我們對(duì)應(yīng)試教育的最大誤解，就是認(rèn)為應(yīng)試教育會(huì)扼殺創(chuàng)造力

毫無疑問，當(dāng)下我們國(guó)家采取的是一種應(yīng)試教育，而對(duì)于應(yīng)試教育有一種普遍的認(rèn)知，就是認(rèn)為應(yīng)試教育會(huì)扼殺人的創(chuàng)造力，因此我們經(jīng)常因此而反對(duì)應(yīng)試教育。

但是最近結(jié)合現(xiàn)實(shí)和我自身的一些經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)應(yīng)試教育沒有我們想象的那么不堪。

當(dāng)然，我不是說應(yīng)試教育好，而是說應(yīng)試教育在創(chuàng)造力這方面沒有我們想象的扼殺的那么厲害。

為什么這么說呢？

首先結(jié)合我們當(dāng)下國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，就是我們國(guó)家盡管采取的是應(yīng)試教育，但是我們國(guó)家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平好像也不低，甚至說在全球也是領(lǐng)先的了。

也有很多領(lǐng)先全球的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，甚至說，你到美國(guó)科技公司去，那些頂尖的科學(xué)技術(shù)人才，很多都是我們中國(guó)的清華北大生，他們也都是應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的。

那你要說應(yīng)試教育扼殺創(chuàng)造力的話，那又如何解釋當(dāng)下這種現(xiàn)象呢？顯然存在一些矛盾。

當(dāng)然，我們可以這樣說，就是我們國(guó)家培養(yǎng)出來的人才太多了，雖然應(yīng)試教育下大多數(shù)人的創(chuàng)造力都被扼殺了，但是因?yàn)槿丝诨鶖?shù)擺在這里，所以最終有創(chuàng)造力的人可能還是很多，從這角度上，確實(shí)可以解釋一下這個(gè)矛盾。

但是這個(gè)解釋不符合我接下來要說的，我的一些個(gè)人經(jīng)歷。

然后從個(gè)人經(jīng)歷上來說，我感覺應(yīng)試教育對(duì)于人的創(chuàng)造力沒有太大的扼殺。

為什么這么說呢？就是我是從事教育的，然后我就經(jīng)常思考一些教育問題，然后隨著我的思考研究，我就經(jīng)常提出一些創(chuàng)造性的想法，比如說我的肯定式教育理念，就是我不斷思考研究創(chuàng)造的結(jié)果。

創(chuàng)造力不是無源之水、無根之木，它是建立在現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上的。

一個(gè)人經(jīng)常面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，然后他就會(huì)想要去解決，自然而然的他就有不斷的思考、不斷的研究、不斷的去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，他學(xué)習(xí)到的知識(shí)?他不斷的思考研究，然后他就很有可能創(chuàng)造性的提出解決問題的方案。

那你看，應(yīng)試教育對(duì)于一個(gè)人的創(chuàng)造力有影響嗎？沒有吧！你總不會(huì)說應(yīng)試教育下的人面對(duì)問題的時(shí)候，就不會(huì)思考研究、就不會(huì)提出解決方案吧？

思考是人的一種本能，思考的多了，然后結(jié)合他已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他就會(huì)偶然性的會(huì)迸發(fā)出一些創(chuàng)造性的想法，展現(xiàn)出他的創(chuàng)造力。

所以我說應(yīng)試教育會(huì)扼殺人的創(chuàng)造力，這是一種誤解。可能應(yīng)試教育對(duì)于人的創(chuàng)造力有一定性的影響，但不會(huì)像我們想象的那么厲害。

但是盡管應(yīng)試教育可能不會(huì)扼殺我們的創(chuàng)造力，我們也應(yīng)該反對(duì)應(yīng)試教育，因?yàn)閼?yīng)試教育雖然不會(huì)扼殺人的創(chuàng)造力，但是會(huì)扼殺創(chuàng)造力釋放的土壤。

在應(yīng)試教育下，我們追求的是一種標(biāo)準(zhǔn)答案，不允許質(zhì)疑。這很好理解，我們追求的是分?jǐn)?shù)，而分?jǐn)?shù)就要有標(biāo)準(zhǔn)答案來評(píng)定，那要追求最高的分?jǐn)?shù)，自然就要追求最標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以我們才大量的刷題、大量的背誦范文。

那這種追求標(biāo)準(zhǔn)答案、不允許質(zhì)疑的文化，肯定不會(huì)只停留在學(xué)校中，也會(huì)延續(xù)到我們整個(gè)生活工作當(dāng)中。

在這樣的環(huán)境下，即使你有創(chuàng)造性的想法，你首先會(huì)懷疑自己的想法是否正確，提出來會(huì)不會(huì)被別人批評(píng)嘲笑，所以即使有創(chuàng)造性的想法，我們也不敢第一時(shí)間的提出，會(huì)不斷的反復(fù)驗(yàn)證。

當(dāng)然這種反復(fù)驗(yàn)證不見得是壞事，但問題是如果你的能力有限，缺乏相應(yīng)的資金技術(shù)支持，你又不敢提出來，那你的這些創(chuàng)造性的想法能被驗(yàn)證正確與否嗎？是不是大概率的也就只能付之東流了？最終原本可能是一種首創(chuàng)性的理論或技術(shù)就被錯(cuò)失了。

所以我們?nèi)瞬诺膭?chuàng)造力可能不會(huì)被扼殺，但是這片應(yīng)試教育的土壤卻可以扼殺創(chuàng)造力的釋放。

而且應(yīng)試教育本身它就是違反人性的，是對(duì)生命的一種摧殘，所以基于人性的考量，我們也應(yīng)該反對(duì)應(yīng)試教育。

應(yīng)試教育下，我們只考察孩子的成績(jī)，對(duì)于孩子的其他能力不做考察，這就使得所有的人都擠在這單一賽道上，形成嚴(yán)重的內(nèi)卷。為了更好的成績(jī)，大家就要拼時(shí)間、拼精力，最終身體搞壞了，成績(jī)卻也沒見著，看看我們當(dāng)代青少年的眼睛近視率和身體素質(zhì)，你就應(yīng)該看到應(yīng)試教育對(duì)于我們青少年的摧殘，就應(yīng)該反對(duì)這樣的應(yīng)試教育。

我們應(yīng)該追求的是個(gè)性化的培養(yǎng)，或者是一種快樂教育，順應(yīng)孩子的天性，培養(yǎng)他們各自的優(yōu)勢(shì)，這樣培養(yǎng)出來的孩子人格才會(huì)更完整，也更利于他們往不同的方向發(fā)展，而不是簡(jiǎn)單的把人當(dāng)作是一種生產(chǎn)工具而使用。

所以即使應(yīng)試教育不會(huì)扼殺創(chuàng)造力，我們也不應(yīng)該繼續(xù)去堅(jiān)持用這樣的錯(cuò)誤的教育方式來教育孩子，快樂教育或者是素質(zhì)教育才是大勢(shì)所趨。