山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
《易經(jīng)·系辭》有云："潤(rùn)之以風(fēng)雨，鼓之以雷霆，水火相射，坎離相濟(jì)。"
魚，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征。"魚"與"余"諧音，代表著年年有余、富足綁綁。古往今來(lái)，很多人都喜歡在家里養(yǎng)幾條魚，一來(lái)圖個(gè)好彩頭，二來(lái)也能給家里增添幾分生氣。
可奇怪的是，有些人家養(yǎng)魚養(yǎng)得活蹦亂跳，有些人家養(yǎng)魚卻總是死。換了水、換了魚、換了魚缸，甚至換了魚食，結(jié)果還是養(yǎng)不活。
民間有種說(shuō)法：魚養(yǎng)不活，是家里風(fēng)水不好。魚是最"敏感"的動(dòng)物，能感應(yīng)到家里氣場(chǎng)的好壞。氣場(chǎng)好的地方，魚就活得好；氣場(chǎng)差的地方，魚就活不長(zhǎng)。
這種說(shuō)法有道理嗎？魚養(yǎng)不活，真的和風(fēng)水有關(guān)？
古代精通堪輿之術(shù)的風(fēng)水師卻說(shuō)：魚養(yǎng)不活，問(wèn)題往往不在魚缸本身，而在你家某個(gè)方位出了問(wèn)題。那個(gè)方位的氣場(chǎng)一亂，整個(gè)家的"水氣"就失衡了，魚自然就養(yǎng)不活。
那么，這個(gè)方位是哪里？它為什么會(huì)影響到魚的生死？
要說(shuō)清楚這件事，得從一個(gè)真實(shí)的歷史人物講起。
明朝有位風(fēng)水名家，叫劉伯溫。他不僅是朱元璋的開國(guó)功臣、著名的軍師謀士，還精通天文地理、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，是中國(guó)歷史上最傳奇的風(fēng)水大師之一。
民間流傳著很多關(guān)于劉伯溫的故事，其中有一個(gè)和養(yǎng)魚有關(guān)。
據(jù)說(shuō)朱元璋建立明朝之后，在南京修建皇宮。皇宮里有一個(gè)御花園，園中有一個(gè)很大的池塘，專門養(yǎng)著各種珍貴的錦鯉。
可奇怪的是，這個(gè)池塘里的魚總是養(yǎng)不活。剛放進(jìn)去的時(shí)候活蹦亂跳，過(guò)不了幾天就開始翻白肚，一條接一條地死。
負(fù)責(zé)御花園的太監(jiān)嚇壞了，趕緊換水、換魚、請(qǐng)人來(lái)看。可不管怎么折騰，魚還是照死不誤。
朱元璋是個(gè)迷信的人，他覺(jué)得這是不祥之兆。皇宮里的魚都養(yǎng)不活，是不是預(yù)示著大明江山也不穩(wěn)？他越想越害怕，就把劉伯溫請(qǐng)來(lái)，讓他看看是怎么回事。
劉伯溫來(lái)到御花園，先看了看那個(gè)池塘。池塘很大，水也很清，魚的品種也很好，按理說(shuō)不應(yīng)該養(yǎng)不活。
他又看了看池塘周圍的環(huán)境。池塘的東邊是一片假山，西邊是一排亭子，南邊是花圃，北邊是……
劉伯溫的目光停在了北邊。
池塘的北邊，是一座新建的樓閣。那座樓閣很高，足有三層，是朱元璋新修的藏書樓，里面存放著各種典籍文獻(xiàn)。
劉伯溫繞著池塘走了一圈，又走到那座藏書樓前面，仔細(xì)看了看它的位置和朝向。
看完之后，他對(duì)朱元璋說(shuō)："陛下，魚養(yǎng)不活，問(wèn)題不在池塘，在那座藏書樓。"
