山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
誦持大悲咒時若懷著這四種心態，不僅得不到觀音菩薩的加持，反而會折損自身福報。
《大悲心陀羅尼經》中記載，觀音菩薩曾鄭重告誡："若諸眾生誦持大悲神咒，于現在未來，若不遂心愿者，不得名為大悲心陀羅尼也。但除不善、除不至誠。"這"不善"與"不至誠"究竟指的是什么？多少人日日誦咒卻始終不見感應？
唐代大歷年間，長安城中有一位居士，姓錢名明遠，是朝中一位五品官員的幕僚。錢明遠自幼信佛，二十歲那年皈依三寶，此后每日早晚都要誦持大悲咒，三十年來從未間斷。
按理說，這樣虔誠的修行人，應該福慧雙增、諸事順遂。可奇怪的是，錢明遠的境遇卻一年不如一年。年輕時他精明能干，頗受上司賞識，眼看著就要高升；中年后卻處處碰壁，官場失意不說，家中也是禍事不斷，先是妻子病故，后來獨子又在一場意外中夭折。
到了知天命的年紀，錢明遠已是孤身一人，俸祿微薄，租住在城南一間破舊的小屋里。他每日仍然誦持大悲咒，可心中的疑惑卻越來越重：自己誦咒三十年，為何觀音菩薩從不保佑？難道大悲咒真的沒有用？
這一日，錢明遠正在屋中誦咒，忽然聽到有人敲門。他開門一看，是一位身披灰色僧袍的老和尚，須眉皆白，面容慈祥。
"施主可是錢明遠？"老和尚問道。
錢明遠愣了一下，點點頭："正是。大師找我有何貴干？"
老和尚微微一笑："貧僧法名慧真，云游四方，路過長安。聽聞施主誦持大悲咒三十年，特來拜訪。"
錢明遠心中納悶，自己誦咒的事情并沒有對外張揚，這老和尚是怎么知道的？但他還是恭敬地將老和尚請進屋中，奉上一杯粗茶。
慧真和尚在屋中坐定，環顧四周，嘆了口氣："施主家徒四壁，境遇凄涼，想必心中多有怨念吧？"
錢明遠苦笑道："不瞞大師，弟子確實心有不甘。弟子誦持大悲咒三十年，從未懈怠，可觀音菩薩似乎從未保佑過弟子。弟子有時候甚至懷疑，這大悲咒究竟有沒有用。"
慧真和尚點點頭："施主的疑惑，貧僧早就料到了。貧僧且問你，你誦持大悲咒時，心里在想什么？"
錢明遠想了想，老實回答道："弟子年輕時誦咒，想的是求菩薩保佑仕途順遂；中年時誦咒，想的是求菩薩保佑妻兒平安；如今誦咒，想的是……想的是為什么菩薩不保佑弟子。"
慧真和尚聽完，長嘆一聲："難怪，難怪。施主誦咒三十年，不僅沒有功德，反而在不斷損耗福報。"
錢明遠大吃一驚："大師此話怎講？弟子虔誠誦咒，怎會損耗福報？"
慧真和尚緩緩說道："觀音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中曾開示，誦持大悲咒有四種心態最要不得。懷著這四種心態誦咒，不僅得不到加持，反而會折損福報。施主這三十年來，怕是四種心態一樣不落，全都犯了。"
錢明遠呆住了，半晌才問道："是哪四種心態？"
慧真和尚伸出四根手指，一一說道："第一，求名利之心；第二，怨恨嗔怒之心；第三，懷疑不信之心；第四，懈怠傲慢之心。"
錢明遠聽完，臉色頓時變得慘白。仔細回想自己這三十年的誦咒經歷，這四種心態他確實都有過。
"施主不必過于自責，"慧真和尚看出他的惶恐，安慰道，"知錯能改，善莫大焉。貧僧今日來，正是要為施主解惑，告訴你正確的誦咒方法。"
錢明遠連忙跪下："請大師開示。"
