山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
那種莫名的熟悉感，不是錯覺，而是你的神識深處，封存著前世今生都抹不掉的記憶種子。
世間有一種奇怪的體驗：你明明第一次來到某個地方，卻莫名覺得這里似曾相識；你明明第一次見到某個人，卻有一種說不清的熟悉感。老人們常說，這叫"靈魂記憶"，是前世留下的印記。《楞嚴經》云："縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。"佛門認為，人的第八識——阿賴耶識，如同一個無底的倉庫，儲存著無始劫以來所有的經歷和記憶。這些記憶不會隨著肉身的死亡而消失，它們會跟著神識去投生下一世。這種"似曾相識"的感覺，究竟是怎么回事？唐代有一位高僧，用他親身的經歷，揭開了這個謎底。
唐代元和年間，洛陽城外有一座古寺，名叫香山寺。寺中住著一位德高望重的老和尚，法號圓照。圓照法師年過八旬，在寺中住持已有四十余年，是當時中原一帶有名的禪師。
這一年春天，有個年輕人來到香山寺。此人姓李名德裕，是朝中宰相李吉甫的公子，自幼聰慧過人，飽讀詩書。他來香山寺，不為求佛，只為賞景——香山寺依山傍水，景色絕佳，是文人墨客常來游玩的地方。
李德裕在寺中游覽，走過大殿、繞過回廊，來到后山的一處僻靜之地。那里有一座破舊的小院，院中有一棵老槐樹，樹下有一口枯井。
李德裕站在院中，忽然渾身一顫。
一種奇怪的感覺涌上心頭——他明明是第一次來這里，卻覺得這個院子無比熟悉。那棵老槐樹、那口枯井、甚至院墻上斑駁的青苔，都像是他見過無數次的東西。
他繞著院子走了一圈，越走越覺得古怪。他甚至能"預感"到，轉過那個墻角，會有一塊青石板；走進那間屋子，左手邊會有一個舊書架。他試著走過去，果然如此。
李德裕心中大駭。他不是迷信之人，自幼受的是儒家教育，講究"子不語怪力亂神"。可眼前發生的事，實在無法用常理解釋。
他走出小院，在寺中遇到了圓照法師。
"大師，這座小院是什么地方？"李德裕忍不住問道。
圓照法師看了他一眼，微微一笑："施主問的是后山那座院子？那是本寺一位老僧的舊居。"
"哪位老僧？"
"法號智永，四十多年前圓寂的。"
李德裕心中一動："四十多年前？"他今年剛好四十歲出頭。
圓照法師似乎看出了他的心思，說道："施主可是覺得那里似曾相識？"
李德裕點頭："正是。弟子明明第一次來此，卻覺得那院子無比熟悉，連屋里的擺設都能猜到。這實在是怪事。"
圓照法師嘆了口氣："不怪。老衲給施主講一個故事吧。"
他引著李德裕來到禪房，落座之后，緩緩說道：
"智永法師是老衲的師叔，年輕時在長安出家，后來云游四方，晚年才回到香山寺。他修行極深，持戒精嚴，尤其擅長禪定功夫。"
"有一年，智永法師入定三日。出定之后，他對師兄弟們說：'我剛才在定中，看到了自己的來世。我來世會投生在一個官宦人家，姓李，名德裕。此人將來會做宰相，可惜晚景凄涼，最終流放海南。'"
李德裕聽到這里，渾身汗毛都豎了起來。智永法師說的那個人，分明就是他自己！他的確姓李名德裕，父親是宰相，他將來也有可能做宰相。難道那位老僧的預言，都是真的？
圓照法師繼續說道："智永法師說完這番話，又在紙上寫了幾行字，封在一個錦囊里，交給師兄保管。他說：'四十年后，會有一個姓李的年輕人來到香山寺，覺得后山的院子似曾相識。你把這個錦囊交給他，讓他自己看。'"
"后來智永法師圓寂了。師兄把錦囊保管了三十多年，臨終前交給了老衲。老衲又保管了十年，今日施主來了，正好應驗。"
說著，圓照法師從柜中取出一個發黃的錦囊，遞給李德裕。