朱元璋一愣："藏書樓？藏書樓怎么會(huì)影響到魚？"
劉伯溫解釋道："陛下請(qǐng)看，這座池塘在御花園的中央偏南位置，屬于'坎'位。坎為水，池塘在坎位，本來(lái)是很好的格局。可那座藏書樓建在池塘的正北方，也就是'離'位。離為火，火克水。"
朱元璋似懂非懂："火克水？"
劉伯溫說(shuō)："五行之中，水火相克。池塘屬水，藏書樓屬火——書是紙做的，紙屬木，木生火，所以藏書樓的五行屬性偏火。一座高大的'火'樓，壓在池塘的正北方，把池塘的'水氣'給壓制住了。水氣被壓，池塘里的魚自然就活不好。"
朱元璋這才明白過(guò)來(lái)。他問(wèn)："那怎么辦？把藏書樓拆了？"
劉伯溫?fù)u搖頭："不用拆。只需要在藏書樓和池塘之間，種一排竹子就行了。竹子屬木，木能泄火生水，起到調(diào)和的作用。有了這排竹子，火氣就被引導(dǎo)到木上去了，不會(huì)直接壓制水氣。"
朱元璋依言而行，在藏書樓和池塘之間種了一排翠竹。
說(shuō)來(lái)也奇怪，竹子種上之后，池塘里的魚就不再死了。那些錦鯉活蹦亂跳的，比以前還要精神。
朱元璋很高興，重賞了劉伯溫。
這個(gè)故事在民間流傳很廣，被后人記錄在各種筆記野史里。它說(shuō)明了一個(gè)重要的道理：養(yǎng)魚養(yǎng)不活，問(wèn)題往往不在魚缸本身，而在魚缸周圍的"方位"出了問(wèn)題。
那么，什么是"方位"？方位和養(yǎng)魚有什么關(guān)系？
這就涉及到風(fēng)水學(xué)中一個(gè)非常重要的概念——五行方位。
古人認(rèn)為，天地萬(wàn)物都可以用"五行"來(lái)歸類。五行就是金、木、水、火、土五種基本元素。
每一種元素，都對(duì)應(yīng)著一個(gè)方位：
東方屬木，代表生長(zhǎng)、生發(fā)。南方屬火，代表光明、熱烈。西方屬金，代表收斂、肅殺。北方屬水，代表寒冷、收藏。中央屬土，代表承載、穩(wěn)定。
五行之間有"生"和"克"的關(guān)系：
生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
養(yǎng)魚，本質(zhì)上是在家里養(yǎng)"水"。魚缸里的水，和家里各個(gè)方位的五行，會(huì)產(chǎn)生相生或相克的關(guān)系。
如果魚缸周圍的方位五行和水相生，魚就養(yǎng)得好；如果和水相克，魚就養(yǎng)不好。
劉伯溫看的那個(gè)池塘，正北方有一座高大的藏書樓。正北方本來(lái)屬水，可藏書樓屬火，"火"壓在"水"的頭上，水氣就被克制了。魚是水里的生物，水氣被克，魚自然活不好。
種上竹子之后，竹子屬木，木能泄火（火生土，木生火，木能引導(dǎo)火的能量），又能生水（水生木的逆向作用，木也親水），起到了調(diào)和的作用。火氣被竹子引導(dǎo)走了，不再直接克制水氣，魚就能活了。
這個(gè)道理聽起來(lái)有點(diǎn)復(fù)雜，我們用一個(gè)更簡(jiǎn)單的比喻來(lái)理解：
你可以把五行想象成五種性格的人。水是一個(gè)溫和安靜的人，火是一個(gè)熱情沖動(dòng)的人。如果把水和火放在一起，火會(huì)"欺負(fù)"水，水就不舒服。
可如果在水和火之間，加一個(gè)木——木是一個(gè)活潑開朗的人，既能和火玩到一起（木生火），又能和水相處（水生木）。有了木的調(diào)和，水和火就不會(huì)直接沖突了。
這就是五行相生相克的基本原理。