慧真和尚扶他起來，說道："施主且坐下，聽貧僧慢慢道來。"
"第一種不當心態，叫做'求名利之心'。"
慧真和尚解釋道："大悲咒是觀音菩薩的心咒，蘊含著觀音菩薩無量的慈悲功德。誦持大悲咒的本意，是要與觀音菩薩的大悲心相應，發起救度眾生的愿力。可施主誦咒時，想的卻是自己的仕途、自己的財運，把菩薩當成了滿足私欲的工具。這與大悲咒的本意完全背道而馳。"
錢明遠羞愧地低下頭："弟子確實存了私心。"
慧真和尚繼續說道："觀音菩薩慈悲，并非不愿滿足眾生的愿望。但菩薩滿愿是有條件的，那就是你的心要與菩薩的心相應。菩薩的心是大悲心，是救度眾生的心。你的心若是自私自利的心，與菩薩的心怎能相應？不相應，菩薩怎能加持？"
"更糟糕的是，帶著求名利之心誦咒，會形成一種'業力綁定'。你念一遍咒，求一次私利，就與自私的業力綁定一次。念得越多，綁定越深。這些業力會阻礙你的福報，讓你越來越不順。這就是為什么施主誦咒三十年，卻運氣越來越差的原因。"
錢明遠聽得冷汗直流，問道："那該如何是好？"
慧真和尚說道："誦咒時要放下對名利的執著，不要想著求什么。只是一心誦持，讓自己的心與觀音菩薩的大悲心相應。至于福報，不用去求，與菩薩相應了，福報自然會來。"
錢明遠點點頭，又問："那第二種不當心態呢？"
慧真和尚說道："第二種不當心態，叫做'怨恨嗔怒之心'。"
"施主方才說，中年時求菩薩保佑妻兒平安，可妻兒還是去世了。從那以后，施主心中是否對菩薩有所怨恨？"
錢明遠沉默了。說實話，妻兒去世后，他確實有過埋怨。他甚至想過，菩薩是不是不管他了，是不是在懲罰他。帶著這種怨念，他繼續誦咒，可誦的時候心里充滿了委屈和不滿。
慧真和尚看透了他的心思，說道："怨恨菩薩，是誦咒的大忌。《大悲心陀羅尼經》中說，大悲咒能滅一切罪業，能滿一切愿望，但有一個前提，就是'至誠恭敬'。帶著怨恨心誦咒，怎能稱得上至誠恭敬？"
"不僅如此，怨恨心本身就是一種強大的負面能量。這種能量會阻斷你與菩薩之間的感應，就如同在你和菩薩之間筑起了一道高墻。墻越高，感應越難。施主這些年感受不到菩薩的加持，很大一部分原因就在于此。"
錢明遠問道："可是弟子的妻兒確實去世了，難道不應該怨恨嗎？"
慧真和尚嘆道："生死是因果，每個人的壽命長短都是前世的業力決定的。施主的妻兒去世，是他們自己的業報，與菩薩保佑不保佑無關。菩薩慈悲，但菩薩不能違背因果。施主把妻兒的去世歸咎于菩薩不保佑，這是錯怪了菩薩。"
"更進一步說，施主妻兒的去世，或許正是菩薩的另一種安排。也許他們在另一個世界得到了更好的歸宿，也許他們的離去是為了讓施主放下執著、精進修行。這些深層的因緣，不是凡夫所能看透的。帶著凡夫的見解去怨恨菩薩，實在是愚癡。"
錢明遠聽完，淚流滿面。他這么多年來對菩薩的怨恨，原來是如此荒唐。
慧真和尚等他情緒平復，繼續說道："第三種不當心態，叫做'懷疑不信之心'。"
"施主方才說，有時候會懷疑大悲咒究竟有沒有用。這種懷疑，是誦咒的另一大忌。"
錢明遠辯解道："可弟子誦咒三十年不見效驗，換了誰不會懷疑？"
慧真和尚搖搖頭："施主所見的'不見效驗'，只是表面現象。也許菩薩的加持早已降臨，只是施主沒有察覺；也許菩薩正在為施主消除更大的災難，施主卻以為菩薩不管不顧；也許菩薩有更深遠的安排，不是施主現在能理解的。"
