舞臺上的大蛇與濕婆：從朱元璋斬?cái)嗝鹘蹋郊t色信仰的本土化，看透流行文化背后的隱喻

01. 舞臺上的陰間狂歡

今天本來想聊聊丙午年的火運(yùn)，

但一段視頻硬生生把我的視線拽了回來。

視頻里，蔡依林的演唱會現(xiàn)場，

一條巨大的、逼真的蛇在舞臺上搖晃而過，

配合著詭異的紅光和壓抑的音效，那種觀感，

與其說是演唱會，不如說是一場大型的邪典儀式。

我去搜了搜這場演唱會的一些視頻，

這一看，后背不禁有些發(fā)涼。

那些我們好歹研究過一點(diǎn)符號學(xué)和宗教學(xué)的人再熟悉不過的印記，

正以前所未有的密度轟炸著觀眾的視網(wǎng)膜。

網(wǎng)上很多人說這是在“吸運(yùn)”，引發(fā)了關(guān)于迷信與智商的罵戰(zhàn)。

我不觸這個(gè)霉頭，也不談怪力亂神。

今天，我想純粹從文化符號、宗教隱喻以及歷史草蛇灰線的角度，

帶大家看懂這場“秀”背后的真正劇本。

因?yàn)椋@絕不僅僅是審美的問題。

02. 被植入的“啟示錄”：從七宗罪到末日景象

（注：該部分參考了斯理亞博主的解讀）

如果我們將目光拉長，你會發(fā)現(xiàn)，

港臺流行音樂圈在近二十年里，

似乎在執(zhí)行某種統(tǒng)一的任務(wù)。

蔡依林的《Pleasure》核心圍繞天主教“七宗罪”展開；

張惠妹的《偏執(zhí)面》同樣指向這一陰暗面；

還有黃立行的《巴別塔》、林俊杰的《新地球Genesis》、鄧紫棋的《Glory》……

這些作品無一例外，都裹挾著濃厚的宗教色彩，

且大多指向《圣經(jīng)·啟示錄》中的末日圖景。

這不是巧合。

在行業(yè)內(nèi)，似乎只要作品有意承擔(dān)某種傳教或洗腦的功能，

便能獲得無限的預(yù)算支持和獎項(xiàng)加持。

這種傳教經(jīng)歷了三個(gè)階段的精密演變：

1.0階段（上世紀(jì)）：以鄧麗君為代表，引導(dǎo)聽眾“合理釋放情欲”，打破傳統(tǒng)的含蓄；

2.0階段（90年代）：ABC藝人登場。資本包裝出一批所謂名校畢業(yè)、英語流利、外形洋氣的偶像，潛移默化地植入西方人種與文化更優(yōu)越的價(jià)值觀，催生了慕洋狂潮。

