口碑與海外熱度的雙重共振。

根據德塔文電視劇景氣指數顯示，該劇自開播首日的1.357起步，在長達半個月的播出期內，數據未見疲軟回調，而是穩步攀升突破2.0關口，并在后期持續保持。這種“爬坡”走勢，說明劇情的展開有效留住了核心受眾。同時，湖南衛視收視五連冠、全國網71城4次TOP1的成績，印證了其在電視端的國民底盤。值得一提的是，該劇在海外市場同樣表現強勁：開播首周便強勢登頂新加坡、越南流媒體熱度榜TOP1，并在愛奇藝國際版美國、印尼等地躋身TOP3，成功實現了華流文化的“破圈”輸出。

圖源：德塔文科技

支撐這份亮眼成績單的，是劇集“高能反轉”與“極致人設”并行的雙重策略。 德塔文數據顯示，在輿情討論中，“快節奏翻轉敘事”、“女性群像塑造”、“全員人設帶感”位居前列。

該劇開篇即打破常規，將“豪門選婿”、“真假身份”與“懸疑命案”多線并進，更難得的是做到了“全員去工具人化”：從深宅掌權者到渴望破局的新一代，劇中女性角色并非千篇一律的臉譜化形象，而是各懷心事、性格迥異的鮮活個體。這種“千人千面”的群像張力與高密度的情節輸出相互咬合，不僅有效對抗了當下觀眾的倍速習慣，更保證了“爽感”的持續供給。

圖源：德塔文科技

劇集扎實的制作也贏得了觀眾的“自來水”式安利。在社交媒體上，“我的老天奶”、“為何封神”、“信息量之大、三觀之正”成為了高頻評價。觀眾驚嘆于編劇的功力，直呼“看一集等于別人的兩三集”、“細節竟然全部對上了”，并盛贊這是“偉大的女性編劇”帶來的“最本真的大女主”，而非“把大女主當逗號使的空喊口號”。這種高粘性的追劇體驗，讓不少觀眾發出了“不敢想劇播完后的日子怎么熬”的感慨，足見好內容在觀眾心中引發的深刻共鳴。

圖源：網絡

良性的市場反饋背后，折射出的是歡娛影視對當下社會情感訴求的精準觀察。主創團隊敏銳捕捉到，當代觀眾的核心渴望已從單一的“被保護”轉向“并肩作戰”與“自我實現”，對“生存韌性”與“平等契約”有著深度渴求。因此，劇集不僅在感官層面提供了極致的爽感，更在精神層面積極回應了大眾的心理剛需，從而實現了從單純的“迎合市場”到“引領情感共鳴”的維度跨越。

02

價值躍升：

從“大女主獨美”到“女性家族”的深度重塑

歡娛影視在“她題材”領域的敏銳度向來是行業標桿，始終致力于挖掘女性力量的多維表達。從《宮》中晴川的機敏、《延禧攻略》中魏瓔珞的破局，到《墨雨云間》薛芳菲的絕地反擊；再到紀錄片《鳳凰：她的傳奇》對女性歷史困境的關照，以及新劇《臨江仙》中花如月/李青月的命運探索——歡娛作品中的每一個女性角色都個性鮮明，成為了不同時期引領行業的標志性符號。

《玉茗茶骨》中的榮善寶一角，則是歡娛影視一長串光輝譜系中“求新求變”的最新注腳。如果說以往的“大女主”側重于個人在逆境中的升級打怪，那么榮善寶則代表了一種更具現代管理思維與文化自覺的“家族領袖”形象。

圖源：《玉茗茶骨》官微

德塔文互聯網用戶心理庫中關于“大眾對女強的關注度”數據顯示，除了傳統的“極致競技與身體征服”（40%），受眾對“家庭托舉與生存韌性”的關注度高達35%。其中，“定海神針”（兜底能力）與“家族反哺”成為新的心理訴求點。

圖源：德塔文科技

《玉茗茶骨》精準擊中了這一社會心理變化。劇集并未讓榮善寶陷入簡單的“斗極品親戚”的爽文套路，而是構建了一個復雜的“榮家女兒群像”，實現了由“破”到“立”的價值觀躍升。