"《大悲心陀羅尼經》中說，誦持大悲咒的人，'生生之處，皆遇善王，與好同學'。這是說誦咒的功德會在來世顯現。施主只看眼前，不見長遠，就以為大悲咒無用，這是短視。"
"更重要的是，懷疑本身就會阻斷感應。《華嚴經》云：'信為道源功德母，長養一切諸善根。'信心是一切修行的根本。沒有信心，任何法門都不會有效。施主一邊誦咒，一邊懷疑，這咒怎么可能有效？"
錢明遠問道："那該如何建立信心？"
慧真和尚說道："信心不是憑空產生的，需要慢慢培養。施主可以多讀一些誦持大悲咒得到感應的事跡，古往今來有無數這樣的例子。讀多了，信心自然就建立起來了。還有一點很重要，就是不要急于求果。誦咒如同種樹，種下種子后需要耐心澆灌，不能天天把種子挖出來看有沒有發芽。施主誦咒三十年，心中卻一直在挖種子，這樹怎么可能長大？"
錢明遠若有所悟，又問："第四種不當心態呢？"
慧真和尚說道："第四種不當心態，叫做'懈怠傲慢之心'。"
"施主誦咒三十年，從未間斷，看起來并不懈怠。但貧僧且問你，你每日誦咒，是真的用心在誦，還是走個形式？"
錢明遠想了想，老實回答道："說實話，有時候確實是走形式。嘴上在念，心里卻在想別的事情，念完也不知道自己念了什么。"
慧真和尚點點頭："這就是懈怠。懈怠不一定是不念，而是不用心地念。不用心地念一萬遍，不如用心地念一遍。施主三十年誦咒，有多少是用心念的？恐怕不多吧。"
錢明遠慚愧地低下頭。
慧真和尚繼續說道："至于傲慢，施主可能沒有意識到，但確實存在。施主誦咒三十年，是不是有時候覺得自己很了不起，比那些不念咒的人高一等？"
錢明遠臉上一紅，不得不承認確實有過這樣的想法。
慧真和尚說道："這種傲慢心，是修行人最容易犯的毛病。以為自己念了多少遍咒、做了多少善事，就比別人高明。殊不知，一念傲慢心起，所有功德盡毀。《金剛經》云：'若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。'傲慢就是'我相'，有了我相，就不是真正的修行人。"
"更可怕的是，傲慢心會障礙你接受菩薩的加持。你以為自己了不起，不需要菩薩的幫助，菩薩怎會強行加持你？這就如同一個人把門關得死死的，別人想幫忙都幫不上。"
錢明遠聽完這四種不當心態的解析，如夢初醒。他跪在慧真和尚面前，泣聲說道："弟子愚鈍，誦咒三十年，竟然全都錯了。不知弟子還有沒有補救的機會？"
慧真和尚扶他起來，慈祥地說道："當然有。知錯能改，善莫大焉。從今往后，施主若能以正確的心態誦咒，之前的過失都可以懺悔消除，功德也可以重新積累。"
錢明遠連忙問道："什么是正確的心態？"
慧真和尚說道："正確的誦咒心態，可以用四個字概括，叫做'至誠恭敬'。"
"至誠，就是要放下一切雜念，全神貫注地誦咒。不想名利，不懷怨恨，不起懷疑，不生懈怠。只是一心一意，把每一個字都念得清清楚楚、明明白白。"
"恭敬，就是要對觀音菩薩生起無比的敬仰之心。要知道，大悲咒是菩薩的心咒，每念一遍，就是在與菩薩的心溝通一次。對菩薩懷有敬畏之心，自然不敢怠慢。"
"做到了至誠恭敬，還要發起大悲心。大悲咒之所以叫大悲咒，就是因為它與大悲心相應。誦咒時要想著，我念這個咒不是為了自己，是為了一切眾生。愿一切眾生都能離苦得樂，愿一切眾生都能得到觀音菩薩的救度。有了這樣的大悲心，誦咒的功德就會無量無邊。"
