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【編者按】
一盞花燈映鄉(xiāng)愁,百年圍屋煥新生。
在梅州興寧,正月里的“上燈”習(xí)俗,是一場(chǎng)禮贊生命的熱鬧慶典,更是延續(xù)鄉(xiāng)土記憶與文化根脈的莊嚴(yán)儀式。它始于北宋,盛于明清,八百余年燈火不熄,照見“人丁興旺”的綿長祈愿,也映出“敦親睦族”的淳厚鄉(xiāng)風(fēng)。
為深入挖掘這一省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值,南方農(nóng)村報(bào)推出“問俗興寧上燈”系列文章,從民俗本源出發(fā),沿著歷史長河,探尋其生生不息的文化密碼。一盞花燈,何以凝聚民心鄉(xiāng)情、承載家國情懷?這一古老禮俗,如何穿越時(shí)光、代代相傳?又如何在新時(shí)代文明實(shí)踐中煥發(fā)新生?
隨著2026梅州興寧“上燈+”系列活動(dòng)啟動(dòng),讓我們走進(jìn)這座千年客邑,循著圍龍屋深處的那抹暖光,看見一盞燈照亮的過去、現(xiàn)在與未來。
夜色漸深,羅志平的手機(jī)屏幕亮著微光。他往宗親會(huì)議事群里發(fā)送了一條通知:“今年元宵節(jié)的火把節(jié)活動(dòng)將如期舉行,會(huì)長建議相關(guān)活動(dòng)費(fèi)用將由基金統(tǒng)一承擔(dān),不再另行進(jìn)行公捐。”剛過小寒節(jié)氣,羅志平便已經(jīng)開始籌備本村的上燈事宜。作為興寧上燈習(xí)俗梅州市級(jí)代表性傳承人,他想起了自家老屋、花燈,還有鞭炮混著香燭的氣息。
在梅州興寧一帶的客家民俗中,“上燈”有著久遠(yuǎn)的歷史,源于慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)。這場(chǎng)從正月初七到二十二的盛典,遠(yuǎn)不止張燈結(jié)彩。它是一場(chǎng)關(guān)于血脈接續(xù)的莊嚴(yán)儀式,是游子必須奔赴的團(tuán)圓召喚,是寫在族譜上、刻進(jìn)祖屋里的家族史詩。當(dāng)?shù)厝苏f得樸素而隆重:“上燈大過年。”
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興寧上燈承載著“人丁興旺”的祈愿。
北宋的燈輝,照亮八百年的歸途
若要真正聽懂這聲召喚,須將目光投向時(shí)間深處。興寧上燈習(xí)俗的源頭,隱在宋元之際的烽煙與遷徙路上。客家人自中原輾轉(zhuǎn)而來,在南粵這片陌生的土地上,客家話中“上”與“響”“賞”、“燈”與“丁”的諧音,便被賦予了“人丁興旺”的祈愿。
相傳北宋時(shí),興寧籍進(jìn)士羅孟郊高中探花,將御賜的六盞宮燈,拿出五盞贈(zèng)予其它五姓鄉(xiāng)鄰。這些來自京城的華光,自此高懸祠堂棟梁,于元宵時(shí)節(jié)受族人祭拜。燈火煌煌,照亮的不僅是宗祠的肅穆,更是一個(gè)族群對(duì)血脈綿延的深沉向往。
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燈火煌煌,照見圍龍屋里的生生不息。
細(xì)節(jié)在方志的墨跡中漸次清晰。明嘉靖年間的《興寧縣志·節(jié)序》里記載:“上元,采松竹結(jié)棚,通衢綴華燈,徹夜簫鼓喧鬧。”透過這些文字,我們仿佛能看見明清時(shí)期的興寧:每逢正月,人們用松、竹制作燈棚,街巷間掛滿精致的花燈,簫鼓之聲從日暮響至天明。
此般盛景,從明崇禎到清嘉慶的志書中被一再記載,“賞燈”之俗,由是蔚然成風(fēng)。更風(fēng)雅的一筆來自明正德年間興寧知縣祝允明——即那位人稱祝枝山的江南才子,其曾為這滿城燈火留下“燈輝晨映日華明”的詩句,民間歡慶與文人雅韻在那一刻悄然相逢。
三部曲:燈火里的生命禮贊
歷史的回響,最終沉淀在一座座圍龍屋的磚石土木之間。興寧上燈的莊嚴(yán)與美妙,就藏于此地發(fā)生的的三部曲中——請(qǐng)燈、升燈、暖燈。
天剛蒙蒙亮,“請(qǐng)燈”的隊(duì)伍便要出發(fā)了。據(jù)羅志平介紹,隊(duì)伍領(lǐng)頭的是上一年喜添新丁的人家,他們要前往圩鎮(zhèn)將花燈請(qǐng)回祖屋上廳,“隊(duì)伍每經(jīng)過一戶同族的門前,那家必定也點(diǎn)燃早已備好的鞭炮。”回程時(shí),鑼鼓渾厚飽滿,舞龍舞獅的隊(duì)伍在兩側(cè)騰挪跳躍,整條路仿佛都在吶喊著“接丁(燈)回家”。
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興寧東風(fēng)村九廳十八井屋接的花燈,正在廣場(chǎng)等待請(qǐng)燈隊(duì)伍。
從事花燈制作二十余年的本地匠人吳鏡彬提到,興寧花燈參照京城宮燈樣式,框架是由火燒過的竹片和竹篾扎成,再用彩紙糊好,而花燈上的白色花朵,在興寧民俗中則寓意新生兒。他在興寧大嶺村的工坊里,擺放著提前制作好的六屏、八屏、十二屏規(guī)格的花燈。它們或圓身或扁身,屏面上“五子登科”“天女散花”的剪紙故事在燭光下栩栩如生。
