黃興：“無(wú)我”方能“克強(qiáng)

黃興像：黃興（1874年10月25日－1916年10月31日），原名軫，改名興，字克強(qiáng)，一字廑午，號(hào)慶午、競(jìng)武。今長(zhǎng)沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘人。近代民主革命家，中華民國(guó)的創(chuàng)建者之一，孫中山先生的第一知交，時(shí)人以“孫黃”并稱(chēng)。1916年10月31日，黃興于上海去世，1917年4月15日，國(guó)葬于湖南長(zhǎng)沙岳麓山。

1

2011年9月上旬某日，筆者前往位于長(zhǎng)沙城東約15公里的長(zhǎng)沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘鄉(xiāng)，探訪(fǎng)黃興故居，正值辛亥革命100周年紀(jì)念前夕，黃興故居在修繕之中，大門(mén)緊閉，故居門(mén)前有水塘三口，正門(mén)前那口尤大，隔著水塘遠(yuǎn)望故居，白墻青瓦，一部分掩映于綠樹(shù)之中。九月的長(zhǎng)沙，依舊十分炎熱，不僅沒(méi)有其他前來(lái)的參觀者，即便是當(dāng)?shù)厝耍采僖?jiàn)在路上走動(dòng)，陣陣蟬鳴之中，黃興故居看起來(lái)十分的寂寞。想起前一天，去岳麓山拜謁黃興墓，在半山腰遇見(jiàn)一群大學(xué)生，和其閑聊之際，其中有一位湘籍同學(xué)突然有點(diǎn)感慨地說(shuō)：“我們湖南人在和平年代都顯得很平淡，只有在亂世，才會(huì)顯出英雄本色。”是啊，我們可以這么設(shè)想，假使沒(méi)有身處清末那個(gè)風(fēng)云變幻、中國(guó)三千年未有之變局的年代，黃興說(shuō)不定就這樣終老于鄉(xiāng)間了，他的雄心抱負(fù)和他優(yōu)秀的生命就這樣和荒草一起歸于這永恒沉默的大地。在我們民族悠長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，有很多優(yōu)秀的人物，其命運(yùn)都是這樣！但不能否認(rèn)的是，他們依舊是沉潛的力量。

黃興生于1874年10月25日，初名軫，1903年改名為興，字克強(qiáng)，意為“興我中華，興我民族，克服強(qiáng)暴。”在小時(shí)候，黃興就顯露出了后來(lái)他性格中的一些顯著特征，長(zhǎng)輩給他的一些饋贈(zèng)，他一定會(huì)拿出來(lái)和伙伴們分享，“分贈(zèng)勻凈而后快”；平時(shí)注意整潔，做事注重條理，十幾歲的時(shí)候，他曾給自己訂過(guò)一個(gè)《自勉規(guī)例》，共有六條：

1、行動(dòng)必須嚴(yán)守時(shí)刻；

2、說(shuō)話(huà)必須說(shuō)到做到；

3、讀書(shū)須分主次，縱使事忙，主要者不得一日荒曠；

4、處理重要實(shí)務(wù)及文書(shū)必須親自動(dòng)手，不得請(qǐng)托他人；

5、對(duì)人必須真誠(chéng)坦白，不得怨怒；

6、游戲可以助長(zhǎng)思慮，不應(yīng)飲酒吸煙。

少年居家時(shí)期，除了學(xué)習(xí)之外，黃興還利用冬閑時(shí)間學(xué)習(xí)了烏家拳術(shù)，據(jù)說(shuō)一只手能舉起一百多斤的重物，以豪杰聞名于鄉(xiāng)里，在以后革命黨人舉行的起義之中，黃興多次親自上陣殺敵，就得益于年少時(shí)所練就的一身真功夫。