回到養(yǎng)魚的問(wèn)題。如果你家的魚總是養(yǎng)不活，可能是魚缸周圍的某個(gè)方位出了問(wèn)題。
哪些方位可能出問(wèn)題呢？
第一，魚缸正對(duì)著"火"位。
"火"位就是南方，以及和"火"相關(guān)的東西。比如魚缸正對(duì)著南邊的窗戶、正對(duì)著廚房、正對(duì)著壁爐或暖氣片、正對(duì)著紅色的裝飾物等。
"火"克"水"，魚缸正對(duì)著火位，水氣被克制，魚就容易死。
第二，魚缸上方有"重物"壓著。
比如魚缸上方有橫梁、有高大的柜子、有吊燈等。這些東西在風(fēng)水上屬于"壓"，會(huì)把魚缸的水氣給壓住。
水氣被壓，流動(dòng)不暢，魚就活得不舒服。
第三，魚缸放在"土"位不當(dāng)。
"土"克"水"，土太旺的地方不適合放魚缸。比如家里的西南角、東北角，這兩個(gè)方位屬土。如果這兩個(gè)方位本來(lái)就很"實(shí)"——比如放了很多家具、堆了很多東西——再在旁邊放魚缸，水氣就會(huì)被土氣克制。
第四，魚缸周圍"氣場(chǎng)"太亂。
如果魚缸放在人來(lái)人往的通道上、放在電視機(jī)旁邊、放在噪音很大的地方，氣場(chǎng)就會(huì)很亂。魚是敏感的動(dòng)物，氣場(chǎng)一亂，它就不舒服，就容易死。
以上這些，都是導(dǎo)致"魚養(yǎng)不活"的常見原因。
可有一個(gè)方位，是最容易被忽視、卻最容易出問(wèn)題的。那就是——魚缸所在的整個(gè)房間的"財(cái)位"。
財(cái)位，是一個(gè)房間里氣場(chǎng)最旺的地方，也是最"敏感"的地方。財(cái)位如果出了問(wèn)題，整個(gè)房間的氣場(chǎng)都會(huì)受影響。
魚缸和財(cái)位有什么關(guān)系呢？
很多人都知道，魚缸有"招財(cái)"的作用。民間有"山管人丁水管財(cái)"的說(shuō)法，水是財(cái)?shù)南笳鳎~缸里有活水、有游魚，能夠帶動(dòng)財(cái)運(yùn)。
正是這個(gè)原因，很多人喜歡把魚缸放在財(cái)位上，希望"水旺財(cái)旺"。
可問(wèn)題是，如果財(cái)位本身出了問(wèn)題，魚缸放在那里，不但旺不了財(cái)，反而會(huì)把魚養(yǎng)死。
為什么？
因?yàn)樨?cái)位如果"病"了，它就不是"旺氣"了，而是"衰氣"。把魚缸放在衰氣的地方，魚吸收的是衰氣，怎么可能活得好？
這就是劉伯溫那個(gè)故事的深層含義。池塘在"坎"位，坎位本來(lái)是水的財(cái)位，應(yīng)該很旺才對(duì)。可坎位的正北方有一座"火"樓壓著，坎位的氣就衰了。氣一衰，池塘里的魚就養(yǎng)不活。
所以，如果你家的魚總是養(yǎng)不活，不要只看魚缸本身，要看魚缸所在的那個(gè)方位，有沒(méi)有被什么東西"克"住或者"壓"住。
找到那個(gè)"克"或"壓"的源頭，把它化解掉，魚自然就能養(yǎng)活了。
說(shuō)到這里，可能有人會(huì)問(wèn)：怎么判斷我家的財(cái)位在哪里？怎么知道財(cái)位有沒(méi)有出問(wèn)題？
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。財(cái)位的判斷方法有很多種，不同的風(fēng)水流派有不同的說(shuō)法。
最簡(jiǎn)單的一種方法，叫"明財(cái)位"法。