榮善寶的“強”，核心在于其作為長姐的“兜底能力”。劇中，茶場遭遇冰雹天災、內奸作亂、官府傾軋，榮善寶不僅要對外博弈，更要對內維穩。

圖源：《玉茗茶骨》官微

針對二妹榮筠溪的奪權挑釁，她以“托舉”代替打壓，在其為護私生女荔兒對抗舊制時給予關鍵支持，促成其從驕縱內斗者向家族守護者的轉變；遭遇五妹榮筠書“假盲真狠”的蟄伏與背刺，她雖曾試圖挽回，但在識破其勾結外敵的真相后，果斷祭出雷霆手段，嚴守底線思維；面對四妹榮筠茵因嫉恨產生的背刺與搖擺，榮善寶始終未曾放棄底線，試圖將其拉回正途。

置身于祖母固守的家規之下，她既有跪守雨中的孝道，亦有為行正義（如安葬楊蕓）而公然忤逆的勇氣；予心智不全的小妹榮筠紈，則是傾盡全力的純粹庇護。這種設定打破了傳統宅斗劇“零和博弈”的桎梏，真正轉向了“家族命運共同體”的敘事。

圖源：《玉茗茶骨》官微

在《玉茗茶骨》的近期輿情熱詞中，“女性”、女人、“榮家、“姐妹”等詞高頻出現，印證了觀眾對榮家各個女性角色的認可。榮家的女人們并非鐵板一塊，她們有嫉妒、有私心，但在家族生死存亡之際（如茶場抗災、對抗外敵）中爆發出的女性互助與家族凝聚力，正是德塔文數據中提到的“生存韌性”與“家族反哺”的具象化體現，這也是本劇最動人的“骨相”。

圖源：德塔文科技

這不僅是對“大女主”敘事范式的有效擴容，更標志著歡娛影視在女性價值觀表達上的又一次進階——從個體的單打獨斗，轉向女性群體共守家業、共筑尊嚴的命運突圍。

03

情感重構：

鏡像反射下的“智性雙強”與平等互視

在處理兩性關系時，《玉茗茶骨》通過高明的“鏡像反射”手法，借由身份的倒置，去解構權力本身，最終落腳于“平等為魂”。劇中，陸江來的角色設定極具張力。他從高高在上的狀元郎、縣令，一朝淪為榮府地位低微的馬夫，這種巨大的身份落差，為男性角色的塑造提供了廣闊空間。

圖源：《玉茗茶骨》官微

結合德塔文“大眾對男性吸引力的關注度”數據來看，“智性魅力與生存進取”（20%）和“家庭責任與情感反差”（25%）是當下女性觀眾極為買單的特質。

圖源：德塔文科技

陸江來在失憶期間，并未因身份低微而喪失人格魅力。他表面是“綠茶”般柔順的小馬夫，實則擁有極強的邏輯推理能力與武力值。

這種設定通過一種戲劇化的錯位，剝離了傳統霸總劇中男性僅靠財富和地位獲得的“光環”，還原了男性作為伴侶本身的“智性魅力”與“情感價值”。

劇中陸江來與榮善寶的關系，并非一方依附于另一方。在查案過程中，陸江來提供刑偵邏輯與官場博弈的視角，榮善寶則提供家族勢力的庇護與商業直覺。兩人是真正的“勢均力敵”。特別是陸江來并未因榮善寶的強勢而感到被冒犯，反而欣賞她的雷厲風行；榮善寶也未將陸江來視為附庸，而是尊重他的才華與人格。

圖源：《玉茗茶骨》官微

劇集通過陸江來與榮善寶的互動，向觀眾傳遞出一種健康的現代婚戀觀：無論外部權力結構如何變化，唯有靈魂的平等、能力的互補與責任的共擔，方能贏得真正的尊重與愛情。這種超越性別的平等觀，是該劇能夠避開輿論口水戰，贏得高口碑的關鍵內核。

除了男主，劇中的男性配角也各有千秋，填補了不同維度的審美需求：

溫粲以“極致深情”回應受眾對“情緒價值”的渴求，用溫柔守護打破了“強者方有魅力”的刻板印象；晏白樓則以“清雅茶師”的形象入局，在溫潤的表象下暗藏籌謀，以身份的虛實莫測支撐起劇集的懸疑骨架；而楊易棠與白穎生則構成了權力場中的人性鏡像，從偽善貪婪到覺醒反抗，完整了亂局之下的男性生存實錄。

圖源：《玉茗茶骨》官微

觀眾印象詞云中，“男A女茶反套路”、“全員事業腦”、“配角出彩”的高頻出現， 證明了該劇并非簡單的“女尊男卑”獵奇，而是通過這一設定，還原了男性作為伴侶、對手、盟友本身的多元價值。