19歲的時(shí)候，黃興走出家鄉(xiāng)，外出求學(xué)，先入長(zhǎng)沙城南學(xué)院學(xué)習(xí)，后到湖北兩湖書(shū)院學(xué)習(xí)，1900年和1902年，黃興等人受張之洞公派兩次前往日本考察學(xué)習(xí)。一生當(dāng)中，黃興十次赴日，前后居留時(shí)間達(dá)六七年之久，日本的軍事和教育，對(duì)他影響很大，日本東京也成為他策劃革命活動(dòng)的重要基地，還是他的避難場(chǎng)所。每次在國(guó)內(nèi)組織的革命起義失敗，黃興都會(huì)前往日本，積極準(zhǔn)備下一次起事。更重要的是，他在日本結(jié)識(shí)了一大批革命同志，其中給他影響最大的，便是孫中山，這一點(diǎn)，將在后文詳述。

2

在黃興的題詞當(dāng)中，以“無(wú)我”最為著名。所謂“無(wú)我”，當(dāng)然不是沒(méi)有自我的意思。相反，黃興是一個(gè)非常有自我的人，在他的性格里，是很有一股子湖南人的“霸蠻”勁的，“霸蠻”是湖南方言，包含有血性、剛強(qiáng)、倔強(qiáng)等意思在里面。黃興更有一種湖南人以天下為己任的天然的責(zé)任感，自1904年長(zhǎng)沙起義開(kāi)始，一直到1911年4月的廣州起義，黃興組織、領(lǐng)導(dǎo)了多次反對(duì)清政府的武裝起義，無(wú)一例外都以失敗告終，連他自己都自嘲為“常敗將軍”，但即便如此，他也絲毫沒(méi)有放棄，每次脫身而去，不久后必會(huì)卷土重來(lái)。更何況，他所領(lǐng)導(dǎo)的多次武裝起義，實(shí)際上每一次規(guī)模都很小，影響也不大，對(duì)清政府沒(méi)有形成真正致命的打擊。換句話(huà)說(shuō)，如果不是清政府內(nèi)部的新軍起事，黃興等革命黨人成功的可能性非常之小。他之所以還要不斷地去斗爭(zhēng)，是因?yàn)樗谛闹惺冀K有一種責(zé)任感和明知不可為而為之的信念。廣州黃花崗起義失敗后，同志精英損失慘重，黃興亦被打斷兩根手指，悲憤之余，他居然想以暗殺手段，孤身為同志報(bào)仇，雖然不免有意氣用事的地方，但蒸騰出來(lái)的那股子血性，卻還是能令后人熱血沸騰。

一個(gè)這么有自我的人，卻提出“無(wú)我”并一生躬身實(shí)踐，這是出于一種什么樣的力量，又有著什么樣的價(jià)值？

“無(wú)我”首先體現(xiàn)的是黃興做人做事不計(jì)較個(gè)人名利和地位的無(wú)私精神，是他胸襟朗闊、品德高尚的一個(gè)自我寫(xiě)照。有這么一件小事，很能說(shuō)明問(wèn)題。1914年，黃興旅居美國(guó)，有一位名叫林百克的美國(guó)人非常崇拜他，想為他寫(xiě)一本傳記，要求黃興提供素材，黃興出于禮貌答應(yīng)了。當(dāng)林百克接到黃興寄來(lái)的包裹，他看到的不是黃興的生活和功勛資料，而是一封長(zhǎng)長(zhǎng)的文件，“吁請(qǐng)美國(guó)朝野支持中國(guó)的民主政體，反對(duì)袁世凱篡國(guó)……”

“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”這是黃興的另一句名言，可以作為“無(wú)我”的一個(gè)注解。1912年南北和議之后，孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)一職，黃興同時(shí)也辭去陸軍總長(zhǎng)兼參謀總長(zhǎng)。之后袁世凱任命黃興為參謀總長(zhǎng)，他立即去電堅(jiān)辭。袁世凱改任他為南京留守，他也不愿接受，經(jīng)唐紹儀等再三勸說(shuō)，才勉強(qiáng)接受，但表示一旦整理軍隊(duì)就緒，就馬上解甲歸田，專(zhuān)心做實(shí)業(yè)。與此同時(shí)，黃興還拒絕了袁世凱授予他的陸軍上將軍銜，袁世凱派人將陸軍上將的委任狀與勛章、授勛令一起送到上海，還送來(lái)了幾件禮物和兩匹英國(guó)種的棗騮玉點(diǎn)馬，黃興將特任狀、授勛令、勛章及所有禮物都退回去了，只留下兩匹馬，“因?yàn)閷?lái)還要我打仗的。”后來(lái)黎元洪又一次給黃興授勛，他也堅(jiān)決拒絕了。

