借煙火之力 活千年瑰寶 山西文旅當(dāng)學(xué)合川之“勢(shì)”更鑄己之“魂”

商務(wù)新聞網(wǎng)時(shí)評(píng) □李彬彬

近日，重慶合川一場(chǎng)由素人求助催生的“刨豬湯”盛宴，憑一己之力引爆全網(wǎng)：上千人跨城奔赴赴一場(chǎng)鄉(xiāng)土之約，十萬(wàn)級(jí)網(wǎng)友在線(xiàn)圍觀這場(chǎng)煙火狂歡。原本質(zhì)樸無(wú)華的民俗活動(dòng)，在官方與民間的同頻共振中，不僅釀成現(xiàn)象級(jí)文旅熱點(diǎn)，更成功沉淀為可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)動(dòng)能。

與此同時(shí)，坐擁“地上文物看山西”金字招牌的三晉大地，正站在文旅強(qiáng)省建設(shè)的關(guān)鍵隘口。面對(duì)老祖先遺留的海量文物瑰寶，是否該向合川文旅對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)、學(xué)什么、怎么學(xué)，已然成為亟待破解的時(shí)代命題。

答案不言而喻：唯有解放思想、對(duì)標(biāo)先進(jìn)，吸納合川式的治理智慧與創(chuàng)新魄力，方能讓千年文脈在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，真正把山西文旅的寶貴家底擦亮、推遠(yuǎn)。

合川文旅的破圈，核心是找準(zhǔn)了“情感共鳴”的密碼，更用活了“服務(wù)賦能”的邏輯，這正是山西文旅最該汲取的核心內(nèi)核。

迥異于傳統(tǒng)文旅“官方主導(dǎo)策劃、景點(diǎn)單向推介”的固化模式，合川的爆火始于一份最本真的鄉(xiāng)土溫情——網(wǎng)友“呆呆”一句“幫忙按豬請(qǐng)吃刨豬湯”的樸素邀約，精準(zhǔn)戳中了都市人對(duì)鄉(xiāng)愁記憶、人際溫情的深層渴求。

這份未經(jīng)雕琢的真實(shí)感，成為流量爆發(fā)的天然沃土。更關(guān)鍵的是，面對(duì)突如其來(lái)的熱度，合川官方?jīng)]有選擇管控封堵或袖手旁觀，而是迅速切換為“服務(wù)者”角色：凌晨部署警力疏導(dǎo)交通、連夜統(tǒng)籌采購(gòu)食材救場(chǎng)、聯(lián)動(dòng)發(fā)放景區(qū)門(mén)票激活全域資源，更順勢(shì)推出民俗文化季、串聯(lián)特色旅游線(xiàn)路，成功將短期流量轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期留量。這種“尊重民間活力+精準(zhǔn)賦能保障”的協(xié)同模式，打破了文旅發(fā)展的固有桎梏，也印證了一個(gè)樸素的道理：最動(dòng)人的文旅產(chǎn)品，往往藏在最鮮活的生活煙火里。

反觀山西，文旅資源的厚度舉世無(wú)雙，卻長(zhǎng)期陷入“一流資源、二流開(kāi)發(fā)”的窘境。

從五臺(tái)山的晨鐘暮鼓到平遙古城的青磚灰瓦，從云岡石窟的精雕造像到晉商大院的斑駁楹聯(lián)，全省12家5A景區(qū)、182項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，共同構(gòu)筑起獨(dú)一無(wú)二的文化寶庫(kù)。

近年來(lái)，山西文旅并非毫無(wú)作為：借勢(shì)《黑神話(huà)：悟空》推出主題活動(dòng)、聯(lián)動(dòng)新媒體開(kāi)展精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)，也曾收獲階段性成效。但相較于合川“全民參與、情感共振”的熱度，仍存在文化活化不足、體驗(yàn)感薄弱、服務(wù)響應(yīng)遲緩等明顯短板。

部分景區(qū)仍固守“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)路徑，文物古跡多以“靜態(tài)陳列”為主，難以讓游客產(chǎn)生深度情感聯(lián)結(jié)；面對(duì)民間自發(fā)涌現(xiàn)的文旅熱點(diǎn)，更缺乏快速響應(yīng)、順勢(shì)賦能的機(jī)制，屢屢錯(cuò)失流量轉(zhuǎn)化的黃金契機(jī)。

