山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
打坐之時，眼前忽現奇異景象，是魔障侵擾還是入定之兆，一念之差，天壤之別。
《楞嚴經》有云："不作圣心，名善境界；若作圣心，即受群邪。"修行人在打坐時見到種種景象，本是極為正常的事情。可很多人不明其理，一見光明便以為自己開悟了，一見恐怖便以為著魔了，由此生出種種妄念，反而障礙了修行。
禪宗歷代祖師對此早有明訓。唐代百丈懷海禪師曾說："修行人見種種境界，但不著不執，自然消散。"宋代大慧宗杲禪師也告誡弟子："坐禪時見佛見魔，皆是妄想所現，不足為怪。"
可問題在于，哪些景象是入定的征兆？哪些又是走火入魔的前兆？二者之間如何分辨？修行人遇到這些景象時，又該如何應對？這些問題，困擾了無數參禪打坐之人。
在浙江天臺山國清寺，曾有一位老禪師窮盡一生研究此事，總結出了打坐時會出現的五種入定征兆。這五種景象，看似奇特甚至有些駭人，實則都是修行進境的好兆頭。
一、國清寺的隱修者
天臺山，素有"佛宗道源"之稱。這里是天臺宗的發祥地，智者大師曾在此弘法三十余年，留下了無數傳奇。山中古剎林立，其中最負盛名的便是國清寺。
國清寺始建于隋朝，距今已有一千四百多年的歷史。寺院依山而建，環境清幽，歷來是修行人向往的圣地。
清朝乾隆年間，寺中住著一位老禪師，法號靜安。這位靜安禪師在國清寺修行了六十余年，從十二歲出家，到七十多歲時已經須發皆白、滿面皺紋。他平日里深居簡出，很少與人交談，只是在后山的一間小茅棚里打坐參禪。
寺里的僧眾都知道，靜安禪師是一位真正的修行人。據說他曾經連續入定七天七夜，出定后神清氣爽，一點疲態都沒有。還有人說他已經證得了甚深禪定，能夠知曉過去未來之事。
可靜安禪師從不提及自己的修行境界，更不顯露任何神通。有人問他修行的秘訣，他只說四個字："老實打坐。"
這一年春天，寺里來了一個年輕的僧人，法號明覺。
明覺和尚二十出頭，眉清目秀，一看就是個聰明人。他原本是江南一戶書香門第的子弟，讀過幾年書，后來因為雙親亡故、家道中落，便看破紅塵出了家。他在附近的一座小廟里修行了三年，覺得那里的師父水平有限，便慕名來到國清寺，想要拜一位高僧為師。
明覺和尚打聽到靜安禪師的名號，便請知客僧引薦。知客僧搖搖頭說："靜安師叔不見外客，你還是另請高明吧。"
明覺和尚不死心，第二天一大早便獨自上了后山。他在山間轉了許久，終于找到了那間簡陋的茅棚。
茅棚的門虛掩著，他輕輕推開，看見一位白發蒼蒼的老僧正盤腿坐在蒲團上，雙目微閉，呼吸綿長。
明覺和尚不敢打擾，便在門外跪了下來。
他這一跪，就是整整一天。
傍晚時分，靜安禪師終于睜開了眼睛。他看了看門外跪著的年輕僧人，緩緩開口："進來吧。"
明覺和尚喜出望外，連忙起身走進茅棚，恭恭敬敬地行了一禮。
"你來做什么？"靜安禪師的聲音蒼老而平靜。
"弟子想跟師父學習打坐參禪。"
"為什么？"
明覺和尚想了想，說道："弟子出家三年，每天誦經、念佛、打坐，可總覺得心里空落落的，不知道自己到底在修什么。聽說師父禪定功夫高深，特來求教。"
靜安禪師看著他，久久沒有說話。那目光像是能看透人心一樣，讓明覺和尚渾身不自在。
"好，"老禪師終于開口，"你先在這里住下，每天跟老衲一起打坐。"
二、打坐的困惑
從那天起，明覺和尚便留在了茅棚。
茅棚很小，只有一間屋子。靜安禪師住里面，明覺和尚就在門口搭了一個簡易的棚子。兩人的生活極其簡單——每天凌晨三點起床打坐，上午下山化緣，下午繼續打坐，晚上早早休息。
明覺和尚本以為跟著高僧學習，會有什么特別的法門傳授。可跟著靜安禪師一個月了，老禪師什么也沒教，只是讓他"老實打坐"。
他有些失望，可又不敢表現出來。
打坐對他來說并不陌生，在原來的小廟里他每天也要打坐兩三個時辰。可跟著靜安禪師打坐，感覺完全不一樣。老禪師一坐就是四五個時辰，紋絲不動，呼吸綿長得幾乎聽不見。而他坐不到一個時辰，腿就麻得受不了，心里的雜念更是像野馬一樣到處亂跑。
