梁間燈暖，百年圍龍屋生生不息 | 問俗興寧上燈①

【編者按】

一盞花燈映鄉(xiāng)愁，百年圍屋煥新生。

在梅州興寧，正月里的“上燈”習(xí)俗，是一場(chǎng)禮贊生命的熱鬧慶典，更是延續(xù)鄉(xiāng)土記憶與文化根脈的莊嚴(yán)儀式。它始于北宋，盛于明清，八百余年燈火不熄，照見“人丁興旺”的綿長祈愿，也映出“敦親睦族”的淳厚鄉(xiāng)風(fēng)。

為深入挖掘這一省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，南方農(nóng)村報(bào)推出“問俗興寧上燈”系列文章，從民俗本源出發(fā)，沿著歷史長河，探尋其生生不息的文化密碼。一盞花燈，何以凝聚民心鄉(xiāng)情、承載家國情懷？這一古老禮俗，如何穿越時(shí)光、代代相傳？又如何在新時(shí)代文明實(shí)踐中煥發(fā)新生？

隨著2026梅州興寧“上燈+”系列活動(dòng)啟動(dòng)，讓我們走進(jìn)這座千年客邑，循著圍龍屋深處的那抹暖光，看見一盞燈照亮的過去、現(xiàn)在與未來。

夜色漸深，羅志平的手機(jī)屏幕亮著微光。他往宗親會(huì)議事群里發(fā)送了一條通知：“今年元宵節(jié)的火把節(jié)活動(dòng)將如期舉行，會(huì)長建議相關(guān)活動(dòng)費(fèi)用將由基金統(tǒng)一承擔(dān)，不再另行進(jìn)行公捐。”剛過小寒節(jié)氣，羅志平便已經(jīng)開始籌備本村的上燈事宜。作為興寧上燈習(xí)俗梅州市級(jí)代表性傳承人，他想起了自家老屋、花燈，還有鞭炮混著香燭的氣息。

在梅州興寧一帶的客家民俗中，“上燈”有著久遠(yuǎn)的歷史，源于慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)。這場(chǎng)從正月初七到二十二的盛典，遠(yuǎn)不止張燈結(jié)彩。它是一場(chǎng)關(guān)于血脈接續(xù)的莊嚴(yán)儀式，是游子必須奔赴的團(tuán)圓召喚，是寫在族譜上、刻進(jìn)祖屋里的家族史詩。當(dāng)?shù)厝苏f得樸素而隆重：“上燈大過年。”

興寧上燈承載著“人丁興旺”的祈愿。

北宋的燈輝，照亮八百年的歸途

若要真正聽懂這聲召喚，須將目光投向時(shí)間深處。興寧上燈習(xí)俗的源頭，隱在宋元之際的烽煙與遷徙路上。客家人自中原輾轉(zhuǎn)而來，在南粵這片陌生的土地上，客家話中“上”與“響”“賞”、“燈”與“丁”的諧音，便被賦予了“人丁興旺”的祈愿。

相傳北宋時(shí)，興寧籍進(jìn)士羅孟郊高中探花，將御賜的六盞宮燈，拿出五盞贈(zèng)予其它五姓鄉(xiāng)鄰。這些來自京城的華光，自此高懸祠堂棟梁，于元宵時(shí)節(jié)受族人祭拜。燈火煌煌，照亮的不僅是宗祠的肅穆，更是一個(gè)族群對(duì)血脈綿延的深沉向往。

燈火煌煌，照見圍龍屋里的生生不息。

細(xì)節(jié)在方志的墨跡中漸次清晰。明嘉靖年間的《興寧縣志·節(jié)序》里記載：“上元，采松竹結(jié)棚，通衢綴華燈，徹夜簫鼓喧鬧。”透過這些文字，我們仿佛能看見明清時(shí)期的興寧：每逢正月，人們用松、竹制作燈棚，街巷間掛滿精致的花燈，簫鼓之聲從日暮響至天明。

此般盛景，從明崇禎到清嘉慶的志書中被一再記載，“賞燈”之俗，由是蔚然成風(fēng)。更風(fēng)雅的一筆來自明正德年間興寧知縣祝允明——即那位人稱祝枝山的江南才子，其曾為這滿城燈火留下“燈輝晨映日華明”的詩句，民間歡慶與文人雅韻在那一刻悄然相逢。

三部曲：燈火里的生命禮贊

歷史的回響，最終沉淀在一座座圍龍屋的磚石土木之間。興寧上燈的莊嚴(yán)與美妙，就藏于此地發(fā)生的的三部曲中——請(qǐng)燈、升燈、暖燈。

天剛蒙蒙亮，“請(qǐng)燈”的隊(duì)伍便要出發(fā)了。據(jù)羅志平介紹，隊(duì)伍領(lǐng)頭的是上一年喜添新丁的人家，他們要前往圩鎮(zhèn)將花燈請(qǐng)回祖屋上廳，“隊(duì)伍每經(jīng)過一戶同族的門前，那家必定也點(diǎn)燃早已備好的鞭炮。”回程時(shí)，鑼鼓渾厚飽滿，舞龍舞獅的隊(duì)伍在兩側(cè)騰挪跳躍，整條路仿佛都在吶喊著“接丁（燈）回家”。

興寧東風(fēng)村九廳十八井屋接的花燈，正在廣場(chǎng)等待請(qǐng)燈隊(duì)伍。

從事花燈制作二十余年的本地匠人吳鏡彬提到，興寧花燈參照京城宮燈樣式，框架是由火燒過的竹片和竹篾扎成，再用彩紙糊好，而花燈上的白色花朵，在興寧民俗中則寓意新生兒。他在興寧大嶺村的工坊里，擺放著提前制作好的六屏、八屏、十二屏規(guī)格的花燈。它們或圓身或扁身，屏面上“五子登科”“天女散花”的剪紙故事在燭光下栩栩如生。

