非遺“雙創(chuàng)”賦能鄉(xiāng)村振興的理路分析

非遺作為漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造并積淀下來的寶貴財(cái)富，既是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，亦是中華民族不可再生、不可替代的重要文明資源。二者在所處時(shí)代背景、內(nèi)在作用規(guī)律及未來發(fā)展目標(biāo)等方面都存在耦合性、互補(bǔ)性與互促性。因此，當(dāng)下亟須在尊重鄉(xiāng)土地域特性及文化集體性格的基礎(chǔ)上，探尋適應(yīng)非遺“雙創(chuàng)”的邏輯理路，并以高效產(chǎn)能為杠桿、以文化傳播優(yōu)勢(shì)為抓手，進(jìn)一步深化非遺在我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中全面賦能的具體要求與實(shí)踐路徑。

政策背景

黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。黨的二十大報(bào)告著重指出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。非遺作為人類在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造并持續(xù)積累的寶貴財(cái)富，生動(dòng)見證著華夏文明的綿延賡續(xù)，是我國(guó)各地區(qū)各民族不可再生、不可替代的重要文化資源。特別是隨著社會(huì)各界對(duì)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精髓——非遺的當(dāng)代價(jià)值“再認(rèn)知”，非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展的未來方向更加明晰。2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了諸多卓有成效的意見與建議。其中，最具開創(chuàng)性與時(shí)效性的觀點(diǎn)之一便是在尊重非遺特征屬性與發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2025年10月，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》進(jìn)一步明確了“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”。將鄉(xiāng)村振興與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)保護(hù)與協(xié)同發(fā)展置于國(guó)家整體發(fā)展布局之中，不僅在具體實(shí)踐層面回應(yīng)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)產(chǎn)業(yè)興旺、文化繁榮的內(nèi)在訴求，更在系統(tǒng)理念層面反映了二者在需求目標(biāo)上的一致性、作用機(jī)理上的耦合性、發(fā)展邏輯上的互洽性以及實(shí)踐路徑上的互補(bǔ)性。因此，當(dāng)下十分有必要以現(xiàn)實(shí)問題為依據(jù)，以戰(zhàn)略目標(biāo)為引領(lǐng)，以政策法規(guī)為主線，以多方協(xié)作模式為支撐，在促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基礎(chǔ)上，扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。

邏輯理路

隨著黨和國(guó)家對(duì)非遺與村落遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的持續(xù)深化，各部門高度重視并實(shí)行了一系列保護(hù)舉措，圍繞傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土文化保護(hù)的號(hào)角在全國(guó)同時(shí)吹響。我國(guó)已經(jīng)建立起國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系，截至2024年1月，我國(guó)共有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目超10萬項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，它們大部分生發(fā)于鄉(xiāng)村、傳承于鄉(xiāng)村，與村落命運(yùn)息息相關(guān)。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村勞動(dòng)力的大量外流導(dǎo)致農(nóng)村公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)難以維系，繼而致使一些村落面臨“空心”與滅失困境。若不及時(shí)遏制，伴隨村落載體的消亡，非遺——這筆剛剛整理出來的國(guó)家文化財(cái)富中的許多項(xiàng)目，便會(huì)得而復(fù)失且結(jié)果不可逆轉(zhuǎn)。因此，當(dāng)下亟須厘清非遺“雙創(chuàng)”賦能鄉(xiāng)村振興的邏輯理路，以此應(yīng)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新與文化本真的融合難題、人才短缺與專業(yè)培養(yǎng)的銜接障礙、過度產(chǎn)業(yè)化與保護(hù)傳承的藩籬壁壘等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

以非遺“創(chuàng)新性”驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化與科技融合有利于推動(dòng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)流程變革，促進(jìn)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。以新質(zhì)生產(chǎn)力促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)審美理念與現(xiàn)代工藝技術(shù)融合，大力提升非遺“雙創(chuàng)”作品對(duì)當(dāng)代消費(fèi)群體的吸引力，在滿足人民精神文化生活新期待的同時(shí)培育文化發(fā)展新動(dòng)能；將非遺元素與文化旅游、現(xiàn)代教育、活動(dòng)賽事等領(lǐng)域融合，依托鄉(xiāng)村文化空間，盤活鄉(xiāng)村閑置資源，搭建文化消費(fèi)新場(chǎng)景。

以非遺“地域性”構(gòu)建鄉(xiāng)村和美生態(tài)。秉承先民村落選址、格局規(guī)劃、農(nóng)耕技藝的經(jīng)驗(yàn)智慧，將其延續(xù)運(yùn)用至當(dāng)代鄉(xiāng)村環(huán)境治理中；保持地區(qū)特色材料與建筑工藝的使用，傳承地域典型建筑風(fēng)格與鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌，吸引更多人“發(fā)掘”鄉(xiāng)村資源的同時(shí)激發(fā)經(jīng)濟(jì)潛能；根據(jù)傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀念及人地共生理念，探索人與自然和諧共生的宜居宜業(yè)發(fā)展范式。