這天下午，明覺和尚實在忍不住了，開口問道："師父，弟子打坐時總是雜念紛飛，該怎么辦？"
靜安禪師睜開眼睛，看了他一眼："雜念來了，你怎么做？"
"弟子......弟子想把他們趕走。"
"趕得走嗎？"
明覺和尚搖搖頭："趕不走。越想趕，雜念越多。"
靜安禪師點點頭："知道趕不走，就對了。"
他站起身，走到門口，望著遠處的山巒。夕陽西下，將天邊染成一片金紅。
"你知道什么是打坐嗎？"他問。
明覺和尚想了想，說道："打坐就是......就是讓心安靜下來。"
"錯。"靜安禪師搖搖頭，"打坐不是讓心安靜，而是觀察心的本來面目。心本來就是安靜的，只是被雜念遮蔽了。你越想讓它安靜，就越是在制造新的雜念。"
明覺和尚似懂非懂。
靜安禪師轉過身來，目光柔和地看著他："雜念來了，不要理它，也不要趕它。就像天上的云，來了就來了，走了就走了，你管它做什么？你只需要做好你的事——坐在那里，觀察呼吸，觀察念頭，觀察一切生滅變化。久而久之，雜念自然會減少。"
這番話像是一道光，照進了明覺和尚迷茫的心里。
從那天起，他打坐時不再刻意去趕雜念，而是任由它們來去。說來也怪，這樣做之后，雜念反而漸漸少了，打坐的時間也越來越長。
三、第一種景象：光明
兩個月過去了，明覺和尚的打坐功夫有了明顯的進步。
他現在能夠連續坐三個時辰而不覺得難受，心里的雜念也減少了許多。有時候坐著坐著，他會感到一種從未有過的寧靜，仿佛整個人都融化在虛空中。
這天晚上，明覺和尚像往常一樣打坐。
月光透過窗欞灑進來，在地上投下一道道銀色的光芒。他閉著眼睛，專注于呼吸，一呼一吸，綿綿不斷。
不知過了多久，他突然感到眼前一亮。
那光明不是來自外界，而是從內心深處涌現出來的。它先是微弱的，像一盞將滅的油燈，然后越來越亮，越來越亮，直到整個世界都被照得通明。
明覺和尚嚇了一跳。他睜開眼睛，光明消失了，眼前還是那間黑漆漆的茅棚。
他揉了揉眼睛，心里充滿了疑惑。那道光明是怎么回事？是幻覺嗎？還是......開悟了？
第二天一早，他迫不及待地向靜安禪師請教。
靜安禪師聽完他的描述，微微一笑："這是好事，不必驚慌。"
"師父，那道光明是什么？"
"那是入定的第一種征兆，叫做'定中光明'。"靜安禪師說，"打坐到一定程度，心漸漸安定下來，本有的光明便會顯現。這光明不是從外面來的，是你自己本來就有的。"
他解釋道："《楞嚴經》說：'性覺妙明，本覺明妙。'眾生的本性本來就是光明的，只是被無明煩惱所遮蔽。打坐能夠讓心安定，安定之后，那些遮蔽便會漸漸消散，光明自然顯現。"
明覺和尚恍然大悟："原來是這樣！那弟子是不是快要開悟了？"
靜安禪師搖搖頭："還早得很。這只是第一步，后面的路還長著呢。你記住，見到光明的時候，不要執著，不要追求，更不要以為自己了不起。平平常常，繼續打坐就好。"
"為什么不能執著？"
"《楞嚴經》說：'不作圣心，名善境界；若作圣心，即受群邪。'光明本是好事，可如果你執著于它，以為自己開悟了、成圣了，那就大錯特錯了。執著一生，魔障便來。很多修行人就是在這里出了問題，見到一點境界便沾沾自喜，結果走火入魔。"
這番話讓明覺和尚出了一身冷汗。他暗暗告誡自己，以后見到任何境界都不能執著。
四、第二種景象：身體消失
又過了一個月，明覺和尚在打坐中再次遇到了奇異的體驗。
那天下午，他坐在蒲團上，呼吸漸漸變得綿長細微。突然之間，他感覺不到自己的身體了。
那種感覺很奇怪。他知道自己還坐在那里，可手腳在哪里、身體在哪里，他完全感覺不到。就好像整個人都變成了一團虛空，輕飄飄的，沒有重量，沒有邊界。
他試著動一動手指，卻發現自己根本不知道手指在哪里。
恐懼涌上心頭。他是不是出了什么問題？是不是癱瘓了？
他猛地睜開眼睛，身體的感覺立刻回來了。手還是手，腳還是腳，一切如常。
可那種奇怪的體驗讓他心有余悸。他急忙去找靜安禪師。
老禪師正在門口曬太陽，聽完他的描述，臉上露出了欣慰的笑容。
"好，很好。這是第二種征兆。"
"第二種？"明覺和尚愣住了，"師父，我以為自己出了問題......"