李德裕雙手接過，只覺得手指發抖。他打開錦囊，里面是一張泛黃的紙，上面寫著幾行字：
"德裕吾兒：汝今日來此，必有似曾相識之感。此乃神識中宿世記憶之顯現也。汝前世即是老衲，老衲今世即是汝。院中槐樹，汝親手所植；井邊青石，汝日日打坐之處。汝能記得這些，乃是阿賴耶識中種子未滅之故。望汝珍重此身，多行善業，莫蹈老衲覆轍。"
李德裕看完，呆立當場。
他不敢相信，又不得不信。智永法師四十多年前寫下的這封信，準確地預言了他的到來，甚至連他的名字都分毫不差。如果不是親身經歷，他絕不會相信世上有這樣的事。
"大師，"李德裕聲音顫抖，"這……這是怎么回事？人死了之后，記憶不是應該消失嗎？為什么我還能記得前世的事？"
圓照法師說："施主問得好。這正是佛門所說的'阿賴耶識'的道理。"
他給李德裕倒了一杯茶，緩緩說道：
"佛門認為，人有八種識。前五識是眼、耳、鼻、舌、身，對應五種感官；第六識是意識，負責思維判斷；第七識是末那識，執著于'我'；第八識是阿賴耶識，又叫'藏識'。"
"這個藏識，就像一個無底的倉庫。你這一世看到的、聽到的、想到的、做過的，所有的一切，都會變成'種子'，儲存在藏識里。這些種子不會消失，你死了，它們跟著你的神識去投生；你投生了，它們還在你的藏識里。"
"你今天來到這個院子，覺得似曾相識，就是因為你前世——也就是智永法師——在這里生活了幾十年，留下了無數的記憶種子。這些種子一直在你的藏識里，今天被這個院子的景象觸發了，就顯現出來了。"
李德裕若有所思："大師的意思是，這種'似曾相識'的感覺，其實是前世的記憶？"
圓照法師點頭："可以這么說。不過，大多數人的前世記憶，都被今生的經歷覆蓋了，很難顯現出來。只有在某些特殊的時刻，遇到了某個特殊的契機，才會隱隱約約地浮現。施主今日能有這么強烈的感覺，一來是因為智永法師修行極深，神識清明；二來是因為施主與這座院子的因緣太深，種子太強。"
李德裕沉默良久，又問道："大師，智永法師在信里說，讓我'莫蹈覆轍'。他的覆轍是什么？"
圓照法師嘆了口氣："智永法師年輕時，也是個有大志向的人。他出家前曾在朝中做官，因為得罪了權貴，被貶謫到嶺南。后來他看破紅塵，出家為僧。可他心里一直有遺憾，覺得自己的抱負沒有實現。他說他來世要重入仕途，完成未竟之事。"
"可他在定中看到，來世的自己雖然做了宰相，卻依然逃不過被貶的命運，最終客死他鄉。他這才明白，仕途上的榮辱得失，不過是一場空。他寫下那封信，是想提醒來世的自己——也就是施主你——不要執著于功名利祿，要多積善業，為來世種好因。"
李德裕聽完，心中五味雜陳。
他從小的志向，就是像父親一樣做宰相，匡扶社稷。如今聽圓照法師這么一說，他開始懷疑，自己的這個志向，究竟是今生的愿望，還是前世的執念？
"大師，"李德裕問道，"如果我前世是智永法師，那智永法師的前世又是誰？這樣追溯下去，豈不是無窮無盡？"
圓照法師說："正是無窮無盡。佛門說'無始劫來'，就是這個意思。你的神識，不是這一世才有的，也不是上一世才有的，是無始以來就存在的。你經歷了無數次的生死輪回，每一世都留下了記憶種子。這些種子層層疊疊，堆積在你的藏識里，多得數不清。"
"那為什么我們平時想不起前世的事？"
"就是因為太多了。"圓照法師說，"你想想，你今生經歷的事，有多少能記得？小時候的事，很多都忘了吧？十年前的事，也記不清了吧？連今生的記憶都留不住多少，何況是前世的？"
"再說，每一世的經歷，都會在你的藏識里形成新的種子。這些新種子會覆蓋舊種子，讓舊種子越來越難以顯現。就好比一塊田地，你今年種了麥子，去年種的稻谷早就沒了痕跡。"