以非遺“活態(tài)性”涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。挖掘傳統(tǒng)禮俗、節(jié)慶節(jié)日、教化儀式中的非遺元素，在移風(fēng)易俗、守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，重構(gòu)符合時(shí)代需求的行為準(zhǔn)則與倫理規(guī)范；弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、培育文明家風(fēng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根；增強(qiáng)民間傳統(tǒng)文化的時(shí)代適應(yīng)性與社會(huì)感染力，營(yíng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合的鄉(xiāng)風(fēng)文明新環(huán)境。

以非遺“共享性”提升鄉(xiāng)村治理效能。提煉非遺“群體性”傳承中有價(jià)值的行為準(zhǔn)則，構(gòu)建適應(yīng)鄉(xiāng)村互助機(jī)制與共享理念的當(dāng)代組織規(guī)范；基于非遺“公共性”實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，筑牢鄉(xiāng)土社區(qū)信任基礎(chǔ)，穩(wěn)固村落治理的社會(huì)情感紐帶；依托維系非遺傳承百年不息的行業(yè)禁忌、準(zhǔn)則規(guī)范與共同體意識(shí)，賦能自治、法治、德治相協(xié)同的鄉(xiāng)村治理體系。

以非遺“內(nèi)驅(qū)性”構(gòu)建村落共富機(jī)制。通過非遺技藝革新與原材料升級(jí)，降低非遺產(chǎn)品成本，提升非遺“雙創(chuàng)”效能，在部分非遺從“傳承性”向“擴(kuò)布性”的文化轉(zhuǎn)譯以及從“作品”向“產(chǎn)品”的身份轉(zhuǎn)型過程中，持續(xù)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力；將傳統(tǒng)口耳相傳式傳承與現(xiàn)代線上遠(yuǎn)程教學(xué)相結(jié)合，開辟多種非遺知識(shí)獲取途徑，吸納多元文化資本投入；聯(lián)動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)鏈與文化價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與村落文脈賡續(xù)兩相融合的持久共富與全面振興。

現(xiàn)實(shí)路徑

當(dāng)下，非遺被賦予了諸多具有時(shí)代特征的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化功能，正在從日益遠(yuǎn)離社會(huì)生產(chǎn)生活的“歷史遺留物”轉(zhuǎn)向當(dāng)代綜合性文化載體。其中，“人”是最為重要的因素，也是保證賦能機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)的媒介。廣義而言，他們既是承載者，又是賦能者；既是實(shí)施者，也是接受者。人所扮演的角色不僅是地域優(yōu)秀文化的創(chuàng)造主體與實(shí)踐主體，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的制定主體與參與主體。因此，通過構(gòu)建人才與文化、科技、產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的完整生態(tài)系統(tǒng)，大力推動(dòng)非遺“雙創(chuàng)”的具體實(shí)踐，將為實(shí)現(xiàn)“留得住人，穩(wěn)得住心，望得見鄉(xiāng)愁”的鄉(xiāng)村全面振興提供不竭動(dòng)力。

首先，提升傳承人群傳承能力，探索多重保護(hù)渠道。一方面，建立起完善的社會(huì)制度保障。制定非遺“雙創(chuàng)”發(fā)展的細(xì)化政策與法規(guī)，無疑是激勵(lì)傳承人堅(jiān)守文化傳承、保持創(chuàng)作活力的根本。這既包括對(duì)傳承技藝本身的關(guān)照，如能否清晰劃定堅(jiān)守與變革之間的“紅線”；也包括對(duì)傳承倫理層面的考量，如能否公平裁決與處理知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛與利益分配不均等問題；還包括對(duì)傳承群體相關(guān)制度的完善，如能否科學(xué)制定非遺代表性傳承人認(rèn)定與分類管理機(jī)制，調(diào)整好制度的“硬”和情懷的“軟”之間的關(guān)系。另一方面，消費(fèi)作為促進(jìn)非遺傳承發(fā)展的合宜傳播機(jī)制，與傳承人群的收入水平與穩(wěn)定程度具有直接關(guān)系，更是其是否自愿留鄉(xiāng)安心從事傳承與助力鄉(xiāng)村振興的決定性因素。一是可引導(dǎo)傳承群體堅(jiān)持“高原”與“高峰”并重的創(chuàng)作慣習(xí)，由此既能創(chuàng)作出適合日常消費(fèi)與大眾傳播的作品，也能創(chuàng)作出滿足文人收藏與展覽訴求的精品。傳承群體在保證日常收入“穩(wěn)心”的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)技藝的持續(xù)精進(jìn)與探索。二是注重非遺原生檔案的建立。為使非遺未來發(fā)展有章可循，“雙創(chuàng)”不忘初心，須建立一套科學(xué)系統(tǒng)的檔案體系，在非遺發(fā)展過程中，隨時(shí)通過“本源檔案”回顧與檢驗(yàn)其初衷、方向與尺度。三是在非遺生發(fā)的重要鄉(xiāng)村空間中，建立村史館、鄉(xiāng)土展館、工坊作坊等實(shí)體場(chǎng)所，以保留物質(zhì)遺存。在盤活鄉(xiāng)村閑置空間的同時(shí)，將鄉(xiāng)村歷史與非遺展示、文化體驗(yàn)、傳承傳習(xí)多維結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興的階段性總結(jié)與全方位闡釋提供展示機(jī)遇。

