米芾早期佳作，腴潤(rùn)秀逸，瀟灑俊發(fā)！

《方圓庵記》是米芾三十三歲時(shí)的書(shū)作，陶拯鐫刻。原碑高188厘米，寬119厘米，一共17行, 全文750個(gè)字《方圓庵記》是米芾早期佳作, 書(shū)法腴潤(rùn)秀逸, 瀟灑俊發(fā), 有晉人風(fēng)度。

杭州龍井方圓庵

方圓庵，位于北宋杭州南山壽圣院內(nèi)，乃是一座方址圓頂?shù)纳?。元豐初年，杭州高僧辯才法師歸隱于此，營(yíng)建此庵居住。時(shí)有凈慈寺僧人守一前往尋訪拜見(jiàn)，因見(jiàn)此庵形制奇特，遂向辯才請(qǐng)教，于是引出辯才的一番講解。此文主體就是記述辯才的言詞。

《方圓庵記》 是米芾33歲時(shí)的書(shū)作。北宋元豐六年(1083) 四月九日, 釋守一前往龍井方圓庵拜會(huì)辯才，兩位法師圍繞著方圓庵及庵名由來(lái)等話題, 古往今來(lái), 海闊天空, 談得十分投緣。為此,守一特撰《杭州龍井山方圓庵記》以為此行之紀(jì)念。方圓庵因其外形為方趾圓蓋而得名, 其寓意與中國(guó)傳統(tǒng)的所謂“天圓地方”的宇宙觀念以及“智欲圓而行欲方” (《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》) 的經(jīng)典處世哲學(xué)相契合,故引得無(wú)數(shù)文人趨之若鶩。守一在杭州期間, 與當(dāng)時(shí)著名文人墨客尤其是米芾等人過(guò)從甚密。《方圓庵記》是米芾早期所謂“集古字”時(shí)期之佳作, 書(shū)法腴潤(rùn)秀逸, 瀟灑俊發(fā), 有晉人風(fēng)度。對(duì)才剛過(guò)而立之年的米芾而言, 實(shí)屬難能。由此可見(jiàn), 作者的確是一位早熟型的天賦極高的書(shū)法奇才。遺憾的是, 米芾所書(shū)原石久已亡佚。時(shí)至今日, 連舊時(shí)復(fù)刻本也蕩然無(wú)存。

天竺辯才法師以智者教傳四十年，學(xué)者如歸，四方風(fēng)靡，于是晦者明，窒者通，大小之機(jī)，無(wú)不

遂者，不居其功，不宿其名，乃辭其交游，去其弟子而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見(jiàn)之，過(guò)龍井泓，登

須篁嶺，引目周覽，以索其居，岌然群峰密圍，淴然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉(xiāng)，逡巡下危磴，行深林，得之于云煙仿佛

之間，遂造而揖之。法師引予并席而坐，相見(jiàn)而笑，徐曰：“子胡來(lái)？”予曰：“愿有觀焉。”法師曰：“子固觀矣，而又將奚觀？”予笑曰：“然”。法

師命予入，由照閣經(jīng)寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也。”窺其制，則圓蓋而方址。予謁之曰：“夫釋子之寢，或

為方丈，或?yàn)閳A廬，而是庵也，胡為而然哉？”法師曰：“子既得之矣，雖然，試為子言之。夫形而上者，渾淪周遍，非方非圓而

能成方圓者也，形而下者，或得于方或得于圓，或兼斯二者而不能無(wú)悖者也，大之于天地，近止乎一身，無(wú)不然。故天

得之則運(yùn)而無(wú)積，地得之則靜而無(wú)變，是以天圓而地方，人位乎天地之間則手足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離

其內(nèi)；秋毫雖小，待之成體。故凡有貌象聲色者，無(wú)巨細(xì)無(wú)古今，皆不能出于方圓之內(nèi)也，所以古先哲王因之也。雖然，此

游方之內(nèi)者也，至于吾佛亦如之，使吾黨祝發(fā)以圓其頂，懷色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也，

蓋溺于理而不達(dá)于事、迷于事而不明于理者，皆不可謂之沙門。先王以制禮樂(lè)為衣裳，至于舟車、器械、宮室之為，皆

則而象之，故儒者冠圓冠以知天時(shí)，履句屨以知地形，蓋蔽于天而不知人，蔽于人而不知天者，皆不可謂之真儒矣，唯能通天地人者真儒矣，

唯能理事一如向無(wú)異觀者，其真沙門歟！噫，人之處乎覆載之內(nèi)，陶乎教化之中，具其形，服其服，

用其器，而與其居也，特不然哉？吾所以為是庵也，然則吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之方，而規(guī)矩一切，則

諸法同體而無(wú)自位，萬(wàn)物各得而不相知，皆藏乎不深之度，而游乎無(wú)端之紀(jì)，則是庵也為無(wú)相之庵，而吾亦將以無(wú)

所住而住焉。當(dāng)是時(shí)也，子奚往而觀乎？”嗚呼，理圓也，語(yǔ)方也，吾當(dāng)忘言與之，以無(wú)所觀而觀之于是，嗒然隱幾。予出以法師

之說(shuō)授其門弟子，使記焉。元豐癸亥四月九日慧日峰守一記。不二作此文成，過(guò)予，愛(ài)之因書(shū)，鹿門居士

米元章。陶拯刊。

《方圓庵記》乃米芾早年作品，尚未得到今人更多的關(guān)注，雖然米芾書(shū)此碑時(shí)尚未形成自己的風(fēng)貌，不像《蜀素帖》、《苕溪詩(shī)帖》那樣風(fēng)格明顯，但我認(rèn)為此碑是楷化特點(diǎn)比較明顯的行書(shū)作品，其結(jié)體與筆法皆由晉人出，尤其是得集王《圣教序》精髓為最。在結(jié)字、用筆、章法上是臨習(xí)行書(shū)和米字的很好法帖，是深入學(xué)習(xí)米字的基礎(chǔ)教程。

一、書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中宮緊縮，分布上收緊上與下、左與右之間的距離，使結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一種緊密、貼切的視覺(jué)效果。書(shū)法造型上疏密有致、粗細(xì)相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、妙趣橫生?！斗綀A庵記》通篇750余字，皆為中宮緊縮之字，給人以法度森嚴(yán)又靈動(dòng)自然之感。米芾在點(diǎn)畫和結(jié)體上，“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥”，結(jié)字美觀大方，深得晉人精髓，又符合現(xiàn)代人中正靈動(dòng)的審美需求。

二、用筆方圓兼?zhèn)?、豐富多彩。米芾作品的線條整體視覺(jué)印象是比較含蓄、溫潤(rùn)、遒勁有張力。法度森嚴(yán)，處處有楷書(shū)痕跡，在書(shū)寫的起、轉(zhuǎn)、行、收過(guò)程中，處處可見(jiàn)整峻的方筆、流暢的圓筆、輕松的尖筆。尤其是粗重筆畫的運(yùn)用，彰顯整幅作品的厚重之感。比如雙人旁、三點(diǎn)水、寶蓋頭等偏旁的加重筆畫，“為”、“間”、“無(wú)”等字的整體加粗，為《方圓庵記》的一大特征，增加了整體章法的變化和韻律節(jié)奏之美。

三、章法自然統(tǒng)一，牽絲映帶自然美觀、大小錯(cuò)落合理流美、氣韻連貫。生辣古拙、穩(wěn)重大方、熟練妍美、活波自然對(duì)立統(tǒng)一。

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