吳鏡彬正在制作花燈。

待到“升燈”之日，圍龍屋就迎來了最神圣的時(shí)刻。這天早上，新丁戶會(huì)準(zhǔn)備好三牲祭品、燭帛鞭炮，擺放在老祖屋里神臺(tái)前的八仙桌上，供奉拜祭。吉辰到時(shí)，族中的紳士長者于先祖神龕前高聲吊起嗓子唱禮。

“小時(shí)候，不像今天有流行歌曲哼唱，大伙們就學(xué)幾句他們的嗓聲，也念幾句這樣的祭文和腔調(diào)。”葉塘鎮(zhèn)麻嶺村村民劉選仁表示，主祭者唱讀的祭文有一定唱腔和格式，還會(huì)唱念上一年“新丁”及其父母的名字。

名字隨唱腔落地，被工筆謄上譜牒。隨后，那盞花燈被“子孫帶”系牢，在重新炸響的鞭炮聲中，在全體族人仰視的目光里，緩緩升向圍龍屋上廳正梁。燈火最終穩(wěn)穩(wěn)懸停，光芒灑落，照亮神龕、牌位，也照亮下方每一張虔誠的臉。建筑、儀式與人，在此刻完成了祝福的共鳴。

在龍獅歡舞、爆竹齊鳴與族人祝福中，花燈升至上廳橫梁。

所有相聚都有別時(shí)。正月十五后，“暖燈”為這場(chǎng)盛典畫上溫柔的句點(diǎn)。客家話不說“燒燈”，而用“暖”字，是獨(dú)屬于這片土地的詩意與智慧。

儀式在圍龍屋的禾坪上進(jìn)行。族人齊聚，敬香謝過祖先后，將那盞懸掛半月、浸透祈愿的花燈小心取下。白花或分或搶，皆寄托著家族興旺的美好愿景。吳鏡彬還提到，燈上精致的剪紙“人公袛”會(huì)被贈(zèng)予新丁家庭，“人公袛象征著狀元、探花、秀才，也代表對(duì)孩童成才的期盼。”

花燈的竹骨紙軀將被點(diǎn)燃。但火焰不是終結(jié)，而是將有形之燈承載的無形祝福，暖化升騰，去照亮又一年的奔波與團(tuán)圓。

屋在，燈在，鄉(xiāng)愁便在

2018年，興寧上燈習(xí)俗被正式列入廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這盞傳承了八百年的燈火，有了新的生命力。

今時(shí)今日，像羅志平這樣的非遺傳承人，肩負(fù)的使命不僅是熟知和傳授古禮。他奔走于散落各鎮(zhèn)的百年圍龍屋，記錄整理不同姓氏的儀式細(xì)節(jié)，還將“火把巡游”這一上燈活動(dòng)融入鄉(xiāng)村文旅，“去年，我們村的火把節(jié)有近萬人參與，不少都是外地游客。”

徑南鎮(zhèn)星耀村的火把節(jié)，又稱為“迎燈子”“擎燈子”。

在羅志平的推動(dòng)下，徑南鎮(zhèn)星耀村利用古民居“拙廬”建起了上燈傳習(xí)所，使這一民俗可感、可觸、可傳承，“現(xiàn)在流行的短視頻，也讓上燈在年輕人之間火了一把。”吳鏡彬也提到，“因?yàn)槟贻p人更關(guān)注了，近幾年花燈訂單量有變多，今年差不多要做上六七十盞。這也算一種‘復(fù)古’吧。”古老的上燈，正在成為興寧一扇生動(dòng)的窗口，展現(xiàn)這座“中國圍龍屋之鄉(xiāng)”“中國花燈之鄉(xiāng)”獨(dú)特而鮮活的文化魅力。

徑南鎮(zhèn)星耀村興寧上燈習(xí)俗傳習(xí)所。

更令人欣喜的是，越來越多的族中女性，正以更積極的姿態(tài)參與這場(chǎng)盛典。劉選仁觀察到，近些年，很多年輕有為的“姑姐”對(duì)此出手更加慷慨，“按她們的講述，自己也同樣有著先輩列祖列宗的血脈。響丁應(yīng)已與時(shí)俱進(jìn)，不再是男丁獨(dú)享。”吳鏡彬也敏銳地捕捉到，“這些年不僅有女性前來下訂單做花燈，還有一些人家指明要貼紅花，希望得個(gè)女孩。”

這樣的變化并未顛覆傳統(tǒng)，而是在圍龍屋不變的空間里，注入了新的時(shí)代理解。古老的建筑以它的包容，見證著習(xí)俗的生長。它早已超越單純的“添丁”喜悅，而是升華為對(duì)鄉(xiāng)土的深切認(rèn)同。就如羅志平所言，“要上燈了，在外地工作的人都會(huì)回家來聚一聚，凝聚鄉(xiāng)情。”

抬花燈。

儀式終會(huì)落幕，但燈火長明。它照見過歷史深處的漂泊，溫暖著四方游子的歸心，也映照著古老的民俗如何傳遞向更遠(yuǎn)的未來。何以故鄉(xiāng)？屋在，燈在，一代代人從這半月形的懷抱里走出，又在每年正月時(shí)節(jié)，循著那盞燈的微光回來。

撰文：徐臻

圖片：受訪者提供

來源：南方農(nóng)村報(bào)