其次，完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，打通多元需求路徑。一是通過業(yè)態(tài)融合與鏈條延伸，探索“非遺+鄉(xiāng)村IP”發(fā)展路徑。例如，建立“非遺+鄉(xiāng)村工坊”“非遺+鄉(xiāng)村旅游”“非遺+鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)”等模式，在將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，打造兼具辨識(shí)度和影響力的鄉(xiāng)村專屬IP。促進(jìn)非遺與旅游、教育、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的跨界合作，拓展其應(yīng)用場(chǎng)景和產(chǎn)業(yè)鏈條，使之成為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)極。二是通過品牌構(gòu)建與價(jià)值提升，探索“鄉(xiāng)村IP+個(gè)人IP”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，依托創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品價(jià)值，孵化出鄉(xiāng)村公共IP與個(gè)人專屬IP的聯(lián)名形式，形成發(fā)展合力，在提升鄉(xiāng)村IP公信力的同時(shí)，增加個(gè)人IP曝光度。三是鼓勵(lì)和支持有能力、有意愿的非遺代表性傳承人、企業(yè)和相關(guān)社會(huì)組織參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和合作，厘清政企職責(zé)邊界，減少行政力量對(duì)文化市場(chǎng)的直接干預(yù)。

最后，科技賦能非遺消費(fèi)，創(chuàng)新多維認(rèn)知模式。一方面，積極探索現(xiàn)代科技融入非遺傳承的發(fā)展理路，推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和拓寬數(shù)字化應(yīng)用途徑。加快構(gòu)建非遺大數(shù)據(jù)體系，充分發(fā)揮人工智能、大數(shù)據(jù)以及智庫平臺(tái)等新型技術(shù)手段的重要作用，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝形態(tài)。搭建專業(yè)技術(shù)人員與非遺代表性傳承人之間的溝通平臺(tái)，充分保障傳承人在科技與非遺融合過程中的話語權(quán)，使其意見和訴求得到充分表達(dá)與有效落地。另一方面，妥善處理科技賦能非遺出現(xiàn)的各類問題，保障非遺數(shù)字化有序推進(jìn)。一是在科技賦能非遺時(shí)，確保“技術(shù)因素”起“引擎”作用，“內(nèi)容因素”起“意義”作用。二是積極彌合數(shù)字文化鴻溝，解決不同群體在獲取和使用數(shù)字技術(shù)方面存在時(shí)效、權(quán)限等方面差異的問題。三是加強(qiáng)非遺資源整合共享，促進(jìn)非遺相關(guān)數(shù)據(jù)依法合規(guī)面向公眾開放。加強(qiáng)檔案和記錄成果的社會(huì)利用，以此提高非遺數(shù)字化項(xiàng)目的可見度和可及性。四是建立以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非遺數(shù)字化資源的制度導(dǎo)向，鼓勵(lì)創(chuàng)作新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的原創(chuàng)精品，形成公平、有序的行業(yè)氛圍。

非遺“雙創(chuàng)”賦能鄉(xiāng)村振興，本質(zhì)上是一場(chǎng)以文化為根基、以人為核心、以產(chǎn)業(yè)為引擎的系統(tǒng)性工程。它成功地將地方性的文化資源轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)財(cái)富。當(dāng)下人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等新興技術(shù)正逐步滲透并重塑當(dāng)代人的生活方式，因此需要進(jìn)一步審視與反思數(shù)字化“技術(shù)宰制”與非遺“文化本位”之間的張力與沖突。綜合運(yùn)用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、地理標(biāo)志等多種手段，在立法層面盡快明晰相關(guān)權(quán)利主體、廓清主體間利益邊界，建設(shè)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)，打造有法可依的制度環(huán)境。此外，還須檢驗(yàn)并優(yōu)化“資金”“科技”“人才”“模式”等關(guān)鍵要素的實(shí)踐創(chuàng)新反饋，共同推動(dòng)非遺在新時(shí)代的繁榮發(fā)展，在煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在生命力與當(dāng)代創(chuàng)造力的同時(shí)，助力構(gòu)建彰顯中國(guó)特色、凝練中國(guó)風(fēng)格、鑄就中國(guó)氣派的中華文明精神標(biāo)識(shí)體系，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際社會(huì)影響力貢獻(xiàn)力量。

（天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院教授、中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心主任 蒲嬌）