如果我們不僅僅把“無(wú)我”當(dāng)作黃興的一種個(gè)人道德，而是放在中國(guó)人的整個(gè)精神背景下來(lái)理解，它會(huì)因代表著一種現(xiàn)代理念而顯現(xiàn)出更為珍貴的價(jià)值。在中國(guó)這個(gè)以宗法和血緣關(guān)系為基本社會(huì)組織形態(tài)的國(guó)家里面，一直存在著一種非常強(qiáng)大的農(nóng)民式的自私。一切現(xiàn)代原則，在這種無(wú)處不在的自私面前往往顯得非常脆弱。有些人，即使自己可以堅(jiān)持原則，但一旦事情涉及到子孫后代，也會(huì)選擇放棄原則，優(yōu)秀如袁世凱者也不例外。他稱(chēng)帝復(fù)辟是只為了滿(mǎn)足自己的權(quán)力欲嗎？當(dāng)然不是，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了權(quán)力的頂峰，即使他想做一個(gè)終身總統(tǒng)，也是沒(méi)有人反對(duì)的，是出于給自己的子孫后代留下一些家業(yè)的農(nóng)民思想讓他做出了錯(cuò)誤的選擇。即使到了今天，這種農(nóng)民思想在絕大多數(shù)的中國(guó)人的精神世界里依然占據(jù)著主導(dǎo)地位，比如中國(guó)的家長(zhǎng)送孩子念書(shū)，不是為了要他報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)，而是要他出人頭地，將來(lái)好給自己家里辦事?lián)坪锰帲挥直热缰袊?guó)的民營(yíng)企業(yè)，企業(yè)家們想的最多的是為自己的孩子“打江山”、掙產(chǎn)業(yè)，讓他們不用好好干活就能過(guò)上好生活，這就是今天“富二代”之所以出現(xiàn)的原因。

黃興不是這樣的人！1904年長(zhǎng)沙起義之時(shí)，黃興變賣(mài)了“祖遺田產(chǎn)近三百石”，以充經(jīng)費(fèi)，完全是一種有國(guó)無(wú)家的狀態(tài)。黃興教育自己的孩子，也和袁世凱是截然不同的態(tài)度，大兒子黃一歐，在很小的時(shí)候就跟著黃興一起奔波各地，1907年，經(jīng)孫中山、章太炎介紹在東京加入中國(guó)同盟會(huì)，成為同盟會(huì)中最年輕的會(huì)員；1911年，黃一歐跟隨父親參加了黃花崗起義，在戰(zhàn)斗中死里逃生，成為少數(shù)幸存者之一；武昌起義期間，他奉父命回國(guó)，參加了光復(fù)上海之役，往來(lái)于鎮(zhèn)江、杭州之間，聯(lián)絡(luò)同志，組建江浙聯(lián)軍，并任滬軍先鋒隊(duì)副司令。為策應(yīng)武漢、牽制清軍，他率滬軍會(huì)同浙、蘇、吳各地民軍攻打南京，戰(zhàn)斗中，身先士卒，奮勇殺敵。