這恰恰是山西文旅需要向合川取經(jīng)的關(guān)鍵所在：跳出“資源本位”的局限，樹(shù)立“用戶(hù)思維”與“服務(wù)思維”，讓高冷的文化從“廟堂”走進(jìn)“江湖”，讓游客從“旁觀者”變?yōu)椤俺两絽⑴c者”。

山西文旅學(xué)習(xí)合川，絕非簡(jiǎn)單復(fù)刻“刨豬湯”式的民俗狂歡，而應(yīng)取其“神”、棄其“形”，在解放思想中探尋本土化的活化路徑。其一，要學(xué)合川對(duì)“文化本真”的堅(jiān)守與激活。山西坐擁豐富的鄉(xiāng)土民俗資源，臘月宰牲、元宵社火、非遺技藝展演等，皆是承載鄉(xiāng)愁記憶的優(yōu)質(zhì)載體。

可借鑒合川“讓民俗回歸生活場(chǎng)景”的思路，系統(tǒng)挖掘整理各地特色民俗，打造輕量化、高參與度的體驗(yàn)項(xiàng)目——讓游客親手參與平遙推光漆器繪制、親身體驗(yàn)聞喜花饃創(chuàng)作，讓非遺從玻璃展柜里的“展品”，變?yōu)榭捎|摸、可感知的“生活日常”。其二，要學(xué)合川“民間自發(fā)+官方賦能”的協(xié)同邏輯。

山西文旅部門(mén)需放下“主導(dǎo)者”的姿態(tài)，保持對(duì)社交媒體熱點(diǎn)的敏銳感知，及時(shí)捕捉民間自發(fā)的文旅亮點(diǎn)；更要像合川那樣，以“不缺位、不越位”的智慧提供保障——完善交通疏導(dǎo)、補(bǔ)充配套服務(wù)、聯(lián)動(dòng)全域資源，既充分釋放民間活力，又精準(zhǔn)引導(dǎo)流量向景區(qū)、民宿、文創(chuàng)產(chǎn)品等領(lǐng)域轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“流量變銷(xiāo)量、熱度變口碑”。其三，要學(xué)合川“流量變留量”的長(zhǎng)效思維。可依托黃河、長(zhǎng)城、太行三個(gè)一號(hào)旅游公路，將分散的民俗體驗(yàn)點(diǎn)與文物景區(qū)串聯(lián)成線(xiàn)，設(shè)計(jì)主題化旅游線(xiàn)路；借鑒合川“民俗文化季”的運(yùn)營(yíng)模式，打造常態(tài)化文旅活動(dòng)品牌，讓短期熱度沉淀為可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)動(dòng)能。

當(dāng)然，山西文旅的核心競(jìng)爭(zhēng)力，終究在于其獨(dú)一無(wú)二的千年文脈。合川的煙火氣是“當(dāng)代鄉(xiāng)愁”的載體，而山西的魅力，在于“歷史縱深”的厚重底蘊(yùn)。學(xué)習(xí)合川經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更要堅(jiān)守自身文化特色，避免陷入“同質(zhì)化”競(jìng)爭(zhēng)的陷阱。應(yīng)當(dāng)將合川的服務(wù)思維、創(chuàng)新邏輯，與山西的文物資源、晉商文化、紅色文化深度融合——比如在平遙古城推出沉浸式晉商生活體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客親歷“票號(hào)掌柜”的日常；在云岡石窟打造數(shù)字化互動(dòng)展演，用科技手段還原石窟開(kāi)鑿的恢弘歷程。

如此，既能讓游客感受歷史的厚重，又能體驗(yàn)服務(wù)的溫度與參與的樂(lè)趣。正如“十四五”期間山西文旅發(fā)展的核心思路所強(qiáng)調(diào)的，唯有堅(jiān)持“以文塑旅、以旅彰文”，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，方能筑牢差異化競(jìng)爭(zhēng)的根基。

一場(chǎng)“刨豬湯”，煮沸了文旅發(fā)展的新思考，也為山西文旅指明了改進(jìn)方向。擁有千年瑰寶的山西，從不缺文化底氣，缺的是解放思想的勇氣、活化資源的智慧，更缺主動(dòng)出擊的擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)合川文旅的經(jīng)驗(yàn)，核心是轉(zhuǎn)變思維、提升服務(wù)，讓文物“活”起來(lái)、讓民俗“熱”起來(lái)、讓服務(wù)“暖”起來(lái)。唯有如此，才能讓三晉大地的千年文脈煥發(fā)時(shí)代光彩，讓山西文旅真正走出山西、走向全國(guó)，成為游客心中“既有歷史厚重感，又有生活煙火氣”的向往之地。