《中國奇譚2》首播，中式奇幻在傳承中再拓新境

齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 劉宗智

三年前，《中國奇譚》以充滿中式元素和創(chuàng)新表達(dá)的短片集形式橫空出世，迅速成為年度爆款。由其衍生的動(dòng)畫電影《浪浪山小妖怪》更在2025年暑期檔斬獲票房與口碑雙豐收，創(chuàng)下中國影史二維動(dòng)畫票房紀(jì)錄。如今，《中國奇譚2》攜《如何成為三條龍》《耳中人》等九部全新短片歸來。在延續(xù)中式奇幻血脈的同時(shí)，面對觀眾的更高期待，它如何在傳承中再拓新境？

根植傳統(tǒng)，映照現(xiàn)實(shí)

作為《中國奇譚》系列的全新篇章，《中國奇譚2》匯聚12位導(dǎo)演，在延續(xù)中式想象力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬題材邊界，深化現(xiàn)實(shí)觀照。

《耳中人》《刑天》篇章分別源于《聊齋志異》《山海經(jīng)》中的經(jīng)典志怪、神話故事，這些古老的傳說在現(xiàn)代動(dòng)畫的演繹下煥發(fā)出新的生機(jī)；《如何成為三條龍》《今日動(dòng)物園》篇章則以幽默的傳說和奇幻故事為外殼，巧妙地將現(xiàn)實(shí)生活的種種投射其中；《拜山》《大貴人》從客家文化和北京胡同文化中汲取靈感，將地域文化的獨(dú)特魅力融入動(dòng)畫之中，展現(xiàn)出中國文化的多元與豐富；《小雪》《大鳥》《三郎》等短片也都富含“奇”元素，為這部動(dòng)畫短片集增添了更多的神秘色彩和探索價(jià)值。

首集播出的《如何成為三條龍》由楊木執(zhí)導(dǎo)，以三條小蛇為主角，講述修行歷程。三條不起眼的小蛇妖總是憧憬著飛升成龍的一天。它們生活在久旱的村落，原本偷摸著想蹭點(diǎn)龍王廟的香火，結(jié)果被趕鴨子上架，應(yīng)下村民“三天下雨”的要求。為保“飯碗”，它們用最笨的辦法來回挑水、澆地，甚至以身入局。最終，這三條假冒的龍王，引雷劈山、引雷灌水，降下真正的甘霖，贏得人間三月春如許、田間農(nóng)忙好時(shí)光。觀眾普遍反映這部短片是三部中最“好懂”，最有“上美影”風(fēng)格的一個(gè)篇章。

相比傳統(tǒng)二維平涂，《如何成為三條龍》在美術(shù)細(xì)節(jié)上也有變化。比如用國畫的皴法來表現(xiàn)干旱的狀態(tài)，畫面質(zhì)樸卻氣勢恢宏。總導(dǎo)演陳廖宇評價(jià)：“它看似是個(gè)‘小片’，等作品完成后才發(fā)覺，它的格局和整個(gè)視聽氣勢，尤其是在高潮戲的時(shí)候，有強(qiáng)烈的電影大片感。”

多元演繹，美學(xué)突圍

《中國奇譚2》再度展現(xiàn)了“美術(shù)片”旺盛的藝術(shù)生命力。陳廖宇以“奇”概括本季的短片：“奇在故事、形式與技術(shù)，更奇在觀察角度。”但萬變不離其宗的是對“自我發(fā)現(xiàn)”這一核心命題的探索。

如果說《如何成為三條龍》喚醒了許多觀眾對首季的溫暖記憶，那么《耳中人》則深得該系列“幽玄奇詭”的精髓。《耳中人》由上一季執(zhí)導(dǎo)過《鵝鵝鵝》的胡睿擔(dān)任導(dǎo)演，原篇故事收錄于《聊齋志異》卷二，蒲松齡以簡練筆法展現(xiàn)人物心理異化過程，通過荒誕情節(jié)隱喻過度執(zhí)著修煉易致心神渙散，揭示急功近利者自我蒙蔽的困境。