“無(wú)我”也是黃家的家訓(xùn)，直到今天，黃家子孫依舊遵循這條家訓(xùn)，踏實(shí)做人，低調(diào)做事。

“無(wú)我”方能“克強(qiáng)”！因?yàn)椤盁o(wú)我”，黃興樹(shù)立了威望，團(tuán)結(jié)了一大批人，為反對(duì)他心目中的“強(qiáng)暴”積累了很大的力量。在同盟會(huì)內(nèi)部，他是協(xié)調(diào)各派勢(shì)力的中心人物，同盟會(huì)元老章太炎為人素來(lái)狷介，對(duì)孫中山很不服，鬧過(guò)多次矛盾，每次都是黃興從中調(diào)解才得以化解。與對(duì)孫中山態(tài)度不同，章太炎對(duì)黃興非常佩服，在孫中山就任中華民國(guó)大總統(tǒng)之后，他居然說(shuō)，如果以德來(lái)論，應(yīng)該是黃興來(lái)坐這個(gè)位子才對(duì)。在革命黨之外，黃興也很好地團(tuán)結(jié)了各派力量，比如他和新軍中的蔡鍔，就有著非常好的交情，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，蔡鍔曾寫(xiě)長(zhǎng)信征詢(xún)黃興的建議，其信任程度可見(jiàn)非同一般，“以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身”，這是蔡鍔對(duì)黃興的評(píng)價(jià)，也的確是知己之論。

從黃興身上所體現(xiàn)出的“無(wú)我”精神，后來(lái)為中國(guó)共產(chǎn)黨集體接受，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在中國(guó)取得革命的成功，不僅僅在于斗爭(zhēng)策略和手段，實(shí)在是有一大批這種具有“無(wú)我”精神的人在一起奮斗，并把這種精神作為全黨的信念，凝聚成了一種強(qiáng)大的力量，是一群具有新思想的“新人”，建立了一個(gè)全新的中國(guó)！

3

近些年來(lái)，關(guān)于孫中山與黃興關(guān)系的研究，在肯定孫、黃關(guān)系的主流觀點(diǎn)之外，出現(xiàn)了一些不同的聲音，且在民眾中間具有一定的影響。概括起來(lái)主要有以下兩點(diǎn)：一是孫中山和黃興其實(shí)是有著比較大的矛盾的，只不過(guò)過(guò)去被他們的“革命友誼”所掩蓋；二是很多人為黃興打抱不平：他本來(lái)是有領(lǐng)袖的才能，但他卻一直在做“二把手”，實(shí)在是虧了。

不得不說(shuō)，這是非常庸俗的觀點(diǎn)，不但庸俗，而且沒(méi)有一點(diǎn)智慧含量，沒(méi)有看到 “無(wú)我”事實(shí)上還是黃興具有極高智慧的一種表現(xiàn)。這一點(diǎn)，在看人方面表現(xiàn)得尤其突出，這里所說(shuō)的“人”，既包括別人，也包括自己。用更通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，他明白自己是什么樣的人，也能看到別人是什么樣的人，由此能找到自己準(zhǔn)確的定位。

1905年在日本，經(jīng)一位名叫宮崎寅藏的日本朋友引見(jiàn)，黃興結(jié)識(shí)了孫中山。在此之前的1904年，他在湖南長(zhǎng)沙組織了一個(gè)名叫“華興會(huì)”的革命團(tuán)體，并計(jì)劃進(jìn)行長(zhǎng)沙起義，但因泄密失敗。孫、黃二人一見(jiàn)如故，惺惺相惜，尤其是黃興，可以想象，正在尋找革命出路的他見(jiàn)到孫中山時(shí)的那種傾倒服膺之情。孫中山的革命理論和見(jiàn)識(shí)，是他所沒(méi)有的，孫中山的性情以及身上所攜帶的理想主義氣質(zhì)，也是和他自己契合的，從此孫、黃開(kāi)始了十多年并肩戰(zhàn)斗的革命生涯。世人并稱(chēng)孫、黃為“開(kāi)國(guó)二杰”，但黃興也許自己并不這么認(rèn)為，所以，在和孫中山十多年的合作當(dāng)中，他始終以一個(gè)助手的身份出現(xiàn)，以特有的實(shí)干精神，去實(shí)踐孫中山的革命主張，實(shí)行共同的民主共和理想。在革命黨內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的派系斗爭(zhēng)之時(shí)，他都盡力調(diào)解，維護(hù)孫中山的地位，即使自己和孫中山有意見(jiàn)不合之處，也自始自終奉孫中山為唯一的領(lǐng)袖。辛亥革命之后，黃興被推舉為副元帥，執(zhí)行大元帥職權(quán)去南京組建臨時(shí)政府，臨行之前，他得知孫中山正在回國(guó)途中，不久將抵達(dá)上海，于是決定推遲行程，等孫中山到達(dá)上海后再去。有人不解，黃興解釋說(shuō)：孫先生是同盟會(huì)總理，他不在國(guó)內(nèi)時(shí)，自己可代表同盟會(huì)，而現(xiàn)在他即將回國(guó)，自己若先去南京就職，恐怕會(huì)引起黨內(nèi)同志猜疑。接著又以太平天國(guó)幾個(gè)領(lǐng)袖爭(zhēng)權(quán)奪利導(dǎo)致失敗的教訓(xùn)來(lái)說(shuō)明同盟會(huì)要團(tuán)結(jié)一致，不計(jì)較個(gè)人的權(quán)力，肯自我犧牲，才能從事革命。

