黑龍江
一、原文
《詩》云：“邦畿（ji，一聲）千里，惟民所止。”
《詩》云：“緡（min，二聲）蠻黃鳥，止于邱隅?！?/p>
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”
《詩》云：“穆穆文王，於（wu，一聲，嘆詞）緝熙敬止?！?/p>
為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；
為人父，止于慈；與國人交，止于信。
《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩（xian，四聲，形容君子莊重而胸襟開闊的樣子。）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可諼（xuan，一聲，忘記）兮！”
如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；
瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；
有斐君子，終不可諼兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《詩》云：“於戲！前王不忘?！?/p>
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
1、邦畿（ji，一聲）千里，惟民所止：
引子《詩經·商頌·玄鳥》。
邦畿：都城及其周圍的地區。
止：有到、停止、居住、棲息等多種含義。這里指居住。
2、緡蠻黃鳥，止于丘隅：引自《詩經·小雅·綿蠻》。
緡（min，二聲）：本義是釣魚繩、穿銅錢的繩子（一千文為一緡）；
此處“緡蠻”是擬聲詞，形容黃鳥鳴叫。
3、穆穆文王：文王端莊圣美，德行持續光明，行事，恭敬有節。
這句引自《詩經·大雅·文王》。
於（wu，一聲）：是一個嘆詞，沒有實際意義。
緝：繼續。
熙：光明。
止：語助詞，無實際意義。
4、瞻彼……引自《詩經·衛風·淇澳》。
淇：指淇水，在今河南北部。
澳：水邊。
斐：文采。
瑟兮僩兮：莊重而胸襟開闊的樣子。
赫兮喧兮：顯耀盛大的樣子。
諼（xuan，一聲）：遺忘。
5、道：說話，言語。
6、恂慄（xun，二聲；慄，四聲）：恐懼，戒懼，內心恭謹而有威嚴，有敬畏之義。
7、於戲！前王不忘：引自《詩經·周頌·烈文》。
於戲：嘆詞。
前王：指的是周文王、周武王。
8、此以：因此。
沒世：去世。
二、譯文：
《詩經》說：“京城及其周圍，都是當朝老百姓居住的地方?！?/p>
《詩經》中又說：“一直在綿蠻叫著的黃鳥，它們棲在山岡上?！?/p>
孔子說過：“連黃鳥都知道自己應該棲在什么樣的地方，難道我們人類還不如一只鳥兒嗎？”
《詩經》中講：“品德高尚的文王啊，他一生為人光明磊落，做事更是莊重謹慎。”
要想做個合格的國君，必須要仁愛；
做臣子的，就應該恭敬；
做子女的，就要孝順自己的父母；
做父親的，對子女要慈愛；
和他人交往時，應該講信用。
《詩經》里也說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子長得郁郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，專心地研究學問，就好像加工骨器一般細致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復琢磨。他看起來莊重而又開朗，儀表堂堂，一表人才。如此文質彬彬的君子，真讓人難以忘懷啊！”
這里所說的“好像加工骨器一般，不斷切磋”，就是指我們做學問的態度；
而《詩經》里所說的“如打磨美玉，反復琢磨”，則是指自我修煉的精神；
說他“莊重而開朗”，是指此人內心謹慎，無論做什么事情都有所戒懼；
說他“儀表堂堂”，是指此人看起來很威嚴；
“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊”，
說的是此人品德高尚，達到了完善的境界，所以讓人難以忘懷。
《詩經》里也說：“啊，前代的君王真讓人難忘啊！”
之所以出現這樣的狀況，是因為君主貴族們大多將前代賢德的君王作為榜樣，尊重賢人，親近親族，對百姓也是廣施恩惠，使百姓享受安樂，獲得最大的利益。
所以，雖然前代君王們都已經去世，但后世的人們仍然尊敬愛戴他們。
三、啟示
止于至善
你要知道知其所止，即知道自己應該在什么地方停留。
三十而立，這輩子，該做什么職業？做什么行業？走哪條道路？
結婚，要知道就是他了，不再騎驢找驢了！
鳥兒休息的時候，尚且知道尋找一個較大的林子，為什么人不知道自己應該在什么地方停留呢？
人總是貪心，想要更好的，這山望著那山高！
止于至善，是心的歸宿！
人，內心還是要善良！
找準自己的位置，知道自己應該做些什么。
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