臧新義：墨痕深處即春山

——2026元旦漫筆

臧新義/文

星霜荏苒，居諸不息。

——2025年，世界深處沖突的陰霾，戰(zhàn)火處處。在此背景下，國家依然穩(wěn)步前行，我還能淡定漫筆新年賀詞，何其幸耶？江南春文物事件等一些社會熱點，也在挑動著人們敏感的神經(jīng)。“韌”當選2025年度漢字，勾勒出當下國人的精神筋骨......。

新歲的晨光即將漫過深柳堂，不禁想起去年元旦所寫《胸中海岳夢中飛》之壯懷，前年元旦喟嘆之《一窗昏曉送流年》，真是“逝者如斯夫”。心中遂無辭舊迎新的激動，更多的是平凡之沉靜。明人陳繼儒《小窗幽記》說，“閉門即是深山，讀書隨處凈土”，想來，我之沉靜亦如是。《南方周末》在其新年獻詞里吶喊：“回歸人，回到人，回到人心最深處”。如此說來，這樣的狀態(tài)，豈不是最好的呼應(yīng)嗎?

臧新義扇面書法 臨《平安帖》送平安
一、墨痕為徑
——過去的一年，注定是值得追憶的逝水年華！
這一年，也曾遠行。于暮春之際，南越嶺南，登高賦詩小蠻腰；寒苦零下25，北跨漠北，扶弱濟困蒙古包。
這一年，生活幾乎全在深柳堂。重心在依然“朝臨暮寫”與古典詩心之間往復(fù)。外界或已“熵增依舊，無序更盛”，但于我而言，每日回到書齋，與古帖對晤，在平仄中沉吟，便是最安定最快樂的“第一等娛樂”。
這一年，出版了一本詩集。二月，《華風清吟》合著詩集由作家出版社出版發(fā)行，這不僅是京城新竟陵詩派“三度振金聲”的又一力證，更是諸詩友真實的生活狀態(tài)之表達。而第四部《九域遐音》合著本收錄余之五七律絕三十首文章一篇，詩稿也已交付作家出版社，靜待出版。詩派幾乎一年一本合集，還是由作家出版社權(quán)威出版發(fā)行。繁盛如斯，社會影響日益廣泛，令人感嘆。

這一年，即興而發(fā)寫過幾篇小短文，散見于《光明網(wǎng)》《人民網(wǎng)》《中華英才》《天中晚報》等一眾主流紙媒社會網(wǎng)絡(luò)。一是年初為書齋深柳堂作傳之《深柳堂記》，為全國政協(xié)《畫界》雜志于兩會期間刊發(fā)，后又在家鄉(xiāng)大報《駐馬店日報》文藝副刊登載，光榮。二是《詩什編成風雅頌》，標題出自宋周必大詩句“詩什編成風雅頌，寶章臨遍草真行”，此文感懷《華風清吟》由作家出版社出版發(fā)行。三是因無意間書寫了一幅對聯(lián)，“鹿鳴綠野存詩義，鳥步蒼苔識古文”。并注之曰：《詩經(jīng)》有句，“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”故，此聯(lián)上句詩義，特指“《詩經(jīng)》之含義”，而非單純“詩意”；下聯(lián)，則以蒼苔鳥跡比喻古文字（如甲骨文鳥蟲篆等），真妙絕也！因此就寫了《鳥步蒼苔識古文——漫談甲骨文》。四是《一夜北風緊》，則是漫談五律之起句，于教師節(jié)當日刊發(fā)，既是致敬教師和偉大的《紅樓夢》，也探討了五律學(xué)習(xí)之樂。五是《萬古云霄一羽毛》，只因秋分傍晚下班途中，偶然聽到申鳳梅《收姜維》片段，就勾起青少年時期，對《三國演義》、對諸葛丞相趙云等的深切回憶，此小文或可代表我多年來對古典文化啟蒙之力的懷舊與致敬：文化的力量是無窮的，而有些力量，總能在不經(jīng)意間，撥動人的心弦！六是《魏晉遺韻 淡墨探花——淺談王文治的詩書人生》，則是因為近期日人高市輩妄言臺海，激起中國人民的極大憤慨。我國代表在聯(lián)合國強調(diào)“琉球地位未定論”的歷史法理依據(jù)。這不禁讓我想起清代那位以“淡墨探花”名聞天下的大書法家王文治，他曾于26歲時隨大清使團出使海外藩國琉球。他的書作，至今仍在琉球博物館珍藏。今天，當我們回首凝望那漸行漸遠的海上孤帆，仿佛依然在歷史的深海中投下不滅的文化火種。并題詩一首“探花淡墨自風流，小筑溪邊快雨樓。禪夢遠隨明月去，清輝猶照古琉球”，表達對這位曾出使過琉球的傳奇書生，追求淡墨風神的大書家的敬仰之情。