3.0階段（當(dāng)下）：圖窮匕見。進(jìn)入全球戰(zhàn)國時(shí)期，流行文化的主題轉(zhuǎn)向了“毀滅”與“末世”。

這就是我們在蔡依林舞臺上看到的景象：

開場的“第三只眼”，暗示著背后的全視之眼；

酷似倫敦奧運(yùn)會開幕式的公牛，象征著獻(xiàn)祭給巴力神的祭品；

白袍舞者頭頂?shù)氖茈y光環(huán)，仿佛宣告一場獻(xiàn)祭儀式的開始。

如果你讀過宗教典籍，你會看到更多：

騎著的巨蟒，是伊甸園里誘惑夏娃的撒旦化身；

伴舞的山羊角，是反叛造物主的惡魔圖騰；

那一尊多手的神像，不是千手觀音，而是印度教的“濕婆”——在西方神秘學(xué)語境中，濕婆的毀滅之舞，意味著舊世界的崩塌。

而最諷刺的一幕出現(xiàn)在尾聲：

一頭豬向觀眾吐出錢幣，粉絲瘋狂哄搶。

在宗教隱喻中，豬代表“神也救不了的墮落”，

（《千與千尋》里也同樣用了這個(gè)隱喻）

而搶錢幣，則象征著為了貪婪與撒旦簽訂契約，永困煉獄。

這是一場精心設(shè)計(jì)的潛意識植入：

既然末法時(shí)代已到，既然毀滅不可避免，

那就狂歡吧，那就墮落吧。

03. 歷史的幽靈：明教的火與朱元璋的刀

為什么會有勢力斥巨資在娛樂產(chǎn)業(yè)里跳大神？

太陽底下無新事。

這種利用宗教符號操控人心、煽動情緒的手段，

在中國歷史上一直有一條隱秘的暗線。

金庸先生筆下的“明教”、“日月神教”，

并非虛構(gòu)，其原型是源自波斯的摩尼教。

摩尼教的核心是二宗三際論，

崇尚光明與黑暗的絕對對立。

這股力量一直在歷史的暗處涌動：

宋朝方臘起義的“吃菜事魔”是它，

元末“莫道石人一只眼，挑動黃河天下反”的紅巾軍也是它。

但這里有一個(gè)極具政治智慧的歷史樣本——朱元璋。

朱元璋起家于紅巾軍，深受明教（摩尼教以及結(jié)合本土宗教后的白蓮教）體系的影響，

甚至大明國號的“明”字，都與此脫不了干系。

然而，當(dāng)朱元璋登基之后，他做的第一件事是什么？

是嚴(yán)厲剿滅明教，禁止左道流毒。

為什么？

因?yàn)橹煸笆且淮壑鳌?/p>

他深知，這種帶有極強(qiáng)煽動性、甚至崇拜“黑暗/毀滅”力量的教派，

是亂世的催化劑，卻是治世的毒瘤。

他利用了這股力量推翻舊秩序，

但他絕不允許這股聽命于“神權(quán)”或“異域教義”的力量，

繼續(xù)染指華夏的世俗政權(quán)。

利用它，然后斬?cái)嗨罱K恢復(fù)華夏的道統(tǒng)。

這是朱元璋的高明之處，

也是華夏文明之所以能屹立不倒的免疫機(jī)制。

04. 現(xiàn)代的博弈：主義與“中國化”的救贖

把視線拉回到近現(xiàn)代，這種博弈依然存在，

只是形式從宗教變成了主義。

實(shí)際，后來的這些主義同樣也是宗教的衍生。

即使是G--C主義傳入中國，也并非一帆風(fēng)順。

在革命早期，G--C國際（背后有著深刻的西方/蘇俄背景）曾試圖對中國革命進(jìn)行遙控。

那時(shí)候的黨內(nèi)，存在著激烈的“留蘇派”與“本土派”的路線斗爭。

如果當(dāng)時(shí)我們完全照搬蘇聯(lián)的那一套，

完全聽命于那個(gè)遙遠(yuǎn)的“教廷”，

（這個(gè)教廷里的很多成員，

又多是某個(gè)更深度秘密組織的成員）

中國革命的結(jié)局很難預(yù)料。

那些我們惋惜的英才，

特別是如蔡和森等人的一些離奇的被抓，

背后往往都摻雜著這種復(fù)雜的、甚至帶有某種宗教狂熱般的路線博弈。

是誰破了這個(gè)局？是教員。

他做了一件和當(dāng)年朱元璋類似、但境界更高的事情——中國化。

他沒有否定M主義，但他拒絕了教條主義。

他將外來的理論，硬生生地掰碎了，

揉進(jìn)了中國的黃土里，結(jié)合中國的歷史、文化和實(shí)際國情，

改造出了一套“中國化的M主義”。

這不僅僅是政治路線的勝利，更是文化主體性的勝利。

這意味著，我們不再是任何外部勢力的傳聲筒或分支機(jī)構(gòu)，

我們就是我們自己。

05. 文化的滲透：當(dāng)流行文化成為特洛伊木馬

然而，時(shí)至今日，戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到了更隱蔽的文化與娛樂領(lǐng)域。

為什么蔡依林、林俊杰、鄧紫棋等港臺歌手的作品里，

會頻繁出現(xiàn)“七宗罪”、“巴別塔”、“末日啟示錄”等西方宗教元素？

為什么我們的教材、晚會甚至類似春晚等大型慶典上，

會莫名其妙出現(xiàn)那些不屬于華夏文明的詭異符號？

因?yàn)椤敖掏ⅰ睋Q了馬甲。

西方的深層勢力（無論是曾經(jīng)的教廷錦衣衛(wèi)，還是現(xiàn)在的軍火資本復(fù)合體），

他們深諳中世紀(jì)政教合一的“左右互搏”之術(shù)。

他們一邊制造焦慮（末法時(shí)代），

一邊兜售救贖（加入他們）；

一邊展示天使，一邊扮演撒旦。

他們的目的，是利用流行文化這個(gè)“特洛伊木馬”，

繞過我們的意識防線，直接對年輕一代進(jìn)行潛意識植入。

他們在灌輸什么？

灌輸毀滅，灌輸虛無，灌輸“神也救不了”的絕望。

因?yàn)橐粋€(gè)自暴自棄、沉溺于感官刺激、失去了文化根基的群體，

才是未來階級固化世界里最完美的“耗材”和“電池”。

06. 結(jié)語：避開龍卷風(fēng)

南懷瑾先生曾說：

“當(dāng)全世界都沉醉在這一個(gè)里頭的時(shí)候，清醒的人沒有辦法講話。所以我也不講，他們問我一概不講，設(shè)有辦法：形勢就像那個(gè)水流一樣，挽不回。又如龍卷風(fēng)來的時(shí)侯，你拿個(gè)手來擋，那開玩笑，連自己的骨灰都被吹走了，要等龍考風(fēng)過了以后，慢慢來，只好如此。所以你不要討厭布什、切尼，他們是傀儡，背后是軍火資本家，這個(gè)資本家的后面，還有東西擾亂這個(gè)世界。你慢慢去找，只能講到這里。”

你要去討厭臺前的明星嗎？討厭背后的資本嗎？

沒用的。

他們只是傀儡，是風(fēng)眼中的塵埃。

作為普通人，尤其是家長，

我們能做的，是看清這背后的“奪舍”邏輯。

（小孩子盡量不要去這種邪典演唱會了，真會嚇哭）

我們要像當(dāng)年的朱元璋一樣，

看清它、利用它（娛樂），但絕不信奉它；

我們要像教員一樣，堅(jiān)持主體性，

用華夏的浩然正氣，去消解、去轉(zhuǎn)化這些外來的文化病毒。

龍卷風(fēng)刮過去的時(shí)候，別伸手去擋，但要守住心神。

只要我們的文化內(nèi)核是硬的，是華夏魂烙印下來的，

任何外來的魔，終將被這片土地消化，或者驅(qū)逐。

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