“貴妃出浴”是雅還是不雅，不能是幾個網友說了算

近日，多名網友發帖稱，西安臨潼華清池景區內的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會風氣”等問題。

• 據《大河報》報道，1月13日，記者以游客身份就此事聯系華清池景區。工作人員回應稱，該雕像由我國著名雕塑家、廣州藝術學院教授潘鶴創作，于1991年正式安放于景區，其設計方案當年已通過地方政府文化機構的審核認可。

一尊靜靜矗立華清池三十余年的“貴妃出浴”雕像，因網友一句“不雅觀”陷入輿論漩渦。袒露的上半身，成了部分人眼中“敗壞風氣”的佐證，卻忽略了雕像背后的藝術價值與歷史底蘊。這場爭議的核心，是我們是否能用包容的心態、專業的視角看待藝術創作，是否能尊重歷史語境下的審美表達？

藝術的雅俗，從來不該由少數人的主觀感受來定義?！百F妃出浴”雕像出自著名雕塑家之手，其設計方案歷經地方文化機構審核，自1991年安放以來，陪伴了無數游客領略華清池的皇家園林底蘊。三十年間，它從未被視作“不雅”，為何如今突然成為爭議焦點？顯然，這并非雕像的審美屬性發生了變化，而是部分網友的審美標準陷入了狹隘的誤區。在他們眼中，似乎只有衣著規整的形象才符合“雅”的定義，卻忘了藝術創作本就有多元的表達形式，裸體或半裸體雕塑在藝術史上從來都占據著一定位置，是人類對美、對生命的真實描摹。

回溯歷史，我們不難發現裸體形象的藝術表達有著深厚的文化根基。正如景區工作人員所言，漢代的壁畫、碑刻，莫高窟的雕塑與壁畫中，都不乏半裸、全裸的形象。這些形象并非所謂的“不雅”，而是特定歷史時期社會風尚的體現，是當時人們審美情趣與精神世界的載體。唐代本就是一個開放包容的時代，對人體美的展現有著更為寬松的環境，雕像的藝術表達恰恰契合了這一歷史背景。

藝術創作需要自由的空間，審美判斷也需要專業的支撐。華清池作為5A級景區，每年都要接受專家的復核評估，“貴妃出浴”雕像能長期留存，本身就說明其藝術價值和歷史價值得到了專業層面的認可。少數網友僅憑個人觀感就否定雕像的價值，甚至指責其“敗壞風氣”，這種片面的判斷不僅會誤導公眾的審美認知，還可能對藝術創作產生不良的導向。如果任由這種狹隘的審美占據主導，未來或許會有更多優秀的藝術作品因“不合時宜”的指責而被下架，最終損害的是整個社會的審美水準和文化包容度。

世界之大，應當容得下多元的藝術表達；文化之深，更需要我們以尊重的心態去理解和傳承?！百F妃出浴”雕像是雅還是不雅，不應該有幾位網友說了算，幾個人的想法也不能代表所有人。