李德裕點點頭，又問道："那修行人呢？聽說修行人能記得前世的事？"
圓照法師說："修行人的情況不同。修行的目的，是讓心清凈下來。心清凈了，藏識里的種子就容易顯現。就像一潭渾水，靜置久了，泥沙沉底，水就變清了，能看到水底的東西。"
"智永法師能在定中看到自己的來世，就是因為他的禪定功夫極深，心已經清凈到一定程度了。普通人的心，時時刻刻都在動，念頭起起落落，就像渾水被不斷攪動，哪里能看到什么？"
李德裕若有所悟："大師說的，是不是《楞嚴經》里的道理？"
圓照法師眼睛一亮："施主讀過《楞嚴經》？"
李德裕說："讀過一些，似懂非懂。"
圓照法師說："《楞嚴經》里有一段話，正好可以解釋你今天的經歷。經云：'陀那微細識，習氣成瀑流。真非真恐迷，我常不開演。'"
"這里的'陀那'，就是阿賴耶識的另一個名字。'微細識'，是說這個識非常微細，普通人根本覺察不到。'習氣成瀑流'，是說你無始劫以來的習氣和記憶，像瀑布一樣流淌不息。佛陀說他'常不開演'，就是說這個道理太深了，不是隨便就能講的，講了怕人迷惑。"
李德裕默默念著這幾句經文，心中的疑惑漸漸散去。
他忽然想到一件事："大師，弟子有時候做夢，會夢到一些從未見過的地方、從未經歷過的事。醒來之后，覺得那些夢特別真實，不像是普通的夢。這是不是也和藏識有關？"
圓照法師點頭："有關。人在睡眠的時候，第六識——也就是意識——會休息，不再那么活躍。這時候，藏識里的種子就容易顯現出來。你夢到的那些地方和事情，很可能就是前世的記憶。"
"可也不一定。夢境很復雜，有些是藏識的顯現，有些是意識的幻想，有些是外界的干擾，很難分辨。修行人能分辨夢境的真假，普通人就很難說了。"
李德裕又問道："那除了夢境和'似曾相識'的感覺，還有什么方式能觸發藏識的記憶？"
圓照法師想了想，說道："很多。比如你第一次見到某個人，卻覺得特別親切，或者特別反感——這可能是前世的因緣。比如你對某種東西有莫名的恐懼，或者莫名的喜愛——這可能是前世的習氣。比如你突然對某件事特別擅長，學起來特別快——這可能是前世的熏習。"
"這些都是藏識在起作用。只不過大多數人覺察不到，把它當成是'天生的'或者'偶然的'。其實哪有什么天生和偶然？一切都是因緣，一切都有來處。"
李德裕聽得入神，不覺已過了大半個時辰。
他起身告辭，走到門口，又轉過身來，問道："大師，智永法師說我將來會被貶到海南。這是不是說，命運是注定的，無法改變？"
圓照法師搖搖頭："命運不是注定的。智永法師在定中看到的，是你按照當時的因緣走下去的結果。可因緣是會變的。你今日來到這里，聽了老衲這番話，你的心已經變了；心變了，行為就會變；行為變了，因緣就會變；因緣變了，結果自然也會變。"
"佛門說'萬法唯心'，就是這個意思。你的命運，不是別人定的，是你自己的心定的。你種什么因，就得什么果。你今日多種善因，來日自然多得善果。"
李德裕若有所悟，合十道："多謝大師開示。弟子受教了。"
他走出香山寺，回望那座古寺，心中百感交集。
他不知道自己將來會不會被貶到海南，可他知道，從今天起，他看待這個世界的方式，已經不一樣了。
那種"似曾相識"的感覺，不再是一個怪異的謎團，而是一扇通往過去的窗戶。透過這扇窗戶，他看到了自己無始劫以來的輪回，看到了那些層層疊疊的記憶種子，看到了因果業報的絲絲脈絡。
他忽然明白，為什么佛門要人修行了。不是為了得到什么，而是為了看清楚——看清楚自己是誰，從哪里來，到哪里去。
李德裕這次香山寺之行，在他心中留下了極深的印記。
回到洛陽之后，他把這件事講給幾個至交好友聽。有人信，有人不信；信的人嘖嘖稱奇，不信的人只當他說故事。