圖源：德塔文科技

04

文化入骨：

非遺敘事的“實感落地”與東方美學新解

近年來，“影視+非遺”已成行業熱詞，但不少作品仍停留在“貼標簽”的淺層階段。《玉茗茶骨》的高明之處在于，它拒絕了說教式的文化展示，而是將“茶文化”內化為劇情推進的核心動力，并輔以創新的科普形式，實現了“觀劇即研學”。

首先是劇情的深度內化。在《玉茗茶骨》的情節稀缺度表現中，盡管“傳統文化”與“匠人”屬于常見標簽，但該劇將其與稀缺指數高達107.28的“強對抗”及“懸疑探案”元素巧妙融合，賦予了劇集別具一格的獨特質感。

圖源：德塔文科技

劇中，“茶”不僅僅是背景板，更是商戰博弈的籌碼和案件偵破的關鍵。從開篇的“辨茶破案”，到祭茶大典上的真假“茶骨”之爭，再到利用《錦繡萬花谷》古籍與茶王樹的關聯進行博弈，所有的戲劇沖突都緊緊圍繞“種茶、制茶、品茶”展開。

例如，劇中對“茶骨”這一概念的闡釋——指在品茶、制茶方面有超凡天賦的人，但更強調“若不持續學習鉆研，也難以有所成就”。這不僅普及了技藝，更將“匠人精神”融入了人物成長的血脈中。在榮善寶帶領眾人抗擊冰雹災害、搶救茶樹的段落中，劇集通過對農事艱辛的細致描摹，讓年輕觀眾直觀感受到了非遺背后的人文重量。

圖源：《玉茗茶骨》官微

除了核心的茶文化，劇集還細致挖掘了地域性非遺的魅力，如劇中出現的“木蓮豆腐”，這道傳承百年的浙江紹興非遺美食，不僅增添了濃郁的江南煙火氣，更讓地域文化在光影中有了具象的落點。

其次是形式的誠意創新。劇集在每集片尾特別設置了“茶道科普小劇場”。這一板塊跳脫出劇情的恩怨情仇，專注于解讀茶禮規范、茶器演變、泡茶技藝等硬核知識點。這種“觀劇研學”模式，被觀眾盛贊為“移動的茶文化博物館”，有效地將劇集的“情緒流量”轉化為“文化留量”，讓觀眾在追劇之余，能夠零門檻地觸達并理解傳統文化的精髓。

最后，這種文化厚度被包裹在極具辨識度的視覺美學之中。 劇中的服化道設計采用淡雅、古樸的色調，與茶文化的清雅意境相得益彰，成功構建出一種沉浸式的中式美學空間。

圖源：《玉茗茶骨》官微

這種“硬核文化”與“年輕審美”的結合，成功打破了年齡與地域的壁壘。 從受眾畫像來看，德塔文數據顯示，該劇18-23歲受眾TGI高達299.8，年輕群體對這種“有顏又有料”的新國風表現出極高熱情；同時，在一線及新一線城市的受眾TGI也均超過100。

圖源：德塔文科技

更重要的是，劇中所呈現的“茶道”與“商道”，實際上與當代年輕人在職場中面臨的競爭與合作有著異曲同工之妙。榮善寶處理家族內斗時的恩威并施，陸江來在逆境中的隱忍蟄伏，都為年輕觀眾提供了某種職場生存的“代償性滿足”與現實啟示。

05

結語

《玉茗茶骨》的成功，不僅僅是一部劇的勝利，更是歡娛影視在內容戰略上的一次重要驗證。它證明了在存量市場博弈的當下，只有“求新”與“深耕”才是突圍的唯一路徑。所謂“新”，在于敢于用“女本位+懸疑”的復合類型打破題材壁壘，并用快節奏、強沖突的敘事效率留住觀眾；所謂“深”，在于將非遺文化做實、做透，從正片的劇情內化到片尾的科普延展，使其成為劇集的骨血而非皮毛。

正如劇中傳遞的茶骨精神：“茶骨雖天成，更需后人磨。”歡娛影視通過《玉茗茶骨》，磨出了屬于自己的“品牌之骨”。它不再滿足于制造瞬間的流量狂歡，而是致力于輸出具有長久生命力的文化產品。

作者：Jasmine

責編：Lily

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