黃興和孫中山一起做的第一件大事是成立中國(guó)同盟會(huì)。不過(guò)實(shí)事求是來(lái)講，與其說(shuō)同盟會(huì)是一個(gè)革命組織，不如說(shuō)是各地同鄉(xiāng)會(huì)的一個(gè)聯(lián)盟，比如興中會(huì)，就是一個(gè)廣東同鄉(xiāng)會(huì)，華興會(huì)和光復(fù)會(huì)則分別是湖南同鄉(xiāng)會(huì)和浙江同鄉(xiāng)會(huì)，這就決定了同盟會(huì)從一開(kāi)始就存在著或明或暗的派系斗爭(zhēng)。同盟會(huì)成立之時(shí)，黃興的華興會(huì)勢(shì)力很大，有人提議應(yīng)該是由黃興來(lái)做總理，黃興拒絕了，推孫中山為總理。

同盟會(huì)成立之后，發(fā)生了兩起“倒孫風(fēng)波”。兩起風(fēng)波表面上都與財(cái)務(wù)資金有關(guān)，其背后的原因卻和鄉(xiāng)土派系有關(guān)。第一次風(fēng)波由原來(lái)光復(fù)會(huì)的首領(lǐng)章太炎發(fā)起，發(fā)生在1907年，當(dāng)時(shí)日本政府應(yīng)清政府的要求，驅(qū)逐孫中山出境。孫中山離開(kāi)之時(shí)，日本外務(wù)省送了他7000元，他的一位朋友鈴木送了他10000元。孫中山以1000元為告別費(fèi)用，留2000元作《民報(bào)》經(jīng)費(fèi)，帶走其余部分作為潮惠起義的經(jīng)費(fèi)，這引起了主編《民報(bào)》的章太炎的嚴(yán)重不滿(mǎn)，他認(rèn)為孫中山應(yīng)該把10000元全部留給民報(bào)，現(xiàn)在孫中山只交了兩千，自己落了八千進(jìn)個(gè)人腰包。起義失敗后，章太炎等人趁機(jī)對(duì)孫中山發(fā)難，不僅把孫中山在《民報(bào)》社的照片撕了下來(lái)，還要求罷免孫中山的總理職務(wù)，由黃興繼任，鬧得不可開(kāi)交。

第二次風(fēng)波是由陶成章發(fā)起的，陶成章也是光復(fù)會(huì)的成員。1908年，他以《民報(bào)》經(jīng)費(fèi)遇到困難，來(lái)到南洋找孫中山要3000元的印刷費(fèi)，當(dāng)時(shí)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的鎮(zhèn)南關(guān)、河口起義失敗，手頭也沒(méi)有錢(qián)，把自己的手表等給了陶成章。陶成章又要求孫中山開(kāi)具介紹信，他自己在南洋籌款。誰(shuí)知籌款不順，陶成章認(rèn)為是孫中山在其中作梗，遂以光復(fù)會(huì)的名義搞了一個(gè)《孫文罪狀》，并找到黃興，要求同盟會(huì)本部討論。

在這兩次倒孫風(fēng)波當(dāng)中，黃興多方調(diào)解，竭力維護(hù)孫中山的領(lǐng)袖地位，堅(jiān)決不肯取而代之。這固然有顧全大局的考慮，更在于他理解孫中山，正如他當(dāng)年變賣(mài)家產(chǎn)支持革命一樣，孫中山也為革命多次變賣(mài)家產(chǎn)，他們都是同樣的“無(wú)我”之人，怎么會(huì)私吞革命經(jīng)費(fèi)呢。