在《中國奇譚2》的《耳中人》中，劇情稍有改動(dòng)。主人公譚秀才夜讀時(shí)，在半夢半醒間偶然窺見幻境，獲贈(zèng)一卷天書。展卷研讀后，他習(xí)得“順風(fēng)耳”之能，恍惚間又被《牡丹園》中嘆詠愁緒的“小姐”吸引，雙耳化作翅膀，以蝴蝶之姿落在丫鬟肩頭，對“小姐”忘情呼喚。譚秀才驚醒后舉鏡自照，發(fā)現(xiàn)了“耳中人”的存在。求醫(yī)問診時(shí)，大夫的窺耳鏡竟被“耳中人”撕碎。無奈之下，譚秀才借傀儡戲《才子佳人》的故事引出“耳中人”。故事結(jié)尾，譚秀才拉開房門走向甬道，碰巧看見甬道盡頭有人舉鏡自觀，鏡中赫然映出自己的身影。他驚覺“耳中人”竟是自己，故事由此形成閉環(huán)。

這種改編不僅保留了原作中荒誕奇幻的色彩，更通過巧妙的敘事結(jié)構(gòu)，將“耳中人”這一意象從外在的怪異存在轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自我映射。動(dòng)畫以細(xì)膩的筆觸描繪了譚秀才從沉迷幻境到自我覺醒的過程，其畫面風(fēng)格融合了傳統(tǒng)水墨的寫意與現(xiàn)代動(dòng)畫的靈動(dòng)，尤其是“耳化蝶翼”的場景，既呼應(yīng)了《聊齋志異》原篇的奇詭氣質(zhì)，又通過視覺隱喻傳遞出人物內(nèi)心的悸動(dòng)與迷失。

奇境之中，照見人心

胡睿在《耳中人》的創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)傀儡戲元素，塑造了一位癡人形象，借由戲曲舞臺(tái)展開與心魔的周旋。在他看來，這種改編旨在探討“人如何面對內(nèi)心的欲望與執(zhí)念”，而譚秀才最終發(fā)現(xiàn)“耳中人竟是自己”的瞬間，正是對“自我認(rèn)知困境”的深刻詮釋。

陳廖宇透露，《耳中人》的聲音重做了三次，團(tuán)隊(duì)需區(qū)分三個(gè)聽覺層次：正常聽覺、獲得“順風(fēng)耳”后的感知以及耳中小人的主觀聽感。為呈現(xiàn)這種復(fù)雜聽覺體驗(yàn)，團(tuán)隊(duì)不僅參考了傳統(tǒng)戲曲的鑼鼓點(diǎn)與絲竹聲，還融入了電子音效與環(huán)境采樣，使觀眾在觀劇時(shí)能清晰感知譚秀才從凡人到“通靈者”再到自我覺醒的心理轉(zhuǎn)變。

例如，在譚秀才初得“順風(fēng)耳”時(shí)，背景音中混入了細(xì)微的風(fēng)聲與遠(yuǎn)處市集的喧鬧，暗示其感知的突然擴(kuò)張；而當(dāng)“耳中人”現(xiàn)身時(shí)，音效則轉(zhuǎn)為尖銳的耳鳴與低沉的心跳，強(qiáng)化觀眾對“內(nèi)心異化”的共情。這種聲音與畫面的雙重?cái)⑹拢粌H延續(xù)了《中國奇譚》系列“幽玄奇詭”的風(fēng)格，更通過現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)將古典志怪的哲學(xué)內(nèi)核表現(xiàn)得淋漓盡致。彈幕里，網(wǎng)友們一邊狂歡“中式美學(xué)溢出屏幕”，一邊感慨故事里見到了“鏡中我、心中念”。

總監(jiān)制速達(dá)表示：“我們希望將生活情感與體驗(yàn)融入創(chuàng)作，既賦予作品獨(dú)特的情感深度與人文溫度，也讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的語境中煥發(fā)出新的生命力。”從《天書奇譚》到《中國奇譚》，變的是時(shí)代與技法，不變的是對民族風(fēng)格之路的探索。前者是“中國動(dòng)畫學(xué)派”的集大成者，后者則證明了中國動(dòng)畫在當(dāng)代仍具有蓬勃的生命力，堪稱一次勇敢拓荒。

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