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吳鏡彬正在制作花燈。
待到“升燈”之日,圍龍屋就迎來了最神圣的時(shí)刻。這天早上,新丁戶會(huì)準(zhǔn)備好三牲祭品、燭帛鞭炮,擺放在老祖屋里神臺(tái)前的八仙桌上,供奉拜祭。吉辰到時(shí),族中的紳士長者于先祖神龕前高聲吊起嗓子唱禮。
“小時(shí)候,不像今天有流行歌曲哼唱,大伙們就學(xué)幾句他們的嗓聲,也念幾句這樣的祭文和腔調(diào)。”葉塘鎮(zhèn)麻嶺村村民劉選仁表示,主祭者唱讀的祭文有一定唱腔和格式,還會(huì)唱念上一年“新丁”及其父母的名字。
名字隨唱腔落地,被工筆謄上譜牒。隨后,那盞花燈被“子孫帶”系牢,在重新炸響的鞭炮聲中,在全體族人仰視的目光里,緩緩升向圍龍屋上廳正梁。燈火最終穩(wěn)穩(wěn)懸停,光芒灑落,照亮神龕、牌位,也照亮下方每一張虔誠的臉。建筑、儀式與人,在此刻完成了祝福的共鳴。
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在龍獅歡舞、爆竹齊鳴與族人祝福中,花燈升至上廳橫梁。
所有相聚都有別時(shí)。正月十五后,“暖燈”為這場(chǎng)盛典畫上溫柔的句點(diǎn)。客家話不說“燒燈”,而用“暖”字,是獨(dú)屬于這片土地的詩意與智慧。
儀式在圍龍屋的禾坪上進(jìn)行。族人齊聚,敬香謝過祖先后,將那盞懸掛半月、浸透祈愿的花燈小心取下。白花或分或搶,皆寄托著家族興旺的美好愿景。吳鏡彬還提到,燈上精致的剪紙“人公袛”會(huì)被贈(zèng)予新丁家庭,“人公袛象征著狀元、探花、秀才,也代表對(duì)孩童成才的期盼。”
花燈的竹骨紙軀將被點(diǎn)燃。但火焰不是終結(jié),而是將有形之燈承載的無形祝福,暖化升騰,去照亮又一年的奔波與團(tuán)圓。
屋在,燈在,鄉(xiāng)愁便在
2018年,興寧上燈習(xí)俗被正式列入廣東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這盞傳承了八百年的燈火,有了新的生命力。
今時(shí)今日,像羅志平這樣的非遺傳承人,肩負(fù)的使命不僅是熟知和傳授古禮。他奔走于散落各鎮(zhèn)的百年圍龍屋,記錄整理不同姓氏的儀式細(xì)節(jié),還將“火把巡游”這一上燈活動(dòng)融入鄉(xiāng)村文旅,“去年,我們村的火把節(jié)有近萬人參與,不少都是外地游客。”
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徑南鎮(zhèn)星耀村的火把節(jié),又稱為“迎燈子”“擎燈子”。
在羅志平的推動(dòng)下,徑南鎮(zhèn)星耀村利用古民居“拙廬”建起了上燈傳習(xí)所,使這一民俗可感、可觸、可傳承,“現(xiàn)在流行的短視頻,也讓上燈在年輕人之間火了一把。”吳鏡彬也提到,“因?yàn)槟贻p人更關(guān)注了,近幾年花燈訂單量有變多,今年差不多要做上六七十盞。這也算一種‘復(fù)古’吧。”古老的上燈,正在成為興寧一扇生動(dòng)的窗口,展現(xiàn)這座“中國圍龍屋之鄉(xiāng)”“中國花燈之鄉(xiāng)”獨(dú)特而鮮活的文化魅力。
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徑南鎮(zhèn)星耀村興寧上燈習(xí)俗傳習(xí)所。
更令人欣喜的是,越來越多的族中女性,正以更積極的姿態(tài)參與這場(chǎng)盛典。劉選仁觀察到,近些年,很多年輕有為的“姑姐”對(duì)此出手更加慷慨,“按她們的講述,自己也同樣有著先輩列祖列宗的血脈。響丁應(yīng)已與時(shí)俱進(jìn),不再是男丁獨(dú)享。”吳鏡彬也敏銳地捕捉到,“這些年不僅有女性前來下訂單做花燈,還有一些人家指明要貼紅花,希望得個(gè)女孩。”
這樣的變化并未顛覆傳統(tǒng),而是在圍龍屋不變的空間里,注入了新的時(shí)代理解。古老的建筑以它的包容,見證著習(xí)俗的生長。它早已超越單純的“添丁”喜悅,而是升華為對(duì)鄉(xiāng)土的深切認(rèn)同。就如羅志平所言,“要上燈了,在外地工作的人都會(huì)回家來聚一聚,凝聚鄉(xiāng)情。”
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抬花燈。
儀式終會(huì)落幕,但燈火長明。它照見過歷史深處的漂泊,溫暖著四方游子的歸心,也映照著古老的民俗如何傳遞向更遠(yuǎn)的未來。何以故鄉(xiāng)?屋在,燈在,一代代人從這半月形的懷抱里走出,又在每年正月時(shí)節(jié),循著那盞燈的微光回來。
撰文:徐臻
圖片:受訪者提供
來源:南方農(nóng)村報(bào)
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