湖南長(zhǎng)沙縣黃興故居：黃興故居，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于長(zhǎng)沙城東約15公里長(zhǎng)沙縣黃興鎮(zhèn)涼塘鄉(xiāng)，為一所泥磚青瓦平房的民居建筑。建于清同治初年，1874年10月25日，黃興出生于此。

4

黃興和孫中山也有過(guò)多次的爭(zhēng)論，有兩次還十分激烈。這大概就是人們認(rèn)為孫、黃不和的主要原因。

第一次是“旗式之爭(zhēng)”。同盟會(huì)成立后，討論中華民國(guó)國(guó)旗樣式，孫中山主張沿用興中會(huì)的青天白日旗，認(rèn)為這是犧牲的戰(zhàn)友陸?zhàn)〇|設(shè)計(jì)的，興中會(huì)諸烈士和惠州起義都有人為此流血，不可不留作紀(jì)念。黃興對(duì)此持異議，他認(rèn)為此種設(shè)計(jì)不但形式不美，而且與日本的太陽(yáng)旗相近，主張采用井字旗，兩人為此爭(zhēng)吵了起來(lái)，黃興憤而離會(huì)。后來(lái)黃興冷靜下來(lái)，主動(dòng)做了讓步。以后黃興親自指揮的歷次軍事行動(dòng)中，他都采用了孫中山所堅(jiān)持的旗幟。

黃興與孫中山之間第二次大的爭(zhēng)論發(fā)生于“二次革命”失敗之后。1913年，宋教仁遇刺身亡，而袁世凱稱(chēng)帝之意日益明顯，孫中山?jīng)Q定發(fā)起二次革命，用武力討伐袁世凱，但黃興不同意，主張用法律手段解決宋案，兩人意見(jiàn)不統(tǒng)一。最終二次革命還是進(jìn)行了，但很快遭到失敗，孫中山和黃興都逃亡到了日本。在總結(jié)二次革命失敗教訓(xùn)的時(shí)候，孫中山認(rèn)為革命失敗的主要原因是國(guó)民黨過(guò)于渙散，不聽(tīng)他的話(huà)，他作為總理居然指揮不動(dòng)一些身份是國(guó)民黨人的都督，更重要的是連黃興也不太聽(tīng)他的命令，為此，孫中山大罵過(guò)黃興，而黃興性格寬厚，也不多做辯解。孫中山?jīng)Q定重組中華革命黨，要求黨員在入黨宣誓時(shí)，必須宣誓效忠于他本人，還要按下右手中指手印，以表決心，同時(shí)把黨員分成首義黨員、協(xié)助黨員和普通黨員三個(gè)等級(jí)。孫中山的這個(gè)決定引起了素來(lái)寬厚的黃興的堅(jiān)決反對(duì)，他不但拒絕加入中華革命黨，而且指出孫中山是在搞獨(dú)裁，違背了自己十多年提倡的平等自由原則。為此，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)，誰(shuí)也不肯讓步，最終孫中山要求黃興讓他單獨(dú)干兩年，如不成功，再由黃興來(lái)干。黃興默許了，于是決定離開(kāi)日本，赴歐美考察政治。有人為他大鳴不平，甚至有人勸他拉一部分人另組政黨，被他嚴(yán)詞拒絕，并公開(kāi)表示：“黨只有國(guó)民黨，領(lǐng)袖惟中山。”