臧新義扇面行草自作詩《題王文治》
這一年，也有不少書法作品由權(quán)威紙媒媒體刊載，網(wǎng)絡(luò)則更多。北京市委《前線》雜志第六期，刊登余所書《呂氏春秋·觀表》句，“欲無度者，其心無度，心無度者，則其所為不可知矣”。《天中晚報》刊登書法作品書吳照詩《郴州遠眺》、書孟郊詩《游子吟》、書王之渙詩《登鸛雀樓》等。
二、深心所寄
——筆墨詩文終究要關(guān)乎個人生命狀態(tài)
這一年，承蒙各方同道關(guān)注與探討，我于“新人文書法詩”的美學(xué)路徑上，做了更深的思索，并有《文心墨韻 詩書合璧》《新人文書法詩》等相關(guān)介紹文章刊發(fā)于中國藝術(shù)研究院主辦之《中華英才》雜志《光明網(wǎng)》等。“新人文書法詩”之內(nèi)核，不外是“以書入詩，以詩書養(yǎng)性”自古以來文人修養(yǎng)的自覺實踐。我深信，書法若無詩文的滋養(yǎng)，終是技藝的干殼；詩文若無筆墨的筋骨承載，亦難完全舒展其生命的姿態(tài)，比如《蘭亭序》《黃州寒食詩》等皆為詩書文俱佳之絕唱。所謂“新”，絕非標新立異，而是以當世之心，接續(xù)千年文脈，在筆墨與文字的交響中，復(fù)活“詩書相生”的士人傳統(tǒng)。譬如臨寫漢《封龍山頌》時，“今夕將逢漢時月”的詩思，讓臨帖練習(xí)，升騰為與古人共飲共情的精神往來。清明時節(jié)背臨東坡《寒食帖》，窗外海棠正盛，瞬間接通了“忽起東坡意，千年與古徊”的時空隧道。書法，不再是純粹的視覺藝術(shù)，而成為一種“致虛守靜”的修行，于“小園燕坐心如水”的沉潛里，收獲“一任長風嘯碧空”的曠達。這份“淡然方寸內(nèi)，今昔若藏舟”的定力，正是傳統(tǒng)給予我們在紛擾世相中最重要的精神支撐（以上引用詩句皆為本人自作詩句）。

深柳堂的日常，是喧囂世界中的一方凈土。我在這里讀書、寫字、品茗、會友。與古為徒，在傳統(tǒng)中尋求精神之我境。五律《甲辰三月修禊日有感》或可表達此種心境：“三月常修禊，蘭亭曲水流。平生無遠志，一室一沙鷗。漢晉唐為序，蘇黃米亦儔。淡然方寸內(nèi)，今昔若藏舟。”“平生無遠志”是對世俗喧囂的自覺疏離。“一室一沙鷗”，則于方寸書齋中，安放自由無羈靈魂之寄托。“藏舟”之喻，是我所珍視的人生哲學(xué)，惟愿以淡泊之心境，守護文化之本體，對抗時間之流逝。
因此，筆墨與詩行，既是我遠離塵世的“偏地”，也是理解時代、安頓自我的方式。七絕《贈一位鄉(xiāng)賢書家》中所寫“獨倚南窗飲酒茶”的形象，“亦顛亦狷亦溫文”的風骨，也正是數(shù)千年士人精神之綿延。
三、即見春山
——墨痕深處即春山
這“春山”何在？
乙巳深秋，我與詩友合著的《九域遐音》詩稿進入最后編校階段。在這個過程中，我重新審視了自己三十余年來的詩作，發(fā)現(xiàn)一個有趣的軌跡：早期作品多詠物感懷，中年后漸趨沉郁，時而流露出“淡然方寸內(nèi)”的澄明。人之心境，自然會隨著歲月世事變遷而變。一切水到渠成，豈不最好。
詩歌見證了我心靈的成長，而書法則將這種成長凝固于宣紙之上。

當我大量臨帖，連續(xù)書寫兩小時，放下筆的瞬間，腰背酸痛，但內(nèi)心卻被古人詩文內(nèi)涵、筆墨氣息所充盈，那一刻，肉身的疲勞被精神的飛揚所取代，這即是“春山”。當看到詩友在群里，為一個字詞激烈爭執(zhí)，不免一樂，這亦是“春山”。當獨坐深柳堂蕉窗，聽夜雨瀟瀟，信手寫下“自當怡悅隨云去，何論道中多驛橋。”（自作詩《丁酉天壇道中行吟其三》句）寧靜安然，這亦是“春山”。
我一貫認為，傳統(tǒng)文化的當代意義，就在于這種在生活中的體認與實踐。
我常常自詡為“吾書，無一筆無古人，無一筆非自我”，也是心中之古情盎然，春色勃發(fā)也。
每一筆秦漢古雅氣厚之追摹，每一聯(lián)晉唐宋明先賢之神交，每一次斟字酌句之苦吟，都是在厚植心中之“春山”。
四、致謝過往，寄語新元
值此新元肇啟之際，心中充滿感恩。
感謝前輩師長曾給予“沐如春風”之教誨，永為明燈；
感謝酒友詩友書友的嚶鳴相友，讓吾道不孤；
感謝家鄉(xiāng)故舊親朋的深情厚誼，感謝曾關(guān)注鼓勵我的朋友，每一次的駐足與共鳴，都是惠風和暢；
更要感謝這個仍然使我們能夠安靜讀書、從容揮毫的強大祖國，讓我們得以在方寸之間，栽種屬于自己的無邊春色。

臧新義行草扇面 書王安石詩《泊船瓜洲》

展望2026年，云山萬重，心燈常明。今后，仍將是每個平凡的深柳堂書齋日子——周末晨光中的臨帖，午睡后的一壺茶，傍晚的遠眺，與友小酌和靜夜之讀。藝術(shù)的“春山”悄然生發(fā)。且以小打油做注：

逝水駒光又一年，墨痕深處覓春煙。

詩心漫共云霞涌，古帖常隨書壁懸。

窗外風霜多變幻，案前襟抱更悠然。

明朝試筆迎新曙，仍寫蘭亭序舊篇。

新年的鐘聲即將敲響，謹祝各位，新歲安康，心源有活水，處處見春山。

2026年元旦前夜，臧新義漫筆于京華深柳堂