"明財(cái)位"不用計(jì)算，就在進(jìn)門的對(duì)角線位置。如果你家大門開在左邊，財(cái)位就在右邊的對(duì)角線角落；如果大門開在右邊，財(cái)位就在左邊的對(duì)角線角落；如果大門開在中間，財(cái)位就在左右兩個(gè)角落。
這個(gè)位置通常是客廳里氣流最穩(wěn)定的地方——進(jìn)門的氣流經(jīng)過(guò)回旋之后，會(huì)在這個(gè)角落沉淀下來(lái)。沉淀下來(lái)的氣，就是"財(cái)氣"。
找到財(cái)位之后，就要看財(cái)位有沒(méi)有問(wèn)題。
財(cái)位的"問(wèn)題"，通常有這么幾種：
第一，財(cái)位被"沖"。
如果財(cái)位正對(duì)著門、正對(duì)著窗、正對(duì)著走廊，就是被"沖"了。氣流直沖財(cái)位，財(cái)氣就留不住。
魚缸放在被沖的財(cái)位上，水氣也留不住，魚就容易死。
第二，財(cái)位被"壓"。
如果財(cái)位上方有橫梁、有高大的柜子、有沉重的物品，就是被"壓"了。財(cái)氣被壓，發(fā)不出來(lái)。
魚缸放在被壓的財(cái)位上，水氣也被壓著，魚就活得憋屈。
第三，財(cái)位被"污"。
如果財(cái)位堆滿了雜物、垃圾、臟東西，就是被"污"了。財(cái)氣變成了濁氣，不吉反兇。
魚缸放在被污的財(cái)位上，水也會(huì)變濁，魚就活不長(zhǎng)。
第四，財(cái)位被"克"。
如果財(cái)位周圍有"火"屬性的東西——紅色的裝飾、電器、暖氣等——財(cái)位就被"克"了。財(cái)屬水，火克水，財(cái)氣被克制。
魚缸放在被克的財(cái)位上，水氣被火氣克制，魚就養(yǎng)不活。
這四種問(wèn)題，是財(cái)位最常見的"病癥"。如果你家的財(cái)位有這些問(wèn)題，不但魚養(yǎng)不活，財(cái)運(yùn)也不會(huì)好。
解決的方法，就是把這些"病癥"治好。
被沖的財(cái)位，要設(shè)置遮擋，讓氣流轉(zhuǎn)個(gè)彎再進(jìn)來(lái)。
被壓的財(cái)位，要把壓著的東西移走，或者降低高度。
被污的財(cái)位，要清理干凈，保持整潔。
被克的財(cái)位，要用"木"來(lái)化解——種一盆綠植、放一件木制品，讓木來(lái)泄火生水。
這些做好了，財(cái)位的氣就順了，魚缸放在那里，魚自然就能養(yǎng)活了。
說(shuō)到這里，可能還有人會(huì)問(wèn)：除了財(cái)位，還有沒(méi)有其他方位需要注意的？
有。而且這個(gè)方位，比財(cái)位還重要，卻更容易被忽視。
古代的風(fēng)水師發(fā)現(xiàn)，一個(gè)家里有一個(gè)"氣眼"，是整個(gè)家氣場(chǎng)的總開關(guān)。這個(gè)"氣眼"通暢，家里的氣就順；這個(gè)"氣眼"堵了，家里的氣就亂。
魚是對(duì)氣場(chǎng)最敏感的生物。如果"氣眼"出了問(wèn)題，魚是第一個(gè)感應(yīng)到的。魚死了，其實(shí)是在給你發(fā)信號(hào)：家里的氣場(chǎng)出問(wèn)題了。
這個(gè)"氣眼"是什么？它在哪個(gè)方位？怎樣才能知道它有沒(méi)有出問(wèn)題？
劉伯溫在給朱元璋看完御花園之后，還說(shuō)了一番更深層次的話。他說(shuō)："養(yǎng)魚之道，表在水，里在氣。氣之所聚，有一處最為緊要，若此處不通，縱有良池美魚，亦難長(zhǎng)久……"
這番話的后半段，點(diǎn)出了那個(gè)最關(guān)鍵的方位……