應(yīng)該如何理解孫、黃兩人的爭(zhēng)論？首先，有爭(zhēng)論很正常，沒(méi)什么奇怪的，就如同在一個(gè)公司里面，老板們之間也會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論、捶桌子摔椅子一樣，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)沒(méi)什么，倒是有一些旁觀者會(huì)認(rèn)為他們之間有多大的矛盾和分歧；其次，這些爭(zhēng)論都不是出自于個(gè)人恩怨和私利，而是在共同目標(biāo)下兩人對(duì)革命路徑理解的不同，包括個(gè)人性情和做事風(fēng)格的不同而導(dǎo)致的一些爭(zhēng)執(zhí)。可惜的是，這些爭(zhēng)執(zhí)不論是在當(dāng)時(shí)、還是在后來(lái)，被某些人出于各種目的，做了不同程度的夸大和歪曲，從而給人們?cè)斐闪艘粋€(gè)孫、黃有不和的印象。由此看來(lái)，對(duì)歷史缺乏理解能力，比完全不知道歷史更加可怕。至于當(dāng)時(shí)有些事件的親歷者也認(rèn)為他們之間不和，筆者認(rèn)為是他們的理解力與境界和孫、黃并不在一個(gè)層次上面，更何況他們身處其中，跳不出自己的情緒。

實(shí)事求是來(lái)講，孫、黃兩人的爭(zhēng)論都是比較形式主義的，爭(zhēng)論的也是一個(gè)很形式化的問(wèn)題。就拿第二次爭(zhēng)論來(lái)講，孫中山要在黨內(nèi)樹(shù)立威信的想法固然正確，但黨員按了手印就能真正做到服從嗎？顯然不能！后來(lái)事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。再說(shuō)黃興，也有過(guò)于迷戀民主程序和形式的地方，執(zhí)著于按不按手印這個(gè)問(wèn)題，而提不出真正解決問(wèn)題的辦法。

當(dāng)然，這不是他們的錯(cuò)，因?yàn)橹钡浇裉欤袊?guó)人對(duì)于民主和自由的理解，依舊停留在一個(gè)非常形式化、非常膚淺的一個(gè)層面。

5

黃興遠(yuǎn)走歐美之前，孫中山設(shè)宴與他敘別，并送他“安危他日終須仗，甘苦來(lái)時(shí)要共嘗”的對(duì)聯(lián)。黃興赴美途中，中華革命黨正式成立，孫中山就任總理，協(xié)理一職，虛懸以待黃興。三年后，黃興回國(guó)，此時(shí)，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成功，袁世凱也已經(jīng)死去。黃興與孫中山相互過(guò)從，商談國(guó)事，一如往昔，并沒(méi)有半點(diǎn)芥蒂。然而，這時(shí)的黃興，胃出血之病已經(jīng)很?chē)?yán)重了，1916年10月31日，黃興去世，年僅42歲。彌留之際，他對(duì)守候在身邊的一對(duì)兒女黃一歐、黃振華叮囑道：“吾死汝勿泣，須留此一副眼淚，為他蒼生哭，則吾有子矣。”

黃興去世后，黎元洪頒布總統(tǒng)令，授陸軍上將，同時(shí)以國(guó)葬葬于湖南長(zhǎng)沙岳麓山，魂歸故里，青山有幸，埋此忠骨！在眾多的挽聯(lián)之中，以章太炎的最為貼切準(zhǔn)確：“無(wú)公則無(wú)民國(guó)，有史必有斯人。”而筆者更相信，歷史不僅僅會(huì)有這個(gè)人，還會(huì)有這個(gè)人為國(guó)為民、無(wú)私無(wú)畏的偉大精神！

深度閱讀推薦

1、蕭致治著《黃興評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社，2001年9月第一版。

本書(shū)對(duì)黃興的一生做了全面系統(tǒng)的敘述和評(píng)價(jià)，可作為了解黃興的入門(mén)讀物。

2、蕭致治、石彥陶等著《黃興與辛亥革命》，岳麓出版社，2005年6月第1版。

這是一本論文合集，匯集了上個(gè)世紀(jì)90年代到本世紀(jì)前幾年關(guān)于黃興研究的論文15篇，最大的特點(diǎn)是對(duì)以往對(duì)黃興的評(píng)價(jià)做了辨析，重新肯定了黃興的歷史地位，但也有揚(yáng)黃興而貶孫中山的不好傾向。

《“無(wú)我”方能“克強(qiáng)》

一文原刊載期刊詳情如下

網(wǎng)上訂閱

歡迎感興趣的讀者積極訂購(gòu)。可掃描下方工作人員二維碼聯(lián)系訂閱。