"沒有問題，恰恰說明你的功夫又進了一步。"靜安禪師說，"這種體驗，叫做'輕安'，是入定的重要標志。"
他解釋道："我們平時之所以能感覺到身體，是因為身體有重量、有觸感。可當心定到一定程度，對身體的執著漸漸放下，這些感覺便會消失。你感覺不到身體，不是身體真的沒有了，而是你的心不再執著于它了。"
《解深密經》中說："若諸菩薩于身分中，暫作意住，或經半月，或一月，或二月、三月乃至半年，其間更不欲作余事。"這說的就是甚深禪定中，修行人對身體的執著完全消失，可以長時間保持這種狀態。
"這種體驗雖然奇特，可也不要執著。"靜安禪師叮囑道，"輕安是好事，但它只是過程，不是目的。有些人體驗到輕安之后，便拼命追求這種感覺，結果反而阻礙了修行。你要記住，不管遇到什么境界，都要平常心對待。"
明覺和尚點點頭，把這番話牢牢記在心里。
五、第三種景象：耳中轟鳴
三個月過去了，明覺和尚的打坐功夫日益精進。
他現在每天能坐五六個時辰，心里的雜念越來越少，有時候甚至能保持長時間的一念不生。那種寧靜和清明，讓他感到前所未有的喜悅。
這天早上，他照常打坐。
天還沒亮，四周一片寂靜。他閉著眼睛，專注于丹田的呼吸。漸漸地，外界的聲音都消失了，他仿佛置身于一個絕對安靜的世界。
就在這時，耳中突然響起了一陣轟鳴聲。
那聲音很大，像是千軍萬馬在奔騰，又像是滔滔江水在咆哮。它不是從外面傳來的，而是從耳朵深處涌出來的，震得他整個人都在顫抖。
明覺和尚大吃一驚。他想睜開眼睛，卻發現身體不聽使喚，只能任由那轟鳴聲在耳邊回蕩。
不知過了多久，轟鳴聲漸漸消退，最后完全消失了。他這才睜開眼睛，發現天已經大亮了。
他跑去找靜安禪師，一五一十地講述了自己的體驗。
老禪師聽完，點點頭："這是第三種征兆，叫做'耳根圓通'的前相。"
"耳根圓通？"明覺和尚想起了《楞嚴經》中觀世音菩薩的修行法門。觀世音菩薩就是通過"耳根圓通"證得無上菩提的。
靜安禪師說："我們平時聽到的聲音，都是外界的聲音。可當心定到一定程度，外界的聲音漸漸消失，內在的聲音便會顯現。那轟鳴聲，是你體內氣血運行的聲音，也是法界震動的聲音。平時我們聽不到，是因為心太躁動了；心靜下來，才能聽到這些微妙的聲音。"
他繼續說道："《楞嚴經》中，觀世音菩薩講述自己修行的經歷，說'初于聞中，入流亡所'。意思是一開始修耳根法門，聽聲音的時候，漸漸忘記了能聽的'我'和所聽的'聲'。你現在的體驗，雖然還沒有達到那個境界，可已經在這條路上了。"
明覺和尚聽得入神。他從來沒想過，打坐還能有這樣的體驗。
"師父，那我以后應該怎么做？"
"不要刻意追求。"靜安禪師說，"那轟鳴聲來了就來了，走了就走了，你不要執著于它。繼續老實打坐，其他的順其自然。"
六、第四種景象：奇異的畫面
又過了兩個月，一件更奇特的事情發生了。
那天晚上，明覺和尚打坐到后半夜。月色如水，萬籟俱寂。他的心定得像一潭深水，一念不生。
忽然，眼前出現了一幅畫面。
那畫面清晰得像是真實的一樣。他看到一座古老的寺院，寺院里有一棵巨大的菩提樹。樹下坐著一個年輕的僧人，正在打坐。那僧人的面容......竟然和他一模一樣！
明覺和尚心中一驚。可還沒等他反應過來，畫面又變了。
