他看透了在那個(gè)禮崩樂壞、資源極度匱乏的封建社會里,道德是只有吃飽了飯、穿暖了衣之后才能談的奢侈品。
他筆下的人物,沒有一個(gè)是天生的壞種。甚至有一點(diǎn)歷史規(guī)律的味道。
這部小說不只是明代市井的鏡像,更隱射了歷史發(fā)展的必然規(guī)律。
書中有三個(gè)令人咋舌的、血淋淋的生存切片。
第一刀:當(dāng)怕死變成了縱欲
很多沒讀過書的人,給西門慶貼的標(biāo)簽是好色。仿佛他是個(gè)只用下半身思考的種馬。
但《金瓶梅》最神的地方,就在于它寫出了西門慶的怕。
書中有一段極度分裂、極度荒誕的描寫,就是李瓶兒之死。
西門慶愛李瓶兒嗎?
那是真愛。李瓶兒病重時(shí),西門慶遍尋名醫(yī),甚至愿意折壽去救她。李瓶兒斷氣的那一刻,書中寫西門慶在房里離地跳有三尺高(第六十二回),大哭。請注意這個(gè)細(xì)節(jié),跳有三尺高,這不是演戲,這是一個(gè)中年男人面對摯愛離世時(shí),那種撕心裂肺、手足無措的崩潰。
他哭得嗓子啞了,好幾天吃不下飯,那是真的痛不欲生。
然而,真正的高能反轉(zhuǎn)來了,足以讓所有道德家跌碎眼鏡。
就在李瓶兒死后的當(dāng)天晚上,靈堂里白幡飄飄,紙錢還在燒著,尸骨未寒。負(fù)責(zé)守靈的是李瓶兒生前的奶媽,如意兒。
西門慶獨(dú)自坐在陰森的靈堂里,看著李瓶兒的棺材。就在這種極度的悲痛和死亡的陰影下,他突然轉(zhuǎn)過身,一把拉過奶媽如意兒,就在靈堂旁邊,就在亡妻的眼皮子底下,XXXXXXXXXXXXXXXXXXX。
很多人讀到這里,會大罵:西門慶真是個(gè)畜生!尸骨未寒就XXXXXXXXXXXXX,簡直是人渣中的戰(zhàn)斗機(jī)!
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但蘭陵笑笑生寫這一筆,僅僅是為了寫臟嗎?
不。
這簡直是一次極高明的心理寫實(shí)。
當(dāng)一個(gè)人直面死亡的深淵,感受到巨大的虛無和恐懼時(shí),他的生物本能會瘋狂反撲。
那一刻的西門慶,不是因?yàn)楹蒙且驗(yàn)榭謶帧?/p>
棺材里的李瓶兒代表著死,那冰冷的尸體在提醒西門慶:你也會死,你的一切榮華富貴終將化為烏有。這種恐懼太大了,大到能吞噬理智。
為了對抗這種虛無,活人必須通過最劇烈、最原始的生命活動來強(qiáng)行確認(rèn)自己還活著。
作者看透了這一點(diǎn)。他知道這不叫冷血,這叫生物性的軟弱。他是用一種憐憫的角度去描述一個(gè)封建統(tǒng)治者、大家長的最后掙扎的。這點(diǎn)跟歷史上一些大廈將傾的政權(quán)將要滅亡之前的荒唐簡直一模一樣!
他不審判西門慶,因?yàn)樗溃谀莻€(gè)沒有信仰支撐的年代,對于一個(gè)被死亡嚇壞了的動物來說,道德約束力幾乎為零。從毛主義角度看,這種縱欲不過是剝削階級在腐朽社會中逃避階級矛盾的麻醉劑,反而掩蓋了他們作為資產(chǎn)壟斷者的過錯(cuò)。
第二刀:階層跌落后的眾生皆肉
如果說李瓶兒之死寫的是人性的軟弱,那么陳經(jīng)濟(jì)的命運(yùn),寫的就是社會的殘酷。
這也是作者最冷的一刀:在生存面前,尊嚴(yán)一文不值,性別也不重要。
陳敬濟(jì)是誰?
他是西門慶的女婿。
剛出場時(shí)的陳敬濟(jì),那也是個(gè)鮮衣怒馬的少年郎。長得帥,會說話,穿金戴銀,在西門府里也是個(gè)呼風(fēng)喚雨的小爺。
但是,西門慶一死,大樹倒了。
陳敬濟(jì)的命運(yùn)如同自由落體。
家產(chǎn)被瓜分,靠山倒臺,他瞬間從云端跌落泥潭。
為了活下去,這位曾經(jīng)的富二代經(jīng)歷了什么?他去做了乞丐,去做了苦力,被人打,被人罵。最令人唏噓的是,他最后流落到了一座破敗的道觀里。
為了換取一口飯吃,為了有個(gè)遮風(fēng)避雨的地方,他不得不依附于一個(gè)老道士。書中寫得非常隱晦但又非常露骨他出賣了自己的色相,成為了男性的玩物。
曾經(jīng)那個(gè)玩弄女性的公子哥,最終變成了被男性玩弄的物件。
這是何等的諷刺,又是何等的真實(shí)。
通常的小說,多寫紅顏薄命,寫女人為了生存出賣身體,把美好的東西毀滅在你面前。但蘭陵笑笑生沒有往這個(gè)方向。
當(dāng)一個(gè)男人失去了金錢和權(quán)力的庇護(hù),失去了社會資源的支撐,他會瞬間變成一塊肉。
在極端的生存焦慮下,所有人都是獵物。陳經(jīng)濟(jì)跪在道士面前的那一刻,他和當(dāng)年為了五兩銀子把自己賣進(jìn)西門府的潘金蓮,沒有任何區(qū)別。
作者在寫陳經(jīng)濟(jì)的墮落時(shí),沒有嘲笑,沒有那種看你樓起了、樓塌了的幸災(zāi)樂禍。他筆下的陳經(jīng)濟(jì),只是一個(gè)被生存本能驅(qū)使的、可憐的蟲子。
一個(gè)人的膝蓋可以彎到什么程度,不是由道德決定的,是由肚子決定的。這是冰冷的歷史規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,也沒有辦法憐憫。
第三刀:全員饑餓的沉船博弈
最后,我們來看看西門慶死后的朋友圈。
這簡直是一場大型的社會學(xué)實(shí)驗(yàn)。
西門慶活著的時(shí)候,身邊圍滿了幫閑。最著名的就是應(yīng)伯爵。這個(gè)人,整天圍著西門慶轉(zhuǎn),一口一個(gè)哥叫得比親爹還親。
西門慶放個(gè)屁,他都能捧出花來。西門慶也對他不薄,給錢給物,當(dāng)成心腹。
按照武俠小說的邏輯,大哥死了,小弟怎么也得幫襯一下大嫂,照顧一下遺孤吧?
現(xiàn)實(shí)是:西門慶剛死,尸體還沒涼透,應(yīng)伯爵立刻就變了臉。
他不僅沒有幫襯吳月娘(西門慶正妻),反而迅速投靠了西門慶生前的競爭對手張大戶。為了向新主子納投名狀,他把西門慶家里的隱私、商業(yè)機(jī)密賣得干干凈凈,甚至帶頭幫著外人來坑西門慶的遺孀。
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無恥嗎?
太無恥了。
但如果你站在生存社會的角度看,這又是一種必然。
在《金瓶梅》的世界里,沒有所謂的共同富裕,只有大魚吃小魚。
這艘船(西門慶)要沉了,船上的老鼠(幫閑們)如果不趕緊跳到另一艘船上,就會跟著一起淹死。
這是一個(gè)全員饑餓的世界。為了保持體面就得吃人。
無論是高高在上的官僚,還是底層的幫閑婆子,大家都在搶奪有限的生存資源。應(yīng)伯爵家里有一堆孩子要養(yǎng),唯一的生存技能就是寄生。宿主死了,他不馬上找下一個(gè),全家就得餓死。
在這種極度的資源焦慮下,你要求他講忠,講義,那是不切實(shí)際的。
作者看透了這種利散則盡的人際本質(zhì)。他沒有憤怒地去批判應(yīng)伯爵是小人,因?yàn)樗溃谀菢拥沫h(huán)境下,忠誠是強(qiáng)者的特權(quán),背叛是弱者的生存策略。這影射了歷史中王朝更迭的規(guī)律:無永恒盟友,只有利益驅(qū)動的背叛循環(huán)。
所以他不是在寫小說,他是在寫歷史規(guī)律。
一個(gè)在停尸房工作了三十年的老法醫(yī),在面對一具因?yàn)閾尳俣豢乘赖氖w時(shí),他關(guān)心的不是搶劫多缺德,而這一刀砍斷了頸動脈,出血量大約是2000毫升。
蘭陵笑笑生就是那個(gè)法醫(yī)。雖然研究死后的尸體并且?guī)е鴳z憫和敬意,但是對活著的軀體缺乏治療方案。
這也沒辦法怪他,圣人之言屁用沒有,禮義廉恥、道德淪喪,本來就是歷史的主旋律。
他看透了這背后的邏輯:不是這些人天生就是魔鬼,而是在那個(gè)醬缸一樣的社會里,生存資源被高度壟斷,上升通道被徹底堵死。所有人為了活下去,為了活得稍微好一點(diǎn),都必須把同類踩在腳下,都必須出賣靈魂。
他沒有心結(jié),是因?yàn)樗缇驮徚巳祟愖鳛閯游锏能浫酢V皇抢潇o地寫出一個(gè)道理。
歷史局限性把他給坑了——在那個(gè)吃人的世界里,能像條狗一樣活著,就已經(jīng)拼盡全力了。但從歷史規(guī)律看,這種腐朽終將引來革命風(fēng)暴,他如果能學(xué)到馬列,或許能找到真正出去的答案。
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